清贫思想
出版社:三联书店上海分店
出版日期:1997-08
ISBN:9787542610737
作者:中野孝次(日)
页数:250页
内容概要
作者简历
中野孝次1925年出生，日本
千叶县人氏。毕业于东京大学文
学部德语专业，曾为国学院大学
教授涉足广泛，在小说、评论、随
笔、翻译等多种领域都有建树。
译者简历
邵宇达1963年生于上海，
曾为羽毛球职业运动员。1988
年毕业于上海大学文学院中
文系。1990年赴日。现就
职于上海文化发展基金会。
书籍目录
目录
译序
原序
I
一 这样的茶罐就该三十枚金币
二 像那样的人家被火烧了才好
三 您收藏的是一把废刀
四 六尺草庵，悠闲无惧
五 袋里有米，炉边有柴，还要什么？
六 谁能听见无弦琴
七 我只想要您领地上的一枝竹子
八 绑鞋带时的一滴眼泪
九 买书钱不够，那就捐了吧
十 我画画是为了自己高兴
十一 我家也在积雪中
十二 芜青是草，不该把它当花看
十三 潮水瞬间淹没了沙石
十四 青蛙扑通一声跳进水池里
十五 青叶嫩叶，何等尊贵
II
十六 被物质所控制，何其愚蠢
十七 清贫是什么？
十八 为花的美无端心痛
十九“花在墙角”与“墙角有花”
二十 愉悦的表情
二十一 一清至骨
二十二 美在清贫
二十三 人的需要并不多
二十四 重构一种生活方式
发布书评
精彩书评 (总计5条)
-
一面是《清贫思想》里那摒弃凡俗物欲、置身清净神通的境界，空阔清明，圆满自得；一面是《Queer As Folk》里无止尽的欲望的争取、占有、浸淫，充斥着毒品与性与bloody truth。我的情绪因而起伏不定，什么才是应当，什么才是我之该取？同样是“人生苦短”的种子，却开出全然不同的花来。其一感概“存命之喜，焉能不日日况味之”，抛却身之“所有”，体味自然生命之“现在”，为一支竹一朵花而欢喜而赞美而感伤而无端心痛；另一在“life sucks”的咒骂中纵情声色，既然下一秒或许就会意外死去，为什么不抓紧每一秒享乐，在毒品的迷幻里在性的快感中，是暂时忘却了生之冷酷、残暴、苦闷、无聊，与那无休止的咬噬性的烦恼？还是为着此时尝到了禁果的滋味，感到了生命之存在？到底哪个才是真实哪个才是虚幻，精神与肉体？如果《清贫思想》里所叙之思想当真是日本传统思之一部分，我不得不感叹其与中国传统思想之一部分惊人的相似。然而我到底不喜欢一开始就站在了“二元论”的点上，经由顿悟寻求返归自然之道；若在一切观点产生之最初就是“一元”的，便无须远兜远转，也无须抛却什么，身处富贵，则富贵行之，身处贫贱，则贫贱行之。贫而无怨自可钦慕，然富而好礼岂非人之所愿？说到底，人各有志，所谓自然而然也。任何规定“自然”之内涵与形式的做法，既已失其自然，如道家清静无为、冲淡寡味之“自然”，如《清贫思想》超越凡尘、素朴简约之“自然”。海棠清幽是自然，芙蓉淡雅是自然，牡丹娇妍亦是自然；你生而淡泊名利、性情安闲是自然，我生而执迷红尘、性情乖戾亦是自然。什么是对什么是错？什么恒久什么过眼烟云？是物质的极度“贫”精神的极度“清”，还是在物欲的沟壑里忘却思考的痛苦？人生实难。难道不值得同情与谅解吗？回到五柳先生那里去，寻找生之喜悦，在艰苦的生活里，况味“有风自南，翼彼新苗”，“时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”。生活在日子里继续。（PS：我虽不能为胸襟旷达、性情洒脱之人，然心向往之。此君子，当坦荡荡，岂可作小人戚戚之状。我不当生阿黛的气，又说上那些小器话。） -
