魏晋风度及其他
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2000-12-01
ISBN:9787532528172
作者:鲁迅
页数:531页
书籍目录
《魏晋风度及其他》导读
一 旧文明批判
文化偏至论
我之节烈观
随感录三十五
随感录三十六
……
二 文化史研究
《古小说钩沉》序
谢沈《后汉书》序
《会稽郡故书杂集》序
《吕超墓志铭》跋
……
三 新文艺概观
儗播布病态意见书
对于批评家的希望
反对“含泪”的批评家
娜拉走后怎样
……
四 翻译文学论
摩罗诗力说
《域外小说集》序言
《一个青年的梦》译
作者简介
本书收录了鲁迅一些虽无学术文章的形式，但实则有着深刻的理论见解，而且在现实中也的确起过重要作用的杂文、序跋和译文附记等。作者梳理其理论框架，剔抉其精义要目，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景及鲁迅当时特定的情境与心态，帮助读者确切理解原著。
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最近的雪灾和陈关系同志事件拯救了CCTV和新闻联播，使人们的注意力从“很黄很暴力”上面转移了。大家一致认为中央电视台新闻联播教唆一个未成年女孩在电视上说谎是不对的，读了鲁迅这篇文章（指的是鲁迅的《魏晋风度及文章及药与酒之关系》)后我倒是突然发现那小女孩说的可能是事实，既黄又暴力是存在的，只不过那不是指网络，而是指国家。当统治阶级很暴力的时候，人民就很黄。 一直以来，中国的文人士子们都很崇尚魏晋时期士人的风度，认为他们既风度翩翩又形骸放浪，感觉就像道家里说的神仙一样。而仔细分析，其实那个时候的风气按现在的观点来看完全是道德败坏，十分淫荡下流。看看他们那个时候的名人们：他们有的以擅长配置春药为名，并互相讨论研制春药的心得，他们有的以举止怪异为名，在大街上不穿衣服，有的以吃肉为名，在自己母亲的葬礼上一次可以吃下一整个猪腿。他们怪异的行为很大程度上都是因为那个时代流行服用“五石散”这种春药的风气有关。因为服用这种春药的原因，很多人性欲十分旺盛，且嗜酒成性，他们身为读书人，却看不到他们做出什么学术上的成就，这个时期做出学术成就能在历史上占点地位的人恐怕只有当皇帝的曹丕和因言论获罪被杀的嵇康了。就是弹着《广陵散》赴死的嵇康，他可能是大家比较熟悉的一个魏晋名士了。 其实中国文人淫荡下流或者嗜酒成性的风气并不是魏晋时期独有，在不流行春药的时代也大有人在。如清朝的曾国潘和纪晓岚是著名的色情狂，是淫荡下流的典型。大诗人李白杜甫则是嗜酒成性的典型。这里把纪晓岚同志重点描述一下。这是乾隆时期著名的大才子，文化部的高官，他一生最大的成就就是领导编篡了当时最具有想象力的“形象工程”——《四库全书》，并著有一部以谈鬼怪故事为主的《阅微草堂笔记》。 这都是大家耳熟能详的，电视上也看到过。大家不知道的从电视上看不到的恐怕是他真实的超乎寻常的性欲和食欲了。 “公平生不谷食面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。” 纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口，日御数女。五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次。不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。” “（公）今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。” “河间纪文达公，为一代巨儒。