霍米·巴巴的杂交性身份理论研究

章节摘录

版权页：   殖民者能更好地控制被殖民者，又可以从启蒙主义话语那里获取合法性。因而模拟是内在于殖民主义权力的。殖民主义是以西方为中心的、线性的、进步的历史观中取得权力的，宣布自己是历史发展的方向，殖民者带着崇高的责任感对殖民地人民实行文明教化，推动殖民地的历史发展。对文明教化权力的宣称意味着要承认被殖民者与殖民者在共属“人类大家庭”这一意义上是平等的，被殖民者通过教化可以提升到殖民者文化的高度。这种全人类平等的理念是启蒙主义的一个核心理念。但是巴巴通过一系列的例子试图说明，这种启蒙话语在与殖民主义相结合时的虚假性。比如英美政治自由理论的最重要奠基人之一洛克，他在谈论自由时非常坚决，反对任何形式的奴役，所以对后来的影响也最大。但即使是他，在谈到奴隶制时，一方面表现出对之深恶痛绝；另一方面，却又承认它是一种合法的财产拥有形式。Q）洛克对于奴隶制的矛盾态度清楚地体现了启蒙主义思想与殖民主义之间的内在关系及张力。所以巴巴说，“在把殖民主义国家或者臣民‘正常化’的过程中，启蒙之后的文明与礼仪疏远了它自己的关于自由的梦想，并且生产了有关它的标准的另外的知识”（LC，第86页）。启蒙主义的普遍理想在面对殖民主义情景的时候，错位、修改与例外就出现了，殖民主义也从启蒙的理想呈现为一种欲望的投射。如洛克的例子所显示的，他有时并不想把启蒙主义的原则用于所有的人，比如他书中所说的印第安人。 其次，在殖民主义模拟中存在的欲望与情感态度是矛盾的。用巴巴的话说，“殖民主义模拟就是想要得到一个被改造的、可辨认的他者的欲望，作为一个差异的主体，他几乎是（与殖民者）相同的，但是又不完全相同”（LC，第86页）。这种矛盾情感态度对巴巴的讨论来说是核心性的。

书籍目录

绪论 一霍米巴巴其人其书 二巴巴的杂交性理论及研究现状 三作为身份理论的杂交性理论 四身份，文化身份与文化研究 五主体的观念史：三种主体观 六表征、表演与僭越：后现代身份理论概观 第一章杂交性概念探源 第一节人种学的杂交性 第二节语言学中的杂交：巴赫金的话语杂交理论 第三节巴巴对“杂交性”概论的文化政治学改造 第二章巴巴杂交性身份理论的主要理论背景 第一节巴巴与精神分析理论 一萨义德《东方学》中能动性缺失的问题 二拜物教（fetishism）与殖民类型 三爱恨交加的矛盾心理（ambivalence） 四拉康：自我与他者 五诡异（theuncanny） 第二节德里达的解构主义理论 第三章巴巴的杂交性身份理论的提出 第一节英语书的发现：一个被重复的情节 一树下的问难 二作为奇迹的符号 第二节在重复的背后 一重复与权力的生产性 二重复背后的身份焦虑 三焦虑的核心：杂交性与身份边界问题 第三节杂交性的抵抗 第四章杂交性概念的具体化与扩展 第一节杂交性的具体化——模拟 一“模拟”概念的渊源 二模拟中矛盾情感与抵抗 第二节概念的扩展 一转译与协商 二文化差异反对文化多元主义 第三节小结 第五章全球化背景下的民族身份与杂交性 第一节解读民族文化身份 一作为“想象的共同体”的民族文化身份 二解构民族文化：身份与差异 第二节全球化与民族文化身份的杂交性 一晚期现代性的时空关系与民族身份受到的挑战 一晚期现代性的个人认同 三全球化对民族文化身份的复杂后果 第六章杂交性身份理论视角下的文化批评实践 第一节《黑色的大西洋》 一黑人身份：跨越国界进行的流动的建构 二杂交化：从黑人的立场重读现代性 第二节霍尔的《文化身份与族裔散居》 第三节杂交性与中国身份 一“中国身份”的危机 二近代以来界定“中国性”的努力 三当代知识界重新定义“中国性”的努力 四当代中国性的杂交性建构 第七章杂交性身份理论批判 第一节吉尔伯特对于巴巴的批评 一对精神分析的滥用 二二元对立的再次复制 三抵抗与能动性的问题 第二节来自左翼的批判 一阿赫默德的激进批评 二德里克：“杂交性”概念的意识形态性及其拯救 结语 参考书目 附：作为奇迹的符号——1817年5月德里郊外一棵树下发生的 矛盾情感和权威问题（霍米巴巴著贺玉高译） 后记

编辑推荐

《霍米•巴巴的杂交性身份理论研究》由中国社会科学出版社出版。

作者简介

《霍米•巴巴的杂交性身份理论研究》是研究霍米·巴巴杂交性身份理论的学术专论，涉及后现代主义的各种复杂理论，能使读者不但对杂交性理论有一个深入的理解，而且对于当前文化研究和后现代主义理论有一个深入的理解，并能够对于当前文化研究和后现代主义理论的基本特色都有一个更确切而直接的感受。

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