南京大屠杀研究
出版社:上海辞书出版社
出版日期:2002-12
ISBN:9787532611027
作者:程兆奇
页数:569页
作者简介
该书汇集了作者5篇论文，14篇短文与札记，1篇论著评议，通过对抗战时期日本军队组织和个人等大量公私原始资料的查考，逐一细致地批判、纠正了日本虚构派在南京大屠杀问题上的种种胡搅蛮缠，肃清理路，以正视听。该书附录有日本有关南京大屠杀书目，相关大事记，进攻南京日军编表，日本虚构派、中间派、大屠杀派三派问卷调查等。
该书大量运用“原汁原味”的日本相关史料，对日本右翼势力和虚构派否定南京大屠杀的论调，作了釜底抽薪的批判和揭露。《东史郎谢罪》则是国内第一本南京大屠杀史绘图本。《远东国际大审判》记录了由11国法官组成的远东国际军事法庭，对以日本前首相东条英机为首的28名甲级战犯严正审判的详细经过。
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日本右翼在面对中国事变和南京暴行时的解释是,既然当时欧美盛行帝国主义,英国在亚洲还占据大量殖民地,那么日本作为后起帝国紧随潮流和老牌帝国英美作战在西方帝国夹缝中求生存争夺自己的生存空间有何不对?在解释南京暴行时则日本右翼也承认有"少数"暴行存在,不过这都是在国党便衣队大量"暴行"发生后的"失控"行为,美国在越南,英国在印度都犯过,这是时代和战场上的悲剧,所以日本是无罪的.这种辩护放在中国也很有市场,当年参加红红卫卫的迫害者,也并不认为自己有罪,因为这都是时代所趋,他们只是执行者而已,本意也是好的,别人在那种情况下也会这样做,所以自己没有罪责,不需要反省和道歉.当年的纳粹执行者们也同样有不少这样的认为这种"只要主观是好的,是爱国的,那么就算犯了错误.害了国家民族"也没有罪,不需要反省的观点在革命党人时期就已经暴露无遗.清末留日学生受无政府主义和孙文革命观的观点激进无比,陈天华投海自杀并非全然抗拒日本对华生的政策,而是读了日本报纸评论清国留学生散乱无秩序的民族性评论后,愤然自杀,在日留学生最后也认识到了自己的激进无理性,然而他们为自己辩解到,纵然是失去理性.证明错误,然而他们的主观是出自爱国爱民族,所以纵然客观上做了错误的事情,也应该去鼓励肯定,按照这种逻辑观点,则把日本帝国引向毁灭的没大脑的帝国军人们无一不是"爱国爱民".从乱杀百姓的义和团到大叫口号的红红卫卫们无一主观不都是"爱国爱民",都是应该肯定他们的"主观热情",而忽略他们事实上所做祸事的评价了,自孙文后至76年的一切激进和极端心态,正是在这种认识下产生的评判一个历史人物或者事件,绝对不是根据其人的主观本意和口号本身,没有一个人会认为自己的认识是错误的,希魔会认为自己把德国引向毁灭极端的道路是错误吗?毛在五六十年代的作为会被自己认为错误吗?红色高棉会认为自己错误吗?日本帝国军人会认为他们进行的"解放亚洲人民"的大东亚战争是错误吗?不会,而事实上,正是在这种所谓伟大理想"乌托邦"的煽动下,客观上给国家民族和世界带来了无限的灾难不能实现的"乌托邦"理念理想,往往是极端主义和激进主义的代名词,"只要给人民一个空洞美好的"乌托邦"天国许诺,他们会兴高采烈的跟着你走向地狱",希魔对"人民"的心理认识的很清楚,对"人民"宣传,不需要讲高深的理论,他们不懂这些,只需要为他们竖立一个简单的"敌人",鼓动他们毁灭"敌人"就行.从太平天国的"讲道理"到红色运动对贫民的"交心"的引导,从孙文到毛对人民的诱导运作莫不如此.这种东西,梁任公等读书人就不行了,他看出了诱导利用人民能产生的巨大作用和潜力,然而他也知道诱导后产生的巨大毁灭负作用,这就是读书人和政客的区别,他们能看的很清楚,却做不到如此的不择手段,运用无理性和欺骗来诱导人民为自己的利益和所谓理想卖命
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日本也忒狠了点，最近又有了9级大地震额和核辐射泄漏，哈哈，报应啊！真是日本遭到的报应，死的日本人越多越好。报应报应······100分