幼时能于夜中见物，盖其禀赋有独绝常人人者。一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。尝以编辑《四库全书》，值宿内庭，数日未御女，两睛暴赤，颧红如火。纯庙偶见之，大惊，询问何疾，公以实对。上大笑，遂命宫女二名伴宿。编辑既竟，返宅休沐，上即以二宫女赐之。文达欣然，辄以此夸人，谓为‘奉旨纳妾’云。” 这都是清朝的史书和纪的文人朋友们对他的记录。注意最后那个故事，乾隆皇帝了解到他的情况后居然送他两名妾供他淫欲。大家心目中的大才子居然好色到这种程度，很让人怀疑是不是有某种生理疾病。要为这找个解释我们先看看被称为才子的他的文学成就吧！他的那个《阅微草堂笔记》实在是没什么好提的，而被认为最大的成就遍是领导编撰《四库全书》了，而这本书却是一部阉割中国古代文化的合集。 康雍乾三朝是清朝文字狱发生的高峰期，乾隆朝最厉害，而在《四库全书》编撰的过程中则发生了48起文字狱。纪作为《四库全书》和文化部门的领导，是站在这些文字狱第一线的，对了解满清皇族的心思，亲眼看到众多的文人因言惹祸，因书丢官或被全家抄斩，不能不对文字工作心生恐惧，这种情况下作为才子的他只能选择自保，也几只好放弃了著书立名的想法，安心的在皇帝身边做一个四肢健全但精神上被阉割了的太监。而在他年轻的时候却是有过自己的学术理想的，思考过自己的著述事业的。但是当在皇帝身边做了几年官之后，这种想法便不得不放弃了，只能在“考证学”这类上面当作兴趣打发时光。司马迁身体被阉割后的那种痛苦激发出了他精神上的创作欲望，而纪这样的人在被皇帝阉割了精神后，身体上便表现出更强的欲望，沦为色情狂，来弥补精神上的空虚。而皇帝还对他这种对色欲的追求进行鼓励，这恐怕是乾隆皇帝高明的一方面吧。 李白杜甫喝酒也是一样，我们读他们的诗，可以看到他们经常借酒消愁，酒后感慨怀才不遇。这同样是精神上的空虚妄图借助身体上的放纵来弥补。 我们再回到魏晋，魏晋时期玄学发达，这和清朝考证学发达一样，却没什么有思想性的作品流传。那些名士里，真正在历史上排的上号的也就那个被杀的嵇康。鲁迅在那篇文章里对嵇康的死因说的很清楚，是因为写文章而被杀而不是表面上的不孝。就是因为他批评尧舜的文章影响了司马家族的统治。 “孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马懿篡位的时候，怎么办才是好呢？没有办法。在这一点上，嵇康于司马氏的办事上有了直接的影响，因此就非死不可了。嵇康的见杀，是因为他的朋友吕安不孝，连及嵇康，罪案和曹操的杀孔融差不多。魏晋，是以孝治天下的，不孝，故不能不杀。为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。但倘只是实行不孝，其实那时倒不很要紧，嵇康的害处是在发议论”。 不孝在那个时候其实没多大关系，比如那个在自己母亲葬礼上喝酒吃肉的人，就没有任何事情，下次还可以在父亲的葬礼上继续啃鸡爪——关键是只要不说对统治阶级有影响的言论就行了。 嵇康那个时候有个团体叫“竹林七贤”(我倒觉得在嵇康死后他们可以叫"竹林七闲"), 代表人物是嵇康和阮籍，是他们兴起吃春药喝酒的风气，但究竟竹林名士不纯粹是喝酒，嵇康也兼服药，而阮籍则是专喝酒的代表，但嵇康也饮酒。这些人都反抗传统礼教。嵇康可以作为学术方面的代表，但是阮籍可以真正作为那个时代士人转变的代表，年轻的时候，对于访他的人有加以青眼和白眼的分别，而到后来却做到“口不臧否人物”的地步。所以他得于终其天年，而不改变的嵇竟丧于司马氏之手，与孔融何晏等一样，遭了不幸的杀害。