性心理学
出版社:商务印书馆
出版日期:1999-04
ISBN:9787100020619
作者:[英] 霭理士
页数:783页
章节摘录
不过这种例子是不很多的。在文明状态中，懒惰、奢侈以及过度的温饱，已经使性欲的发作特别来得容易，积欲的过程特别来得。短促，以致求爱的现象变成一种无关宏旨的勾当。话虽如此，求爱还是有它的地位，并且还相当普遍，不过方式上很有变迁罢了。文明人的求爱是改头换面了的，是比较细微而不显露的，并且往往限于一些心理方面的表现。求爱的现象又和另一种生物现象有联带关系。在动物与未开化的人类中间，尤其是在雌性的一方面，性生活是有时期性或季候性的，而不是常年性的。在开化的人类中间，这种时期性的表现也还可以找到一些，并没有完全消灭。假如没有这种时期性，即两性的性的机构随时随地可以接应外来的刺激，并且接应得很快，那么，求爱的手续可以减到一个最短的程度，而积欲的完成也不呈什么困难了。但事实并不如此。一年之中，大部分的时间里，性冲动是毫无声息的，因此，就有求爱的必要了。求爱可以看作一种精神与行为上的努力，目的是在唤醒静止中的性冲动，再度活跃起来。大部分的高等动物有它们的蕃育的季候，一年一度或两度，即在春季、秋季、或春秋两季。有的未开化的民族也有这种季候，世界上有许多分散得很远而很不相干的这种民族，在春季、秋季、或春秋两季，都有盛大的欢乐的节气，让青年男女有性交合与结婚的机会。
前言
像霭理士（Havelock E1lis）在本书第三章里所讨论到的种切，译者是一个对于性的问题很早就感觉到兴趣的人，既感觉到兴趣，就不能不觅取满足这种兴趣的方法；在三十年前的环境里，向父母发问是不行的，找老师请教也是不行的，小同学们闲话，虽时常涉及这个问题，但偶有闻见，也是支离破碎的一些，足以激发更大的好奇心，而不足以满足正在发展中的知情两方面的欲望。当时只有一条可以走的路，就是找书看，并且还不能冠冕堂皇地看，而必须偷看；所偷看的，不用说，十之八九是性爱的说部，而十之一二包括性爱的图画。记得在10岁前后到20岁光景，这一类的东西着实看得不少。性爱的说部与图画也许有些哲学、道德以及艺术的意义，至于科学的价值，则可以说等于零。在这个时期里，译者所看到的惟一有些科学价值的作品是一个日本医师所做的一本关于性卫生的书，那是先君因赴日本考察之便带回来的。译者那时候大概是12岁，先君也看到译者在那里看，并且很开明地加以鼓励，说这是青年人应当看而童年人不妨看的一本书。
后记
本书此次再版，全部西人姓氏的汉语译名都经胡淑云先生按照现在的惯例校正。潘先生在旧版里已经列入题目打算撰写的《霭理士传略》在出版时并没有写成；为着实现潘先生的初衷，“三联”重印时已经由胡寿文先生撰写编入，此次再版收入时，作者做了一点补充。
内容概要
Havelock Ellis(1859-1939)，英国人，与弗洛伊德齐名的世界性科学领域里最早，最著名的先驱，人称“最文明的英国人”。
主要著作有《性心理学研究录》（七部）《性的道德》《性的教育》《性心理学》。
书籍目录
译序
原序
第一章 绪论
第二章 性的生物学
第一节 性的物质基础
第二节 性冲动的性质
第三节 所谓发欲带
第四节 求爱的生物学
第五节 有选择的求偶与性选择的因素
第六节 性择与触觉
第七节 性择与嗅觉
第八节 性择与听觉
第九节 性择与视觉
第三章 青年期的性冲动
第一节 性冲动的初期呈现
第二节 自动恋
第三节 性爱的白日梦
第四节 性爱的睡梦
第五节 手淫
第六节 影恋
第七节 性的教育
第四章 性的歧变与性爱的象征
第一节 性的歧变
第二节 儿童时期的性歧变
第三节 溲溺恋及遗矢恋
第四节 物恋
第五节 兽毛皮革恋与动物恋
第六节 窃恋
第七节 裸恋
第八节 虐恋（施虐恋与受虐恋）
第九节 性的衰老
第十节 社会对于性歧变的态度
第五章 同性恋
第一节 性的逆转
第二节 性逆转的诊断
第三节 性美的戾换现象
第四节 治疗的问题
第六章 婚姻
第一节 引论（绝欲的问题）
第二节 婚姻的可取性
第三节 婚姻美满的问题
