运动通史
出版日期:2015-5-22
ISBN:9787301252218
作者:〔德〕沃尔夫冈•贝林格
页数:460页
内容概要
沃尔夫冈•贝林格
德国萨尔大学历史系教授，研究领域为近代史，著名文化史学家。主要著作：《奥本多夫的萨满》《女巫与猎巫》《气候文化史》等。
书籍目录
目 录
引言 首先：不运动！ / 001
第一章 古希腊罗马时期的竞技游戏 / 019
奥林匹亚精神 / 019
地中海地区奥竞会前的体育运动 / 028
泛古希腊运动实践 / 034
罗马的竞技游戏 / 046
奴隶与女人的体育 / 061
基督教的敌视运动 / 069
古代亚洲与美洲的运动 / 076
第二章 中世纪的骑士比武 / 087
对抗赛 / 089
从军事训练到运动 / 097
运动重构欧洲社会 / 101
城市的竞争推波团体的运动 / 113
冬季运动：北欧的天下 / 121
中世纪的终结 / 125
第三章 运动的复兴 / 137
从对抗到运动 / 137
重新打造身体 / 141
体育课 / 156
第四章 运动的发端 / 173
拿来炫耀的运动 / 173
王室的体育 / 180
体育场馆在城市中崛起 / 191
职业化 / 201
商业化 / 214
运动品味的转变 / 224
探索新形式 / 233
奥林匹克运动会的归来 / 240
第五章 当今的运动 / 265
英国在现代运动中的霸主地位 / 265
现代奥林匹克运动会 / 273
日愈“肥胖”的奥运会 / 288
从业余走向职业与商业 / 289
全球化 / 294
传统的运动项目 / 311
新的运动类型 / 322
野蛮而伟大的拳击 / 327
足球 / 337
精英体育 / 351
超级规模 / 359
奥林匹克视角 / 377
登顶的幸福 / 389
第六章 结束语：何谓运动？ / 407
文献来源节选 / 424
人名索引 / 433
译后记 / 452
作者简介
1.第一次完整呈现人类运动5000年的斑斓历史。
2.正史的严谨，图史的绚烂，逸史的风趣。
诸多生动细节，200多幅精彩图片，5000年丰富知识。
沃尔夫冈•贝林格在《运动通史》中生动地讲述了运动的历史，从古希腊的奥运会到今天，各个文明各种运动的故事。
我们会看到人类运动5000年斑斓的历史，有赛车的法老、奥林匹亚裸奔的男神、中世纪双城的棍战、北欧的超级雪仗、印第安人的生死球赛、近代欧洲体育的规范化、现代体育的商业化，等等。
作者不仅仅讲述各个文明在历史长河中创造的千奇百怪的运动项目，更重要的是还讲述了运动与其文化背景互动的关系，例如古希腊奥运会与城邦政治、希波战争的联系，美洲原住民球赛与其宗教的关系，英国板球与大英帝国的殖民体系的关系，等等。
有一千种文化，就有一千种运动的观念，本书旁征博引，能够让人从运动史管窥文化史。
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四年复四年，一届又一届。1894年6月，法国教育家皮埃尔•德•顾拜旦与12个国家的79名代表决定成立国际奥委会、举办世界范围的综合性运动会，当时的社会公众并不认同顾拜旦的倡议。而如今，奥运会是当之无愧的全球盛事，普天同乐的狂欢。如果追根溯源，人类运动的历史远比1894年更早。几千年前，原始人遗存的岩洞壁画里就有许多狩猎、投掷、跑跳的场景。穿越时光隧道，在2016年巴西热情的桑巴舞里，在摇旗呐喊、通宵观赛的余暇里，不妨一起来阅读德国文化史学家沃尔夫冈•贝林格的著作《运动通史》，应当会有一些别样的感受。 荷马史诗《奥德赛》记载，国王阿尔基努斯的儿子们轻视奥德修斯，英雄二话不说，离开筵席来到空地，抬手就把铁饼扔掷出去，落点很远、很远，没有人可以企及。今天，我们欣赏古希腊雕塑《掷铁饼者》，虬结的肌肉，健美的身姿，石头不冰冷，艺术会说话，它涵盖着不屈不挠的生命意志，一种人类与生俱来的光荣与梦想。 英法两国向来是“冤家”。16世纪初，英王亨利八世要求和法王弗朗索瓦一世竞技比赛。