这大概是因为吃药和吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。 后来的士人都学习他们，但是没有人会学被下罪处死的人，于是大家都学会了吃药喝酒纵欲，学会了"口不臧否人物"而没学会做文章。没有学术理想的人们沉迷于当时的风气，而和纪晓岚一样有着人文思想却被统治者束缚的精神太监们则妄图在春药，酒和性中寻找发泄渠道，而统治阶级也对这种风气默认甚至鼓励(见<< 魏晋风度及春药及性关系>>)，以“养身术”为主的玄学在那个时代兴起，于是整个社会都淫荡起来了。这恐怕是司马家族和乾隆皇帝同样高明的地方，只要你们都把嘴巴闭上，你们一天喝多少酒，你们在自己母亲的葬礼上吃多少肉如何不礼貌（虽然我号称以孝治天下），你们一天做几次爱和谁做爱和几个人和同性还是异性我通通都不管。历代王朝，统治阶级对知识分子都是高度戒备的，有的焚书坑儒，有的建学校开研究所把他们圈养起来，但都没有司马家族和乾隆皇帝做的这么“高明”。 我们看看现在“很黄”的猫扑论坛，那里到处充斥着“很黄”的意淫贴，“很暴力”的人肉搜索。给人一种上猫扑的都是无聊下流的人。这种情况不是猫扑特有，只是很典型罢了。为什么？上次“很黄很暴力”事件后，我试着贴一个批评CCTV侮辱人民智商的帖子，结果管理员没通过不让发。这就是典型的司马家族和乾隆皇帝的管理方式，可以纵容官员百姓下流，但是请莫谈国事！色情辱骂评论可以保留，但是国事一律过滤。在一些对“国事”管理比较松的论坛，比如网易的新闻评论，就很少有打色情的檫边球的。黄色风气的蔓延可以说是政治言论管制下对人民的补偿。言论的自由会带来民主思想的传播，引发人民对民主的渴望，这必然会影响某些不民主的官僚统治阶级的哼哼呀呀。而色情文化，对他们来说，有什么理由不让人民去在堕落中快乐呢？所以，不是中国的大学生们要自私，要堕落，要下流，实在是一些人不希望大学生们太有思想! 于是中国人只能过的自私一些，堕落一些。谁也别批评谁太自私，太堕落，没有胸怀祖国的志向，这不是大学生独有。 我们的学校教育从来就是重理轻文. 理工学的再好,都是学的些技术,拿我们学计算机和通讯的来说,学的一般的就和会种地的农民一样,都会一门技术;学的好的就和农业专家一样,都精通一门技术.几千年来,我们把从事农业的叫农民,从事工业的叫工人,从事商业的叫商人.他们学的再好也不会学出影响到统治的思想, 所以理工类的一直受到大力扶植,但是现在通讯发达,总有些过于聪明和敏锐的倒霉蛋会领悟到先进思想的伟大和重要,选择人文社会科学. 当这些从高中时代时就怀着济世安邦的情怀倒霉大学生们走进开放的校园后，清醒过来了的学生逐渐意识到自己那些远大的政治理念在目前的政治环境下是无法实现的。于是在抱怨完自己的亲戚不是大官之后，那些关于国家的种种梦想都破灭了，从而陷入精神上的空虚之中。少部分不甘心平庸的有思想的人们只好放弃政治和思想上的抱负而选择在商业或者技术上做出一翻成就，妄图用得到的金钱来弥补自己的缺憾。而大部分人只好和阮籍纪公一样，精神上的欲望被限制，则加倍的放纵身体上的欲望(当然,很多是沉迷于此风气中的平民)。我们现在从媒体和社会上看到的对大学生的整体评价就是自私自利和惟利是图，看不到他们谁还怀有为国为民的壮志雄心。这是不公平的，不能把这个评价仅仅加在中国的大学生上，而要加在中国所有的知识分子身上。在人文社会科学不是被控制,就是在控制不住的时候进行打压的情况下,大家只好纷纷选择理工科去当个麻木的技术人员,还有谁去管它国家兴亡匹夫有责.也许我们之中有卢梭，有伏尔泰,有马克思,有亚当·史密斯,有司马迁，但是很遗憾，他们从思想上早已被阉割了。 知识分子如此，传统新闻媒体也是如此，而且作为媒体，他们被阉割得更厉害，他们无法起到真正的新闻监督的作用，只好去报道更多的情色新闻来满足人民的某一方面的欲望，于是他们把大学女生写成女大学生。