第四节 一夫一妻的标准
第五节 生育的控制
第六节 不生育的问题
第七节 阳痿与阴冷（性能不足与性感过敏）
第八节 贞节
第九节 经绝
第七章 恋爱的艺术
第一节 性冲动与恋爱的关系
第二节 何以恋爱是一种艺术
第八章 结论
第一节 性冲动的动力性质
第二节 升华
附录
一 性的教育
二 性的道德
三 中国文献中同性恋举例
四 霭理士传略／胡寿文
参考书目
重刊潘光旦译注蔼理士《性心理学》书后／费孝通
后记
编辑推荐
《性心理学》：汉译世界学术名著丛书。
作者简介
霭理士是英国著名的性学权威，他的七大本的《性心理学研究录》对于医生、心理学者和其他的学术专家是相当重要的参考书。而霭理士在这部巨著之外另有一本比较尽人可读的性心理学，一面把《研究录》的内容则要再介绍一过，一面把《研究录》问世以后二十年里这门学问所已获得的新进步补叙进去。潘光旦先生的译本是公认该书的最佳译本。
图书封面
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精彩书评 (总计12条)
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其实不觉得是多差的书,我读他的本意也是了解一点有科学依据的东西,因为有些时候荷尔蒙的作用是很难度量的。看了之后其实觉得很多很有道理的地方，它包括青春期，婚姻等很多东西的论述都还有值得我们思考的地方。推荐青春期教育的少年度一下，不要戴着有色眼镜来看"性"。像我这个年龄的人读，其实也反映了我们国家的教育，80s的父母估计没几个会推荐孩子们读这类书的，我小时候读的除了四大名著就是一些中英对照的西方古典，还有就是史书，根本没可能接触这些，而且实话来讲，我很早以前看到这个书名的时候其实内心满是鄙夷，不觉得会有多少可写的东西，但看了之后感觉收获不小，包括它后面对婚姻的论述。个人觉得荷尔蒙与我们有时候会有点经济基础与上层建筑的类似关系,尽管我们不承认,但这个社会很多时候的确是这样，男人们习惯从下半身思考，我们都不例外。当然，书是很久以前写的，可能很多东西已经过时了，只是我的理解太浅陋而已。不同层次的人看同一本书，总会有不同的感受，因为每个人的阅历不同、世界观不同，他所看到的，所想到的都不会一样。 -
曾经和一个同学谈起看《性心理学》的感受，她说，这是一本看了想自杀的书。当时我正浸淫于伊德爷爷的利比多世界，对这本赤裸裸的理论性著说深感抗拒。今天，我怀着无比崇敬的心理合上霭理士的医学院教材性质的“小册子”，却无法再用“猎奇”的心态的来评价。此书的科学普及价值毋庸置疑。我更欣赏的是，霭理士无愧于潘光旦给予他的“人文思想者”称号，他宽容的视角，平和的叙述，带着平等的、毫不歧视的人文关怀的精神来看待性的种种，此种眼光直到今天还是大多数我们无法超越的。“性的歧变”一章是我最关注的，因为在中国古代和欧洲电影中已经接触到很多类似的表现。他说到的同性恋、物恋等等在世俗眼光中“变态”问题，事实上在生物学和心理学上都可以找到根据。当我们用科学的目光来审视传统价值观中“下流”的性行为时，完全可以脱掉身上久已附着的伪君子装备，大可用一颗平常心来观看种种“不光彩”的行为。这世界不就是那么一回事儿？饮食男女！ 潘光旦的注释也是此书一大亮点。中西共赏，疑文于析。直言“性”事，而不失之于隐讳的言辞，乃真正的大师。当然，在没有接触到原著的时候，也不可不考虑到潘光旦老先生在做翻译时，“为我作用”的良苦用心。 直面现实，不是压制，也不是放纵，才是我们当代性教育的应有之义吧。 -