法王身高超过两米，在摔跤赛上很轻易地把英王撂倒在地。亨利八世气得脸红脖子粗，幸好他马上在随后的射箭中漂亮地扳回了一局。英法两国于是避免了一场外交危机。我们常把运动场形容为硝烟弥漫的战场，假如反过来，让一切战争刀剑入鞘、金戈罢鸣，让人类的野心、欲望和所有的负能量，通过运动的形式来宣泄，那是乌托邦的愿望，还是有可能的梦想呢？ 无名的黑人青年卡修斯•克莱横空出世，幽灵拳来得这般神速，世界拳坛冉冉升起了一颗明星。后来他被叫做“拳王阿里”。与1964年最闪亮的登顶时刻相比，留给我印象最深的，却是1984年洛杉矶奥运会上那个身患帕金斯综合症、颤颤巍巍点燃奥运火把的身影。雄狮已老，英雄迟暮，但他的故事已经成为恒久的传奇。反对越战让阿里在事业巅峰时期被判监禁，回归后体重增加的他，已经不再是原来的他，后来每次拳击的胜利，他都赢得万分辛苦。幸好，世界没有辜负他，“20世纪最佳运动员”的称号实至名归。一个又一个“阿里”，串连起这一部漫长的运动史。有多少运动员，和阿里一样早年轻松、晚年沉重，过度的运动伤害了他们的身体，却不能损害他们的勇气？他们的故事是散落在书页间的点点星光，他们身上折射出的是可贵的人生态度和价值理念。但本书的可贵更在于，作者把详尽的史料和当时的文化背景很好地相结合，以他的娓娓阐述和恰到好处的剖析，让我们看到了运动背后那些更加深沉的东西。 比如，女性运动员的正式出现。那只不过是近百年的事情，在这之前的几千年里，寥寥出场的所谓“女运动员”，要么是拥有特权的个别贵族女子，要么是以色情表演模仿运动形式的娼妓，前者大多为了显示自己的地位，后者仅仅是用来取悦的玩物。男女不能在一个运动场，女人不准参加某些运动，种种严苛的规定刻意制造出资格缺失和权力真空，一面是对男性运动的讴歌，一面是对女性运动的贬低。本届奥运会的女运动员人数首次超过了男性。在今天，无数来自世界各地的女运动员在竞技场上自由地、公开地展现自己，回望运动史上长期的女性空白，环视这个时代依然存在的对女性的许多不公，怎能不生出一些感慨？ 人类的狂热促进了运动的发展，同时也给运动带来了伤害。尤其是进入20世纪之后，随着图像技术、媒体手段日新月异的变化，接连不断的赛事，蜂拥而来的信息，不断刷新的记录，身价倍增的运动明星，一方面驱使运动员不择手段地提高自己的成绩，兴奋剂幽灵穿梭各赛场；另一方面暴露了运动商业化后的异化，各种黑箱操作、违规行为、勾结牵连、内幕重重，让我们越来越担心：运动——人类精神家园最美好的一块净土，它会不会最终毁于我们自己之手？奥林匹克精神不仅是“更快、更强、更高”，同时它也代表了我们渴求的公正、平等、自由和团结协作。修文于2016.8.6里约奥运会开幕之际。 -
黄夏/文“上帝是圆的”，是德国体育记者迪尔克•许默为其1998年出版的足球著作起的标题。而在历史学家沃尔夫冈•贝林格的《运动通史》（2012）中，则可以直接表述为“运动就是上帝”了。不说远的，单是近期国内媒体对宁泽涛夺冠的狂热描述，就已经让人想起多年前刘翔所掀起的那股风潮了。而我身边的朋友圈呢，则在微信上比拼起了计步器数字，他们为身上多了或少了几斤肉而欢喜和哀愁着。运动变上帝，似乎不是一件太好的事情，因为上帝看起来总是可以贿赂的。兴奋剂、暗箱操作、钱权交易，等等，一直和运动所崇尚的公平、公正、公开理念，格格不入又相伴相随。运动，变味了。但“运动变味”并不是新观念。贝林格在《运动通史》中从古希腊罗马时代讲起，一路经过中世纪、文艺复兴、启蒙运动、直至二十一世纪，告诉我们每一个时代关于运动的观念都是不一样的。运动被捧上神坛，不是最近的事儿，而是始自四五百年以前的文艺复兴时期。彼时，人文主义者们重新发现了古希腊罗马。在他们眼里，古希腊罗马对人类身体和运动的崇拜，堪称人类文明史之最。不过，这种重新发现，是从对“健全的精神寓于健全的身体”的误读开始的。这句话最早见于古罗马作家尤维纳利斯的一段诗文：“但若想得到你祈求的东西，为此你在神龛前奉献了牛下水和白肠子，你最好是该祈求健全的身体里要有健全的精神。”