当自由的网络通过电脑如电视机一般走进千家万户后，当社会人群新老更替，不会使用电脑就如同不以前的文盲一样被消除后，传统媒体如果继续被阉割做纪晓岚一样的角色的话，他们就会被理所当然的被人们抛弃。于是现在我们看到了越来越多关于限制网络自由的官方消息，我们但愿这只是因为奥运会。对于民主和自由来说，让它进步很容易，但是退步却很难。我们从历史上看到张勋袁世凯妄图复辟那个封建王朝的时候，却发现孙先生的民主思想已经在中国广泛传播开来，皇帝在人们心中从神变成了平民，再想变回神，就不再可能了。我们使用过自由的国际互连网，再想让我们像朝鲜一样后退使用国家局域网同样也无法接受。如果真有那么一天，当中国的纳税人真正把公务员当成仆人后，那么那些公务员们再想做老爷也同样不可能了。 据说除了要控制视频网站外，现在正在讨论实行网络实名制，以及传说中的十进制网络。我真的很痛苦。韩寒也说他很痛苦，因为在中国做个关心国家的人是最痛苦的。因为痛苦太多了，所以为了减轻痛苦大家只好去自我安慰了。听郭德纲讲相声，他说人往低处走水往高处流，总是和比你差的比，你就高兴了。比如你买不起房子租房子住，那还有露宿街头的呢；你工资低，那还有没工作的呢；你失业了，那还有失身的呢；你老婆不要你了，她也没要我呀！所以，只要和比你过的更差的人比一比，你就不痛苦了。这就是阿Q，也就是意淫。所以我们不能和美国爱尔兰这样的发达国家比自由民主，你这里不让你在网上说话，那还有不让上网的呢！朝鲜现在就只有外国人可以上Internet，而朝鲜国民自己只能上一个大的局域网。但是据说朝鲜最近在讨论允许国民使用手机，按照这种趋势发展下去，我们估计过不了几年,朝鲜人也可以自我安慰了:"你看我们怎么样怎么样差,那隔壁还有......" -
因为写毕业论文的原因 关于魏晋风度 图书馆里借了一堆书 临到回家 在重大的图书馆里找这些书 以免千里迢迢带这么重的书回家 其中就有这本 《魏晋风度及其他》 而这本书重大没有 我只有大老远从上海带回家 之前也没有翻过 直到前几天 开始整理资料 发现此书 只有一篇鲁迅先生的演讲稿 是关于魏晋的 10来页 而其余的500多页 全是其他。。。 我头有点痛 不过话说回来 不是为了论文的话 还是可以看看的
精彩短评 (总计25条)
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管他爱嗑春药是色情狂，光裸飘一项就觉得高度文明 -
有意思！ -
他总会在不经意之间让人感觉到他的真。 -
还好~ -
平易近人的学术 -
你以为的美好时代，其实他们如同缚在蛛网上的虫子，一样无法自由。 -
鲁总说魏晋人士嗑药后散热，所以穿宽袍大袖，难不成不嗑药就穿紧身衣么。 -
前言的“文化偏至論”妙到巔毫…… -
宜細讀 -
了解关于魏晋时期文人的酒与药，很是关键，从里面可以直剖出文史哲相通一脉。 -
先以为是鲁迅先生写的魏晋史，结果是他的杂文，略失望 -
门外 -
坑爹的书名，全是其他啊 -
还是不够沉心，拣感兴趣的部分看了看，小有收获～ -
文笔有趣但不冗赘，非常值得一看。加之魏晋风度别有风情。 -
学术文章。 -
就看了相关的两章咯（及其他竟然占据大部分……） -
能写这么好的人大概只有鲁迅了. -
才真正认识鲁迅，完全和语文课本不同的鲁迅 -
单就魏晋一篇其实不足论，但有了其他的许多就厉害了 -
无出其右 -
其实也可做幽默文学看。 -
只囫囵吞枣的读，还记得一片名字叫由什么推定孔夫子有胃病，题目一样的怪异。 -
我觉得这是最见功力的一本鲁迅的选集 -
和鲁迅的其他书一样读不下去呀~~~潦潦草草翻了翻，有些篇写得还挺有意思，也有蛮多篇挺倒胃口，离不了杂文的影子...