《武训传》批判纪事

出版社:长江文艺出版社
出版日期:2004-11
ISBN:9787535419651
作者:袁晞
页数:272页

内容概要

袁晞，男，1953年生于北京，在成都上上学、初中，其间因“文化大革命”停学多年；初中毕业后在四川广元农村插队；后在四川双流的工厂当铣工。1978年考入四川大学中文系，毕业时获文学学士学位；后考入中国社会科学院研究生院新闻系，毕业时获法学硕士学位。曾在新华通讯社国内部当记者、编辑，现为《人民日报》社主任编辑。

书籍目录

“历史备忘书系”总序

1.不平静的1951年春夏

2.毛泽东为《人民日报》写社论

3.一个有点特殊的乞丐

4.蔡元培、陶行知等崇高武训精神

5.孙瑜在两个社会更替之时拍成《武训传》

6.夏衍曾说“武训不足为训”

7.赵丹因扮演武训罹祸

8.周恩来、朱德曾持肯定意见

9.毛泽东说：《武训传》是改良主义的

10.从赞扬到检讨、批判

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作者简介

本书作者本着传统的“纪事本末体”的写作原则，尽量把事实本身提供给读者，让读者了解电影《武训传》批判这一事件的全貌。《武训传》批判不仅是新闻史上的大事，也是当代中国政治思想和文化领域的大事情，影响非常深远。

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计2条)

  •     作者的之所以选此题，是把武训传批判作为共和国“文化批判”的第一次，其后很多批判亦是参照这个套路。史料整理得很翔实，尽管是写史，但其中也有论道。中心的意思就是夏衍的那段话：“写到这里，不免有一点儿感慨，中国知识分子这样真心拥护和支持中国共产党，而四十多年来，中国知识分子的遭遇又如何呢？众所周知，1957年的反右派，1959年的反右倾、拔白旗，1964年的文化部整风，以及史无前例的‘文化大革命’，首当其冲的恰恰是知识分子。这个问题，我想了很久，但找不到顺理成章的回答，只能说这是民族的悲剧吧。”
  •     《武训传批判纪事》 袁晞 著 长江文艺出版社 2000年3月第一版1951年2月，孙瑜请周恩来审看《武训传》。放映被定在中南海，前来观看的除了周恩来，还有朱德、胡乔木等中央领导，毛泽东、江青没来。几天后，毛泽东调来《武训传》，和江青及几个工作人员单独观看了电影，据江青说，放映期间毛泽东不停地抽烟，放完后他没有起身，说：“再放一遍。”1951年5月20日，《人民日报》发表社论《应该重视电影〈武训传〉的讨论》，文章原由胡乔木撰写，毛泽东不满意，隧动笔全文改写，有关电影《武训传》的批判运动，从此开始。1951年5月20日，《人民日报》发表专论《武训在历史上是个什么角色？》，作者邓友梅。1951年5月20日，《人民日报》发表专论《重新认识武训》，作者金紫光。1951年5月20日，《人民日报》发表专论《武训是封建统治者所肯定的示范人物》，作者端木蕻良。1951年5月21日，《人民日报》发表专论《武训的性格》，作者李岳南。1951年5月22日，《人民日报》发表专论《武训的错误》，作者王曾祺。1951年5月25日，《人民日报》发表专论《展开对〈武训传〉的批评和讨论》，作者于伶。1951年5月25日，《人民日报》发表专论《〈武训故事〉毒害了我》，作者解方民。1951年5月26日，《人民日报》刊登孙瑜题为《我对〈武训传〉所犯错误的初步认识》的公开检讨。1951年5月27日，《人民日报》刊登袁水拍的《读孙瑜先生检讨后的一点意见》，文中指出：“我认为孙瑜先生的检讨是极不充分的，思想上还是混乱的。”1951年5月31日，《人民日报》发表李士钊的检讨，题为《我初步认识了崇拜和宣扬武训的错误》。1951年6月 3日，《人民日报》发表专论《不应歪曲劳动人民的形象》，作者华君武。1951年6月 5日，《人民日报》发表专论《赵丹和武训》，作者桑夫。1951年6月 7日，《人民日报》发表郭沫若的检讨，题为《联系着武训批判的历史检讨》。1951年6月 7日，《人民日报》发表专论《为什么歌颂武训是资产阶级反动思想的表现》，作者胡绳。1951年6月10日，《人民日报》发表专论《〈武训传〉使我猛醒》，作者田汉。1951年6月17日，《人民日报》发表专论《〈武训传〉电影及其小说所包含的思想毒害》，作者何家槐。1951年7月 6日，《人民日报》发表专论《武训是个什么人？为什么有人要歌颂他？》，作者范文澜。1951年7月23日至7月28日，《人民日报》连载了江青主持调查，毛泽东修改的调查报告《武训历史调查记》。1951年8月26日，《人民日报》刊登夏衍的检讨，名为《从〈武训传〉的批判检讨我在上海文化艺术界的工作》，文章经过毛泽东亲笔修改。…………1980年10月，《人民日报》发表赵丹题为《管得太具体 文艺没希望》的短文。两天后，赵丹死于癌症。作为后生晚辈，我没有什么特别想说的，我只是觉得幸运，能有机会看到过《武训传》这部电影。历史永远比我们想象的要复杂，个人永远比我们想象的要脆弱，正因为是这样，我们选择命运的时候，才会不自然地一手抓着道义，一手抓着苟活。一场荒唐的历史大戏，从开场到落幕，没有胜利者。http://220.249.96.6:8080/oblog/more.asp?name=sixdoors&id=850