读书笔记：1.生存的全部艺术，就在于发泄和抑制的良好平衡。2.夫妻双方从对方得到了许多本来没有的东西。PS: 那么在选择伴侣时，要考虑到全面客观地理解一个人的优点和不足，因为在漫长的岁月中，你或多或少地总会被影响。3.婚姻生活适意性的实质：不过是生活的缩影。假若婚后生活总是闲适而愉快的，那么那种生活并不是对闲适世界的一种准确的反映，同时也不可能产生那种必须经过遍尝生活甘苦方能得到的沁人心脾的适意。4.我们用来哭的肌肉正式我们用来笑的肌肉。---蒙田5.在真正理想的婚姻里，不但存在着爱欲的和谐，而且还有一种多方面的，不断深化的，非爱欲性情感的融洽。如感情和兴趣的一致，一种共同生活认识，共同对子女负责的可能性，以及经济上的统一性。当魂萦中的其他因素更紧密结合一体时，爱欲因素便变得越来越不重要。它甚至可能完全消失，而夫妇间的忠诚仍然毫不动摇。6.爱，可以看成是性欲与友谊的合成。 7.爱，就像生活本身一样难以定义。8.如果不存在别的人，就谈不上自我；如果不渴求别的人，也就不存在自我。我们要忘掉别人和别人在我们身上激起的感情，就得忘掉自己。所以，恰当地说，爱包含在生活之中，如果爱是一种幻想，那么生活本身也是幻想。-----本人最喜欢的一段话，很自省。9.爱的艺术不只是局限于爱的生理方面，这是一种艺术，一种不容易达到的艺术，甚至即使在不直接涉及肉体的爱时，在肉体的爱变为次要的时候，或肉体关系没有发生的时候，也存在这种爱的艺术。我们要认识到人人都有自由决定自己行为的权利，要允许趣味和气质的不同，尽管人们观念在根本是统一的，要自始至终相互体谅，为对方着想，容忍对方的过失和弱点，也看到自己的过失和弱点；要克服由于天性而以某种形式、在某个时候，在每个人心中冒头的嫉妒。所有这些困难，即使除开性行为这一狭小的范围，也依然存在。然而他们却是爱的艺术的一个组成部分，甚至是最主要的组成部分。我们每一个失误，都可能在这种情况下变成不幸的来源，或成为整个生活艺术的一大弱点。 10.我们必须纵观婚姻关系的全部，才能真正完全透彻地了解组成这种关系的所有因素，满足所有这些因素是最重要的，它保障个人的幸福，它不仅有重要的治疗价值，还具有保障夫妻关系永久性的社会意义。
精彩短评 (总计60条)
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著作值得一读。 -
这本书的翻译才是一绝！ -
潘光旦译得好，注释得好 -
翻译炒鸡用心! -
性并不可耻，他是一种正常的生理心理行为，爱性，爱自己，性能够反映人最深处最隐蔽的东西。 -
略讀一二 -
浅尝且止的感觉 -
西方底蕴很深的学者加上潘光旦先生的东方文化的高深功底，这本书堪称中西合璧，值得收藏。 -
略落後 -
生存的全部艺术，就在于发泄和抑制的良好平衡。 -
GOOD. -
此书翻译得十分到位，对中外性心理学的知识都能够获得清楚的了解。值得收藏！ -
翻译很有特色，可以说是结合了中西文化后的典范，译者深厚的中国文化底子硬是把这本完全的西洋书籍译出了中国特色。书本身的内容放到现在来看也不为过，作者三十年代呼吁的种种，在我们这片土地上，还有继续前进的空间。 -
如果说蔼理士当年是为医学行业人士出的简概书籍，现在来说是大多数人应该去了解的科普入门书籍。。。 -
观点已经比较老了，精华都在注释部分 -
看了开头。感觉很不错。 -
这属于一本科普书籍，讨论了社会不常示众的一面，没有危言耸听，只是用科普的态度传授知识。对于性，中国社会经常讳莫如深，要么就是极端的下流低俗，要么就是完全地忽略。很多人都缺乏一个对于性一个完整科学的认识。这本书很多地方和佛洛依德的观点一脉相承，但视野又更加的广阔，秉承这一种宽大柔和的心态看待性。性很重要，它会影响到身心的健康发展，夫妻情谊的构建，如果对性缺乏一种科学的认知，那势必会影响到和谐生活的建立。积欲和欲的纾解是两个必不可少的过程。许多性怪癖的产生并不是因为这个人的思想多么龌蹉和下流，只是精神的不健全，身体的软弱，童年的经历导致了他性欲的触发点的不同，我们该对这些人持一种宽大、谅解的心态，毕竟一个人性欲的纾解如若不设计人身伤害也只是他个人的事情。对儿童性的教育也是需要一个科学的传授态度。 -
睡前故事书( -
非常值得再体会中读，读后感悟，扫除障碍的一本书。 -
客观实在，许多观点可以用于对孩子的性教育，好书。 -
满分，很受启发 -
在我们心理埋藏着什么，可能只有通过这种文化的全方位阐释，我们或许在性方面才能得到原始的解释，寻找到心底的阐述 -