近日读完中村孝次的《清贫的思想》，如在浮躁的炎炎世界吹来一缕清风。中村孝次有感于外国人对于日本人的认识只有崇拜金钱，他写下《清贫的思想》，告诉世人在日本还有一种美好的清贫思想，他们崇尚简朴的生活，重视自己的心灵世界。 他在书中讲述了日本古代十几位选择清贫生活的文人：本阿弥光悦认为如果心中只挂念物品的得到或保存，便会失去精神的自由，他为了免得自己被物所累，把自己心爱的最上品的茶具送人；本阿弥光悦的母亲乐善好施，她认为贫穷并不可怕，富贵反而令人担心成为有德之士的障碍，“人所拥有的越多，心灵的空间就越少。”鸭长明在《方丈记》中自豪地写下：“惟假庵悠闲无惧。”他认为人生在世，最重要的是心灵安宁，只要心灵安宁，住在草庵也是悠闲快乐；良宽也是居住在草庵之中，静夜独奏无弦琴，他在诗中写道“夜雨草庵里，双脚等闲伸”；永秀家贫而心情开朗，昼夜吹笛，他全然沉湎于艺术的极乐世界；池大雅与妻子玉澜把全部精力用在如何提高画艺上，对于贫困的生活状态全不在意，他们在绘画中得到人生最大的乐趣；与谢芜村是一位俳谐大师，“啸月赏花，心游尘寰之外”，他认为多读书，才能够去掉画中的俗气，只有让整个心灵澄明净化了，才可能孕育出脱俗的千古吟唱；画家田能村竹田说：“吾画在于自娱，非为娱人也。”歌人橘曙览“常涤心灵污秽，以世外花月为友”，他的和歌表达了他在贫困生活中刹那间的感悟生命的喜悦之情；吉田兼好在《徒然草》中写道：“受名利驱使，内心不得平和，一生痛苦不堪，实在愚昧。”松尾芭蕉在《原野纪行》中写到：“让心灵在原野中曝晒，让自然的清风吹拂我的身体。”他把自己的旅行与俳谐联系在一起，在旅行中歌咏人生的瞬间感悟。中村孝次谈到的吉田兼好、松尾芭蕉、与谢芜村、鸭长明、良宽等人都是我喜欢的作家，他们之所以取得这么大的艺术成就，就在于他们选择了清贫的生活，把自己的物质欲望限制到最低程度，心灵反而无限开阔而丰沛。当然，我们今天重提这些美好的清贫思想并不是让大家过贫穷的日子，正如中村孝次指出：“清贫并不是一般意义上的贫穷，而是通过自己的思想和意志的积极作用所最终创立的简单朴实的生活形态。”我们反观今天忙碌的人们并没有因为物质的丰富而更加快乐，或为名利苦恼，或迷失于消费社会而失去自我，或为诸多生活琐事所惑。我们若以古代先贤为师，在简单的生活中追求心灵的自由和丰富，才可能超越平庸的生活，拥有悠游的心境和精神的满足。（刘志一） -
朋友间现在一见面都是问买房子没有，赚钱没有，谁又发财了等等。金钱似乎已经成为了仅次于命的东西了。的确在这个欲望统治的世界里，当我们的生活越来越富有，金玉满堂，穿则锦衣，食则玉食，出则豪车，并人人以此为目标的时候，再重提简单生活，的确不合时宜而且傻的有点可笑的。然则我却笑不出来，并一直在思考如何在物欲横流的世界里，保持一种快乐、恬静的心态，追求一种真正有益身心健康又有利于自然环境和谐发展的生活方式。于是乎，又重新再读了一次中野孝次的《清贫思想》，《清贫思想》其实和《瓦尔登湖》道归同途，同样倡导“简朴生活”的生活理念——回归本心、亲近自然，摆脱物欲对心灵的统治。《清贫思想》讲的是破执和惜福的生活哲理，通过日本的一些著名人物（如光悦、西行）的故事向我们娓娓道来，一方面是向世人介绍日本文化的另一个侧面：风雅之道。“和歌、连歌、绘画、茶道，尽管彼此间表现形式不同，但融化在其中的风雅之道与风雅之心却是共通的。一言以蔽之，就是置身于尘俗之外，任自己的心灵随宇宙自然的运行而动；另外一方面是向我们这些身处欲望社会，物质极大丰富，精神极度容易空虚的人们传达一种“清贫思想”。当然清贫不等于贫困，不是让人放弃自己的财富去过苦日子。而是让我们尽量减低对于自己基本需求以外的物欲追求。保持一个平稳的心态，更多的关注生活本身的美好。 一如陈佛松所说，清贫思想意识，是日本传统文化的精髓。“清贫，不是指贫乏，而是从自己的思想和意志出发，保持积极的简单的生活态度。……清贫传统的另一方面是和谐、友好地对待自然。清贫不等于消极的禁欲主义，而是包含有积极意义与宇宙合一的哲理。”同时，《清贫思想》是一本文字优美的书，而且不说教，不苦口婆心，有的只是润物细无声，文字质朴而优美，将一个个可爱而又坦荡的人呈现在我们眼前，并领悟到清贫生活之乐。松尾芭蕉说“从于造化，归于造化”。春天来了，万物复苏，他唱道： 何等尊贵 青叶嫩叶 在日光下西行孤身一人，隐居山中，有时喜欢寂寞： 三村无人访 若无寂寞 岂堪居住 有时也会觉孤单，这时他会说： 但望还有人 堪耐清寂 同结草庵 冬日山村若知足，虽贫亦可名为富；有财而多欲，则名之为贫。是为记！
