《空之境界（下）》书评

虚空

下午英语课上读完了这部书。同学问，感觉如何。我想了想只是说，觉得心里很空。很难概括这部书的主旨。关于天空的界定，关于人类的起源，关于生存的实感，关于记忆的判别，关于痛苦，关于渴望，关于期盼，关于死亡，等等晦涩的主题在主人公的对话之间展开，需要细细去读再回过头看，才模糊触碰到作者的意图。明明说不清楚，却又真实得感到震撼。连结尾，也偏偏要在形式上的完满之中，加入一丝错过与诀别的悲哀。真是别扭至极。

回首

这是一个讲述生与死的故事。这是一个讲述异常者们的故事。这是一个讲述各种内心世界的故事。只是到头来……其实它只是一个单纯的爱情故事。嗯，单纯又有什么不好？

Magican vs Magican|绮丽悲壮的魔术师

●奈须氏曾经在访谈中表示，《空之境界》本身就是为了(在魔夜中可怜兮兮的)橙子而写就的故事： 承载着整个月世界的、背道而驰的姐妹：青色的魔法使和红色的魔术师，其实是位于世界边境上的故事的观测者，眼中所见的不同风景化为了故事的脉络。《空之境界》也是荒耶宗莲的故事，象征着故事中最大事件的“矛盾螺旋”将所有人的因果搅在一起。 ——“大标题・‘空之境界’，可以说是一个魔术师想挑战‘ ’的故事”（蘑菇语）。作为“新伝綺”的那部分，没有魔眼（ài）是看不到的；名为“空の境界”的故事内侧（within），存在的仅有完全的理性、绝对的成熟；非人的魔术师世界，化为概念而存在的人们，追求真理的集合，永远得不到终结的群体——绮丽而悲壮的幽冥怪谈。 　　 ● “《广雅》：苍者，青也。” ——“苍”的原意并非指青绿色，而是和 “橙” 相反的蓝色。 关于橙子姐姐“伤痛之赤”（しまった！竟然说出来了...）称号的由来，素有误读：所谓“伤痛之赤”（救命我又说出来了），指的是“有遗憾的红色”。她原本希望得到的是与自己名字相称的三原色之一的蓝色（苍），然而却被妹妹抢去了，最终得到的称号是自己并不想要的红色。橙子的初版设定是拥有苍蓝色短发的御姐，后来才改成了黑檀色长发，剧场版又变成了酒红色的长发（估计是染发吧...）。 有人将“████”理解为“不纯(有杂质)的红色”，即橙色，据此说橙子姐姐得到的是橙色的称号；其实那是阿鲁巴故意讽刺橙子时所说（原色の赤になりきれない傷んだ赤色）；原作中并没有橙子姐姐喜欢橙色系物品的设定，那也是剧场版中追加的设定（橙色耳环、橙色大衣）。 ●如果用一个词来形容苍崎橙子的话，那就是“玲珑”——不管是精密程度压倒其他人的魔术回路，还是能够洞察世事毫末的魔眼，无不体现出矜贵和精巧。苍崎橙子之所以被称作真正的天才，乃是由于她虽然拥有出类拔萃的才能，却能够毫无障碍地融入庸人组成的集体，将异常表征压制到最低：因为越是全能者，越是举重若轻，甚至于连自己都没有自觉；于是周围的人们也误以为这件事只是寻常事务而不予理睬。 ●过去的科学叫做迷信，未来的科学叫做魔法：当科学发展到一定程度，看起来便与魔法无异。奈须氏所构造的“另一系统”便是“魔术”，更进一步说其实是“魔法”。当然，我们知道魔法少女是不存在的，但这是传奇小说，所以设定就是这样。Type-moon的设定中，魔术系统是与现代科学完全独立的寻求真理的途径。两者的区别，仅仅是在于采用的策略不同——这有点像是病毒与生物的区别，原本是起源于同一个基点却走上了截然不同的道路：前者只是一味的保持极简化，不断减少累赘，只要是能够从外界获取的东西便不留下一丝一毫在自身之中，将关键性的“Key”磨练得越发精确；后者则是不断的增加复杂度，不断的分化，不断的增加冗余来提高容错性。最后从结论上看，双方竟然都挺成功的。●魔术的本质是“神秘”，魔术的语源在希腊语里是“关闭”的意思：闭锁、隐匿、自我终结——原本就是从根源引出的细流，所以知道的人越多，其效力就会越弱；自生的衔尾之蛇，即是理想化的永动机，也即是尼采所说的“自转之轮”，所以魔术师们按照世俗眼光来看基本都是些极端自私的人，因为他们只要有他们自己就够了。魔术利用的是已经存在的资源，大源即是指自然，小源即是指自身；由血脉累积起来的知识实体构成了魔术回路，其实从外观上看就能够明白，魔术回路无异于自动机，这又是一个和病毒十分相似的构造。 ●科学的本质是“思想”，思想是会繁殖的：所以科学这种东西，知道的人越多反而就越强。思想与思想互相碰撞，产生新的思想；越是争论、越是质疑就越是充满活力；究其根本乃是由于科学并不是属于个人的东西，人们只不过是发现本来就在那里的东西罢了，由哪一个“特定的人”去发现根本无关紧要。人的大脑只是繁殖思想的苗床，语言就是大脑之间的桥接途径，书籍是思想的保存皿：于是人与人共同组成了叹为观止的巨大网络；特定的群体之间各自孕育了不同的思想实体，也就是信仰、主义、学派，毋宁说是思想的实体在操纵个人也不为过。 　　●看来不管是魔术师还是科学家，总是和教会关系不好这点倒是一样（偷笑）。追求真理的道路似乎总是和宗教互相冲突，乃是由于被时代所抛弃的怨念罢：曾几何时，人们依照占卜、占星来决定每一件事，迷信就是那时候的科学，然而却被现代文明轻易地超过了。有趣的是，科学家这一类人其实是最具有宗教式狂热的人种。奈须姐姐笔下的魔术师，其实一个个都是以科学家为蓝本吧。大家往往觉得科学家的形象是那种温和的、与世无争的、甚至木讷的类型，对于遥不可及的苍穹执迷，却因为眼前的障碍而跌倒。其实这不如说是因为他们走得太远，跳过了太多中间步骤，直接得到结论的缘故。真正的科学家往往要么极端自私、要么极度傲慢；表面上的软弱笨拙，骨子里是冷酷残忍（褒义）；要么无视世俗偏见，要么无视伦理道德： ●“TRANSIRE SUUM PECTUS MUNDOQUE POTIRI（超越人的精神，作宇宙的主人）”，这是一群妄想成为神的人；当你还在思考一日三餐的时候，他们竟然在考虑如何抵达神之座；不管这些人看起来多么笨拙，如果把那种表象当做是软弱那就错了——从某种意义上说，科学家是比帝王野心更大的群体。所以也不难理解月世界中的魔术师这一群体对于真理的执着，名为魔术师的人们，多半带着“不可能”的混沌冲动而出生，换句话说就是些不愿放弃的傻瓜；这种混沌冲动作为「起源」的名字难道不就是「求知欲」吗，这也是type-moon里面的魔术师和现实世界的科学家的另一个相似点。 ●魔术协会判断拥有前无古人后无来者、鲜少能力的魔术师，会被永久的封印起来，作为一种成果的展示供人瞻仰，这称作「封印指定」。这种特殊的保存成果的方式其实根源在于魔术的隐秘本质，魔术是由自身所生产的东西，所以一个魔术成果无异于自身的具现；而科学是外界本来就存在的东西，所以需要展示成果的话只需要发表论文就好了。如果用科学来比拟魔术的话，「封印指定」简直就像是把冯诺依曼做成电脑一样，然后大家隔着玻璃观看里面由骨肉血做成的血腥回路的运行。 ●魔术师所追求的仅是抵达根源。所谓“根源”，其实是犹太教思想里面的概念，更确切的说所有文化都有类似的东西——犹太教卡巴拉的生命树、薄伽梵歌中的存在树、北欧神话中的世界树、希腊神话中的金苹果树、圣经中的智慧树；甚至可以再加上一个现代的神话系统——达尔文的进化树（地图炮已发射）。以“树”喻“存在”的构造由来已久，如前文所说，生命就是分化、分支。“根”指的是生命之树的根系，“源”指的是地下的水源——于是“根源”指代的其实就是埋藏在黑暗土壤中的那看不见的部分。土地之上是看得见的实在界，土地之下是看不见的因果界；然而人们永远如同飞蛾扑火一般想要了解看不见的那个世界，因为那才是一切的原因。●魔术师最初只是学者，他们把学习到的神秘、获得的力量传给下一代的子孙，代代积累的神秘逐渐脱离常识。所以最初的魔术师其实就是公元前的犹太教、诺斯替教、琐罗亚斯德教的学者们。《空之境界》中多处提及犹太教卡巴拉哲学，比如在两仪想要毁坏魔眼的时候，橙子小姐讽刺说，“你已经认识了那边的世界，明明就处在连王冠阶位（Kether）的卡巴拉学者都抵达不了的深处”。 ●魔术师们为什么对于这种东西着迷——为什么不专注于现实生活，反而去寻求这些虚无飘渺的东西？“就承认吧，我们正是因为比谁都要弱小，所以才会选择成为魔术师这种超越者。” ——这是橙子的自白。凡夫俗子可以苟且偷生，但是魔术师这种人，如果不认定自己是特别的就活不下去，要他们自己承认自己只是个凡人，他们宁愿选择疯掉；历史上的英雄其实都是些胆小鬼，正因为怕输怕得要命，所以才总是赢；勇者都是懦夫，人类对于生命怀抱希望时才会感到恐惧，而这些人却直接放弃了希望，因而显得无所畏惧。