作家的本意在于讽刺宗教仪式，运动则不幸躺枪：在运动员那健全的身体里往往缺乏相应的健全精神。时移世易后，人文主义者们抽空了它的本来意义，而将之变作运动的经典语录。尤维纳利斯对运动的贬低并非个案，即使如柏拉图这样曾经做过摔跤手的哲学家，也并不十分看好运动，认为运动员把心思过多耗费在身体锻炼上，有碍心智的发展。这差不多就是古希腊罗马知识阶层对运动的主要看法了。文艺复兴时期的人文主义者，有点儿“敌人的敌人就是朋友”的那种意思，所谓“敌人”，就是基督教，“敌人的敌人”，自然就是被基督教所结束的古希腊罗马时代了。他们愿意靠拢那个遥不可及的古代，就是为了向他们所身处的现代宣战。人文主义者们犯了两个错误：一是刻意夸大古希腊罗马的运动时尚，事实上，这个时代的运动仍是祭神仪式的一种，而非纯粹对人体的讴歌；一是刻意夸大基督教中世纪对运动的遏制，事实上，除早期历史外，基督教对运动的看法总体上是很宽松的。即使严厉如马丁•路德这样的宗教改革家，也认为只要不妨碍礼拜上帝、不残酷血腥（如厮杀）、不道德败坏（如赌博），就没有遏制运动的理由。毕竟，服务上帝，除了美善的灵魂外，强健的体魄也是必不可少的。倒是后来在政治上得势的清教徒对运动有过禁锢，但也只是昙花一现，启蒙运动以后，基督教的式微就再也无法挽回了。一言以蔽之，基督教以崇敬异教邪神的名义终结了古希腊罗马时代的运动，但又将之纳入到基督教的敬神仪式中，换汤不换药，这是人文主义者所没有看到或故意忽略掉的。但人文主义者们做对了一件事，就是将运动从宗教（无论是异教抑或基督教）的框架中，解放了出来。本来还要打着敬神名义进行的运动，现在可以光明正大地进行了。不过，运动的神化就此展开，人文主义者们要是知道三四百年之后，运动竟然作为一种宗教受人膜拜，一定会感到十分震惊：他们好不容易请下来一位神祇，结果呢，后人又在他们曾经奋斗过的地方，树立起了一位新的神祇。而这整个古希腊罗马、中世纪、文艺复兴时期运动观念的嬗变，透露出一个明确的信号：运动的历史有别于政治、经济、宗教、军事的历史，它无所谓“衰弱”、“萧条”之说。这也是贝林格在《运动通史》中一再强调的：“运动是一个人类学常数，它在不同文化中有着各自不同的体现，其发展受到不断变化的自然、政治、社会和历史条件的制约”。本书的写作思路，便是作者在将运动作为“人类学常数”的前提下，对其在各种社会条件下的变化，所作的考察和分析。如果我们给这样的变化划几条粗略的脉络，那就是运动从军事化走向表演化（基督教兴起）、从祭典化走向世俗化（民族国家和中央集权兴起）、从贵族化走向市民化（市民阶层兴起）。每一条脉络，都反映了历史大背景下的时代精神和人文风貌。比如，贵族化向市民化的过渡，反映在运动上，就是骑士比武被射箭射击所取代。924年，萨克森王朝创立者亨利一世授予其治下的城市（城堡）居民设立民团的特权。这些市民必须自己组织城防事宜，以对抗敌对贵族与骑士的入侵。现代射击便起源于火药发明后的城市防御体系，其武器“是一种城市发明物，它们由城市的工匠制作，优越于骑士的武器，因此也标志着城市文化优于骑士制度”。城市射击协会从此成为城市自治与自由的象征，两者均在15世纪经历鼎盛期，后来随近代民族主权国家的兴起，两者又一并退出了历史舞台。但城市化与市民化的遗产却留存至今，射击也从单一的军事训练转变为表演化的运动。不过，我们给运动及其观念史理出脉络，只是为方便讨论而姑且为之。贝林格在书中的写作其实是很精细的，比如他关于贵族化残留影响的探讨，就颇值得我们咂摸。他说贵族关于运动的观念，在于业余、养生、娱乐，不在职业、谋生和金钱。荣誉是由突破运动极限而来，但不是冲着天价的出场费、广告费而去。这样的贵族观念催生出“业余主义”的意识形态，让大英帝国在20世纪的运动成绩中一落千丈，更让苏联、东欧等国巨额投入培养的“国家业余选手”（其职业通常是军人或警察，他们在单位中有无限制的训练机会）大放光彩。“业余主义”也在奥运会中大行其道。1952~1980年奥运会足球赛中获胜的都是东欧国家的球队，而西方最好的球队却因其职业运动员的身份而被拒之门外。