精彩短评 (总计41条)
-
道理谁都懂，自我调教罢了，但轶事清爽可爱，浊气全无，值得常翻 -
马可看了这本书，获得了一些启发。 -
生活思想减肥法 -
徒然草. -
去彼取此，返璞归真。十六年十一月九日阅讫于长沙望岳楼。 -
不就是省钱么！还值得吭哧吭哧写这么一本书。 -
绝版了,果断拿下 -
万泉河畔书店 -
我只要你领地上的一枝竹子...无欲无求..把生活保证在最低限度上..最近我在攒一件东西..基本过的就是这样的生活..我觉得并不坏...只是妈妈不乐意..所以我得瞒着她.... -
极端对立在那里展现，让你无法辨别哪个是真哪个是主要。学会主次之别，真假之分是十分有效的。可这“十分”仅仅表示“很，非常”而已，并不是100%，并不是“全部”。
极贫之时的自欺欺人，如今已脱“极贫”，但似乎还有点那么点什么什么。 -
正式纠结的起点 -
在这本书里看到了日本传统文人与中国传统文人的相通性，也看到二十多前作者正在反思的日本迷失，正是今日的中国迷失。什么时候，我们才会拾回东方万物一体的价值哲学，重塑我们的精神和灵魂？ -
不为物所拘，方得自在。 -
很好的书，我大学看了四年，最后给图书馆交了200的滞纳金。。。 -
引述的故事和诗文非常动人，但是作者的视角不高。这些故事无关清贫思想，而是在描述洞察了真实的人的状态。作者所选的虽都是有所觉知之人，但有高下之分。 -
夜重星垂，万籁俱寂，一杯茶，一包烟，静静读完 -
可读。清贫，关键在清，赤贫怕是难办了。 -
好书不常有 -
我多想这么透明爽朗的过日子 -
书将近读了一半，日文版语言简练易懂，毫无矫饰做作之嫌；译文比较忠实原著，译风也还不错。值得推荐的一本书。 -
可能真的要四十岁以上才能读吧。
文中引例与我的文化鸿沟太大，目前只有序和结尾两章能理解。 -
是脱俗，还是没有追求？浸泡在金钱与物欲中，去想象出淤泥而不染，濯清涟而不妖的心境。我是豁不出去了 -
读着书犹如迎面吹来凉爽的风 -
在孔夫子旧书网里订了铜都书店的,还不知能否如愿收到?大学借读过.中野作品稀少,这本很适合在入夜时看,夜是阴,也是心本要"放低""收敛"的时候.心若静,则恒长.
-
用众多日本清教徒式的人物作为教化的基础来倡导物质简化的生活，很刻板，但也让人印象深刻，总之对我很有效 -
泡沫经济时代的日本不就是当今的中国么 -
演讲集，逻辑不清，书中所述逸闻趣事有意思 -
大量的诗词赏析有点微接受不了。 -
书中的人和故事皆让人如沐春风。 -
感觉这本书就是写给当今的中国人读的。 -
2002-31 -
我几乎流着泪读完了这本书。日本有一种文化方式和生活方式就是让人觉得 原来人生不仅仅是这个些毫无意义的俗世，还有一些是真的修心修行着。 每当俗世中因为情爱 因为人际 因为私欲纠缠痛苦时，看到这本，觉得原来人生是可以穿透这个些痛苦到达通透的局面。 他们都是修行者，都是朴素温柔的道理。 此刻觉得 穿透情欲 物俗的女人，心大抵是洗炼过的绸缎。 -
曾经有几个月，交了房租之后我每月可支配的钱只有1400块，可那几个月是我过得最健康最规律最心安的一段时间。书中日本的文化名人我一个也不知道，但是没关系，因为在中国的文化中一样能找到无数这样的人物呼应。知止而后有定，致知在格物。P.S.这本书的翻译真好，特别是那些和歌和俳句。 -
12.26.09 -
故事略有重复,领会精神就好 -
看完后又莫名怀念<为自己的人>,继续看弗洛姆的书. -
算是了解日本古代贤哲逸事的小百科。 -
感觉作者的文字表达不够，对于那些挺美的引文的解说拘谨了一些，以至于全书禅味不够。另外书中有些引文跟自己以前看的翻译得不大一样，还不够优美吧。 -
去年还是前年看了一部分 -
受教，古代日本先贤的思想对今天的中国也是有借鉴之处的。 -
大学时代的读物！不错~