精彩短评 (总计16条)

  •     作者这个年龄比较合适写这种史话，既了解上一辈人的实情，有能说出“大国执政党”这样的话，不远不近，用当代眼光审视共和国头三十年历史。
  •     “一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”
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    　　 《武训传批判纪事》 袁晞 著
    　　 长江文艺出版社 2000年3月第一版
    　　
    　　 1951年2月，孙瑜请周恩来审看《武训传》。放映被定在中南海，前来观看的除了周恩来，还有朱德、胡乔木等中央领导，毛泽东、江青没来。几天后，毛泽东调来《武训传》，和江青及几个工作人员单独观看了电影，据江青说，放映期间毛泽东不停地抽烟，放完后他没有起身，说：“再放一遍。”1951年5月20日，《人民日报》发表社论《应该重视电影〈武训传〉的讨论》，文章原由胡乔木撰写，毛泽东不满意，隧动笔全文改写，有关电影《武训传》的批判运动，从此开始。
    　　
    　　 1951年5月20日，《人民日报》发表专论《武训在历史上是个什么角色？》，作者邓友梅。
    　　 1951年5月20日，《人民日报》发表专论《重新认识武训》，作者金紫光。
    　　 1951年5月20日，《人民日报》发表专论《武训是封建统治者所肯定的示范人物》，作者端木蕻良。
    　　 1951年5月21日，《人民日报》发表专论《武训的性格》，作者李岳南。
    　　 1951年5月22日，《人民日报》发表专论《武训的错误》，作者王曾祺。
    　　 1951年5月25日，《人民日报》发表专论《展开对〈武训传〉的批评和讨论》，作者于伶。
    　　 1951年5月25日，《人民日报》发表专论《〈武训故事〉毒害了我》，作者解方民。
    　　 1951年5月26日，《人民日报》刊登孙瑜题为《我对〈武训传〉所犯错误的初步认识》的公开检讨。
    　　 1951年5月27日，《人民日报》刊登袁水拍的《读孙瑜先生检讨后的一点意见》，文中指出：“我认为孙瑜先生的检讨是极不充分的，思想上还是混乱的。”
    　　 1951年5月31日，《人民日报》发表李士钊的检讨，题为《我初步认识了崇拜和宣扬武训的错误》。
    　　 1951年6月 3日，《人民日报》发表专论《不应歪曲劳动人民的形象》，作者华君武。
    　　 1951年6月 5日，《人民日报》发表专论《赵丹和武训》，作者桑夫。
    　　 1951年6月 7日，《人民日报》发表郭沫若的检讨，题为《联系着武训批判的历史检讨》。
    　　 1951年6月 7日，《人民日报》发表专论《为什么歌颂武训是资产阶级反动思想的表现》，作者胡绳。
    　　 1951年6月10日，《人民日报》发表专论《〈武训传〉使我猛醒》，作者田汉。
    　　 1951年6月17日，《人民日报》发表专论《〈武训传〉电影及其小说所包含的思想毒害》，作者何家槐。
    　　 1951年7月 6日，《人民日报》发表专论《武训是个什么人？为什么有人要歌颂他？》，作者范文澜。
    　　 1951年7月23日至7月28日，《人民日报》连载了江青主持调查，毛泽东修改的调查报告《武训历史调查记》。
    　　 1951年8月26日，《人民日报》刊登夏衍的检讨，名为《从〈武训传〉的批判检讨我在上海文化艺术界的工作》，文章经过毛泽东亲笔修改。
    　　
    　　 …………
    　　
    　　 1980年10月，《人民日报》发表赵丹题为《管得太具体 文艺没希望》的短文。两天后，赵丹死于癌症。
    　　
    　　
    　　 作为后生晚辈，我没有什么特别想说的，我只是觉得幸运，能有机会看到过《武训传》这部电影。
    　　 历史永远比我们想象的要复杂，个人永远比我们想象的要脆弱，正因为是这样，我们选择命运的时候，才会不自然地一手抓着道义，一手抓着苟活。
    　　 一场荒唐的历史大戏，从开场到落幕，没有胜利者。
    　　
    　　 http://220.249.96.6:8080/oblog/more.asp?name=sixdoors&id=850
    　　
  •     同意楼上的观点，为什么对政治敏感到这种程度？只能说明心虚而已，仔细想想今天的社会，武训的现象还少吗？不争是当今政府变相鼓励的吗？