若不是萨马兰奇进行大刀阔斧的市场化改革，破除“业余主义”障碍，我们在今日是万万看不到那些顶级（天价）球员在奥运赛场上的矫健身姿的。不过，萨翁把奥运会从负债累累办成摇钱树的改革也留下了一个问题：运动，其目的究竟是为了摘得金牌，还是为了获取金钱？最后值得一说的是，本书作为一部专题史，所援引的多为人类学材料，而非“正统”史料。这主要出自传统历史学家对运动的漠不关心，他们一门心思把研究焦点集中在政治、军事、经济等传统历史部门。对他们来说，运动即使不意味着玩物丧志，至少也是不够重要的。因此，贝林格的困境与法国历史学家菲利浦•阿利埃斯当年写作《儿童的世纪》时的困境差不多，他们都不能从传统历史部门中获取太多东西，而必须从人类学、民俗学等部门中打捞所需要的材料。这也可以解释为何全书用以论证的文献，基本来自各个时代的人物（贵族、廷臣、教士、骑士、市民，以及如蒙田、歌德、笛福这样的文豪）的日记、书信、游记、回忆录等载体。这类材料充当起了人类学和民俗学研究的替代角色。维柯在其《新科学》中谈到，人们只有从知识上的“认知”过渡到“理解”，才能真正体会另一时空社会及其个人的精神世界。光有知识，是完全不够的。人类学和民俗学在历史撰写中的作用，就在于嫁接起知识与理解之间的桥梁，使历史变得更为丰富、更具体验性。具体到《运动通史》，贝林格对“暴君”尼禄、亨利八世、伊丽莎白一世等君主，美第奇家族各个成员，以及其他历史人物的描写，就足以让我们领略许多不同于传统历史视域中的活生生的人。藉此，他们终于可以甩脱长久以来贴在他们身上的各种标签，而不再是某个主义或意识形态的总代表了。《运动通史》努力拓展与更新了人们体验具体历史情境的维度，我认为这不失为一种可贵而有益的实践。
精彩短评 (总计12条)
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挺萌的。 -
翻译得好差劲……大概翻看下就行。 -
我看过的同类运动史书籍中最好的一本。作者把详尽的资料和当时的文化背景结合起来了，并且穿插了许多有趣的小故事小八卦，有趣又有深度。赞！ -
游戏、竞技、身体锻炼、体育、运动……不同时代的表达、称谓、形态中蕴含在文艺复兴以来现代民主体育的发展，及相关社会、文化结构意义；关于体育运动的文化史、社会史、教育史研究，一个“现代体育化”解读案例；古典时期的竞技和中世纪早期的骑士比武、以及民间游戏，如何从文艺复兴时期的人文教育开始，重视身体锻炼，出现医学体操，市民阶层兴起，印刷术与规则书籍出版，场馆标准化，人员职业化，运作商业化，赛事表演化，跨地域多元阶级等级人群的运动观和项目汇聚，其中复杂争议、权力文化解读，亦是现代化一端；Gymnasion的流变很感兴趣；那些与体育项目、场馆相关的历史事件以前未深扒过；该书及附录文献算是提供了一个专业入门的资料索引，大量的任务、数据等不免琐碎，立意不一样，看后想按照另思路删节整合，突出某些观念变化 -
流于琐碎，缺乏见地 -
难得读一本闲书 -
社会科学中有一个假设：体育运动是分析一个社会文化的主导思想，甚至是其运作方式的钥匙。举个例子，棒球代表美国的农业时代，橄榄球代表美国的工业时代，篮球代表美国的后工业时代。 -
写稿时随手翻阅，通识读物。古希腊罗马的竞技、中世纪的骑士比武、运动的复兴与现代奥林匹克，三、四两章较为有趣，前者是走出中世纪的对抗，如何通过运动重新去打造身体；后者则是王室体育、体育场馆、运动品味转变等主题，可与布迪厄、埃利亚斯做比较。 -
一本百科全书试的读物，历史资料很全很细，纯介绍性地对体育发展史进行了全面的描述。但书中的一些史料还是能激发各种思考。 -
以体育为视角的西方社会文化史 -
开始被书名误导以为只是一部轻松的闲书，想不到比想象中严肃得多：成吨的引用文献、语言学、人类学乃至之前作者撰写《气候文化史》时学来的气候史知识都用上了，这也让本书的严谨性和深度上了一个台阶。不过过多引用德国本国的研究资料，考虑到作者的文化背景不难理解，只是有偷懒和严谨度不足的嫌疑。P.s.翻译与校对错漏甚多。 -
身體和精神不可偏廢