大众儒学

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绪论

一、天地生人人贵物贱

天地相合万物化生

天行有常唯天为大

世间万物人最为贵

二、动静有常唯变所适

天地之道恒久不已

天下之动有其常则

穷神知化泽惠后世

穷则思变变则长久

三、格物致知睿智明理

肯认生知重视学知

良知良能以觉斯民

天官意物心有征知

睿智明理致知所在

四、知行相须以行为重

知者不惑知者利仁

慎言笃行力行近仁

知行兼举行重知轻

五、名正言顺名实相符

正名正实所为有名

制名指实为之分别

循名责实制名枢要

六、有经有权中道直行

有经有权权不离经

中道而行执中有权

直道而行诚实不欺

七、过犹不及和而不同

过犹不及不偏不倚

执两用中中道而立

执中致和和而不同

八、性善性恶为善去恶

天赋“四端”人性本善

性有二元性善为秉

生而好利性恶善伪

为善去恶从善如流

九、生于忧患死于安乐

忧劳兴国安豫亡身

忧道忧学忧国忧民

发愤忘食乐以忘忧

十、悲天悯人承担责任

恻隐之心人皆有之

仁民爱物民胞物与

天下兴亡匹夫有责

十一、自强不息厚德载物

刚健有为自强不息

以德为尚厚德致远

容载万物博大宽容

阴阳互补刚柔相济

十二、立志有恒修身达道

人贵有志志存高远

修身养性求道达道

苦其心志持志有恒

十三、内养外化成善之道

为仁由己求则得之

存养心性反求诸己

注错习俗所以化性

十四、成仁取义修养正气

生死抉择唯义所在

浩然之气配道与义

大哉丈夫正气凛然

十五、节欲导欲遂天下欲

欲不可去欲不可纵

以理制欲节欲导欲

体民之情遂天下欲

十六、公重私轻公而后私

公私相对公重干私

公而忘私大公无私

崇公抑私立公去私

十七、克己尚群周而不比

群居则强离居则穷

克己复礼明分使群

群而不党周而不比

十八、仁者爱人推己及人

仁者人也亲亲为大

好善恶恶爱憎分明

行仁之方推己及人

十九、义以为上取财有道

义利两有义以为上

以义节利义然后取

义以生利普利于世

二十、诚信奠基言出必践

立身从政诚信为本

真实无妄人己不欺

义理为宗贞而不谅

二十一、正己正人以身作则

政者正也正己正人

齐家治国修身为本

严于律己宽以待人

二十二、父慈子孝兄友弟恭

孝悌为本成教于国

敬养父母慎终追远

子为父隐微谏不倦

尊敬兄长友爱幼弟

二十三、益者三友损者三友

以文会友以友辅仁

慎择良友远离损友

诚信相待忠告善道

二十四、君子风范文质兼具

怀德喻义坦坦荡荡

素位而行矢志不渝

文质彬彬宁野勿史

二十五、礼仪至上文明儒雅

以礼立身非礼不成

视听言动约之以礼

节文仁义恭敬谦让

二十六、有教无类因材施教

建国君民教学为先

有教无类宜同资教

因材施教长善救失

二十七、学而不厌诲人不倦

学而知之好学近仁

虚怀若谷勤勉治学

孜孜以求诲人不倦

二十八、德主刑辅宽猛相济

道之以德以德去刑

齐之以礼礼法并用

以刑为辅宽猛相济

二十九、以道事君尊君爱民

以道事君正己正君

君臣有叉上百奄寿

君舟民水民为邦本

三十、选贤任能用人不疑

尊贤使能功在社稷

不拘一格唯贤是举

量能授官量才授职

疑人不用用人不疑

三十一、移风易俗整饬风气

注错习俗所以化性

择仁而居慎择师友

礼乐教化以正风俗

三十二、以史为鉴以史寄志

百世可知一治一乱

道法先王以近知远

以史寄志针砭时弊

三十三、与时偕行变通趋时

时大矣哉明时之义

时行时止变通趋时

与时俱进守时待变

三十四、尊德乐道与民偕乐

尊德乐道乐以忘忧

益者三乐损者三乐

与民偕乐乐民之乐

三十五、天下为公世界大同

博施于民老安少怀

大同小康为公为家

大同思想来源有自

大同理想影响深远

三十六、天人合一尊重自然

以德配天敬德保民

天人相知契合贯通

尽心知性知天合天

尊重自然珍爱生命

后记

作者简介

《大众儒学》基于对儒学精髓全面准确的把握，融继承性、批判性与创造性为一体，致力于儒学的现代转型；具有口语化、通俗化、大众化的特征，致力于复杂的问题简单化，深奥的理论浅显化；注重知识性与通俗性、传统性与现代性、学术性与现实性的结合，致力于儒学智慧和积极价值的阐扬。

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