  •     推荐《风声雨声读书声》和《道德理想国的覆灭》，作者也算是海派知识分子的代表了。
  •     ．＂晚清政府和民国政府都推崇倍至＂，这种反动奴才，要把他加上圣人的光环，意欲何为？８０年代初，中央电视台有一个对赵丹先生的采访，赵丹说文革后他把武训传找来再看了一遍，他说：＂我当时的感觉，就是狠不得有个地洞，立刻钻下去！＂，武训那种奴颜婢膝的下贱行径，不是任何具备正常人格和思维的人可以容忍的！头年上海有一小撮忘八藉纪念赵丹，又企图把武训传抬出来放毒，可惜，上串下跳不几日，就如一个屁放掉了．
    毛主席说：＂甚么叫反动？就是逆历史潮流而动，这就叫反动！＂看来大大小小的逆历史潮流而动的臭屁不少，中国人，中华民族要自强自立要屹立于世界民族之林，就必需干净，彻底，完全地把下跪思想，奴才哲学批倒批臭，把它们扫进历史的垃圾堆，把这类丑恶，无耻，卑贱的劣根性荡涤一空！
  •     　　作者的之所以选此题，是把武训传批判作为共和国“文化批判”的第一次，其后很多批判亦是参照这个套路。
    　　
    　　史料整理得很翔实，尽管是写史，但其中也有论道。
    　　
    　　中心的意思就是夏衍的那段话：
    　　“写到这里，不免有一点儿感慨，中国知识分子这样真心拥护和支持中国共产党，而四十多年来，中国知识分子的遭遇又如何呢？众所周知，1957年的反右派，1959年的反右倾、拔白旗，1964年的文化部整风，以及史无前例的‘文化大革命’，首当其冲的恰恰是知识分子。这个问题，我想了很久，但找不到顺理成章的回答，只能说这是民族的悲剧吧。”
    　　
  •     作者很有勇气嘛
  •     我倒认为，武训的义举只是刺痛了当时当权者的眼睛，在他们看来，一切都应该是革命向上的，但是革了几十年的命了，当今中国的教育问题解决了吗？社会分化越加扩大，多少孩子不能接受正常的教育，武训的出现只能是老百姓的无奈之举，况且还是善举！
  •     武训传宣扬的，只是一个民间人士对教育的一片赤诚之情而已，恻隐之心，人皆有之，为何要对此上纲上线，还搞得别人家破人亡？不否认毛和tg对重建秩序统一国家贡献巨大，但之后做的事情却令人不敢恭维，党性取代了人性，革命取代了温情，在高尚的名义下，做出的却是五千年中国史上都不曾发生过的龌龊事，tg自己都对此表示批判与否定了，如今却有些左愤还在为这些招魂，真是让人恶心。每每看到颂圣和忠字舞，我都有一种要把隔夜饭吐出来的冲动
  •     《武训历史调查记》的逻辑就是有罪推断，所有的材料和证据都是指向“武训有罪”和“武训的歌颂者该死”的结论，偷换概念、混淆是非，看似有理有据，实则颠倒黑白，武训若是有感于当年那场荒唐的闹剧，不知会作何感想！
  •     崇拜武训，不过读此书收获不大。
  •     精巧的一本书，可见后来诸多运动的发端。
  •     呵呵，笑看毛狗继续蹦跶，腊肉忌日喜闻乐见
  •     了解武训，了解中国建国后的文艺路线，使我们知道：中国知识分子这样真心拥护和支持中国***，而四十多年来，中国知识分子的遭遇又如何呢？众所周知，1957年的反右派，1959年的反右倾、拔白旗，1964年的文化部整风，以及史无前例的‘文化大革命’，首当其冲的恰恰是知识分子。这个问题，想了很久，但找不到顺理成章的回答，只能说这是民族的悲剧吧。
  •     ＂晚清政府和民国政府都推崇倍至＂，这种反动奴才，要把他加上圣人的光环，意欲何为？８０年代初，中央电视台有一个对赵丹先生的采访，赵丹说文革后他把武训传找来再看了一遍，他说：＂我当时的感觉，就是狠不得有个地洞，立刻钻下去！＂，武训那种奴颜婢膝的下贱行径，不是任何具备正常人格和思维的人可以容忍的！头年上海有一小撮忘八藉纪念赵丹，又企图把武训传抬出来放毒，可惜，上串下跳不几日，就如一个屁放掉了．
    毛主席说：＂甚么叫反动？就是逆历史潮流而动，这就叫反动！＂看来大大小小的逆历史潮流而动的臭屁不少，中国人，中华民族要自强自立要屹立于世界民族之林，就必需干净，彻底，完全地把下跪思想，奴才哲学批倒批臭，把它们扫进历史的垃圾堆，把这类丑恶，无耻，卑贱的劣根性荡涤一空！
    ——说的对！武训就是个奴才，所以现在的洋奴钱奴才会为它歌颂与平反。
 

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