经典书目学习珍藏 -
这本书是周作人大力推荐的。 -
迟到的性启蒙书籍 -
现在看是常识，当时很潮？想看潘版译作 -
能把这玩意研究得这么系统理论化的人大概在性的方面挺淡薄吧（事实上，潘光旦在注释里补刀说霭氏中年后就不在和妻子同房）。 -
还不错的书，译笔流畅，注释很详细，主要是译者自己的理解。正篇说实话一般，就是介绍了一下各种和性相关的领域，其中写得最好的是恋爱的艺术一节，另外给我留下印象的是鹅。我认为附录中，性的道德，是本书中最为精彩的部分，既有历史，又有分析，提出的五大柱石我也比较赞同。 -
潘光旦先生翻译的.用语虽然是民国时期的,但是整个翻译感觉很流畅。 -
小时候的启蒙。 -
作者译者都非常非常了不起，假如大家都从小看了这本书就不会有那么多性盲了。强烈建议将这本书作为性知识教材普及中国。 -
性心理学，海蒂，金赛，精子战争，性别战争。性是
必需的么。 -
初步接触性心理学的一本书…… -
电子版无附录 拜服。 -
赞翻译，意思方面不知没看过原著，但是那个时代的语言还是很雅致，原作不如佛洛依德性学三论，不过作者感觉知识更系统，书里有一些细处视角很棒 -
亨利·米勒在《北回归线》里推荐的～ -
翻译！民国风范啊 -
写的正经学术，解决了我的一些问题，同时另一些问题没有涉及。
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有点古典而拗口的译文，读到最后居然有点舍不得了。 -
我看了这本书籍很好， -
大学时读过一本书，后来又看了一遍。相当纯洁，可以当教科书。 -
充满智慧，通情达理，温文而雅，娓娓道来⋯⋯即使放到今天依然出类拔萃。译者潘光旦先生也令人肃然起敬。 -
确实很精彩 -
我爱南五408。 -
和小学生一起学习基本性知识 -
About vital urge -
不错的科普书 -
此书极好！今天无意发现，不等看完，就急着想推荐给大家。学习生命科学的我目前看到的专业书一般都是及其枯燥无趣且看完脑子一片空白的，国内国外做的专业书差别太大，稍作对比即可发现。逻辑性很强，不像国内的大部分给我感觉就是什么鬼逻辑。也很人文。潘光旦的翻译以及译注也是一流。看了就知道了。 -
商务印书馆，牌子 -
对于多数人来说“性”是一种主体感受，而很少有机会以客体的方式冷静的观察“性”，这本书提供了这种抽离“性主体”的机会，来观察我们既熟悉又陌生的“性”。
性根深蒂固但又宣泄无常，性有时美好有时又罪恶，性被人隐藏但又人人皆有，性选择建立在普遍的共性和细微的差异性之上。当把“性”作为普通的观察客体时，发现性是窥探人性的一个好视角。 -
神作 -
在寝室一个人读，原来世界如此丰富 -
我曾按照这书禁欲两个月------- -
近年读到最好的翻译 -
看看30年代的学者如何看待性；对婚姻的看法在现在中国还是超前的，听听对出轨的骂声就知道了 -
纸张很好.可惜内容上的错别较多字,感觉不是在卖书,而更像是在猜书 -
读了下发现在这么早的年代，有这么开明的书，实数难得 -
其实对于同志的定义，还是有些问题的 -
这本书放在今天可能有些尴尬：中国尚未达到它的“前卫”，而在西方它又已经“落伍”了。除“干犯”女权之外（霭理士认为女性在子女性教育上应担负主要责任），霭理士还将遭遇福柯及其门徒的围剿，而福柯正是今日讨论性问题不可绕过的一个人物。霭理士固然认为性的种种“变态”不值大惊小怪，但他又主张为个人、家庭与国家计，如有可靠的科学手段，还是应当诊治一下为好。这是他在全书贯穿始终的矛盾或曰局限，并为日后留下隐患：当发现所谓“同性恋基因”时，医疗干预是否必要？福柯则认为，性与其说是生理问题，毋宁说是一个严肃的政治问题，人们爱与不爱，以及如何爱等等，是个人权力，他人、社会和国家无权干涉。性的历史，归根结底就是个人与国家（或教会）争夺自己身体的权力的历史。关于这一点，霭理士不似福柯那样激进。另， 潘光旦注释做得极好 -
潘光旦先生的翻译非常好！脚注读了也很有味道！