魔术师的本质就是无可救药的背后世界论者，乃是由于对于现实的完全绝望，所以才期望着彼世的存在吧。 ●½ 作为魔术师的苍崎橙子追求的是「器」之原型，也就是肉体的原型、人类的原作、完美容器。如果不是因为中途放弃的话，现在的橙子已经是实践这一“目的”的一段程序了；然而她却守护着日常的螺旋而放弃了超凡性，这或许就是所谓成熟吧。灵长已经太过分化复杂，成为一个无法测定的属性和系统，所以无法观测根源。苍崎橙子所追求的理念，就是制作出“原初的人类”——神人同体的秘义。如同炼金术师们的圣杯——哲人石（贤者之石），橙子所追求的是神秘学者们的圣杯——哲学人（homo philosophicus），这也是前文所述的犹太教神秘学思想。这原初的人，就是Adam kadmon，也就是“第二个亚当”，被认为是人类还未蜕化之前的完整境界。如果说生命之树是通往神的路径，那么Adam kadmon就是潜在的造物主。诺斯替主义中这样的原型被称为原人(primal man)，达芬奇的维特鲁威人（HomoVitruvianus）就是“哲学人”在文艺复兴时期的变种。●假如抛开神秘学的思想，而用现代科学来作假想讨论的话，橙子的课题其实就是DNA的逆向工程。橙子姐姐之所以被称为最高位的人形使，是因为她在追求肉体的原型时意外地做出了和自己完全一样的人偶——再次用现代科学来作假想讨论的话，其实就是橙子在研究DNA逆向工程的时候意外地发现了人体克隆技术。“就算能够制造出超越人类的人偶，也不可能做出跟人一样的东西”——这是中古世纪时期所留下来的绝对法则。所谓“超越人类的人偶”其实就是机械的隐喻吧——有人说，人类之所以是万物灵长是因为人类能够制造工具；但那其实是错误的，人类之所以是万物灵长是因为人类能够制造出制造工具的工具。然而橙子却再现了这神话般的技术，因此被学院封印指定而逃回日本。 ●“所以啊，若是跟我完全一样的人偶，就算在我死后也会和我一样去追求更高的层次吧！你看，就算我不在了，结果也不会改变。” ——阿鲁巴，你一定不懂吧。 这种否定自我意志、否定精神实体的观点很像是18世纪Lamettrie的“人是机器”的机械唯物主义思想，但真要说的话，橙子的理念其实比较接近现代的还原论。 真正的苍崎橙子是死了还是活着，根本无关紧要；进一步说，苍崎橙子是化为半个概念的存在，只要是能够继续苍崎橙子功能的容器，不管是不是本体都无所谓；再进一步说，既然是和本体完全一样的克隆，其实也根本没有分辨的方法；更进一步说：这个世界上真的曾经存在过所谓“真正的”苍崎橙子吗？ ●¾ “我什么都不期望。”——这是曾经在伦敦时针塔的魔术问答，荒耶宗莲的结论。大家都嘲笑他是无欲无求的男人，只有橙子笑不出来：什么都不期望，并非没有期望，而是期望着“什么都没有”，“什么都没有”即是「 」的境界。所谓无欲无求的假象，只是因为跳过了太多的中间步骤：也就是说，浅显易懂的价值已经满足不了他的欲望。 ●荒耶所追求的是「魂」之原型，也就是灵魂的雏形、人类的原作、起源——灵魂这种东西，明明毫无存在的根据，但是所有人都不约而同地相信着它的存在：对于“灵魂”所能给出的最强定义，也就是一种类似「意志」（Arbitrium）的东西。灵魂被制造的场所即是根源の涡，起源就是灵魂的模型——比理性更深刻、比情绪更强烈、比本能更古老，硬要说的话是类似于应激性或者方向性之类的东西。古生代的原始海洋中，大的吞噬小的，彼此同化、共生；同样的，在那个聚集了一切因果的根源之涡里面，滋生出无数的向性和意志，“做什么”、“不做什么”的单调命令，不断地彼此同化、覆盖，最后产生诸如“求生欲”、“性欲”、“食欲”等等复杂的命令。二百年前的荒耶宗莲，只是一个怀着普度众生的愿望而四处流浪的僧人，然而在途中却意外地失去了信仰。 ●人们不断地出生，不断地死亡；庸庸碌碌，连自己是什么东西都不知道；才刚刚明白了一点道理，却已然垂暮；相信着自己为了崇高的理由而死，结果只是连野狗都不如；一生都受到世界的欺骗，至死的时候却依然做着浑浑噩噩的美梦。“那些为了无所谓的理由而死的人，没有任何救赎的方法。” 那些没有人铭记的人，那些没有价值的人，那些甚至消失都不会引起注意的人； ——那至少由我来记录他们的死。 结果甚至当最初的理由都已经忘记了以后，他还是无意识地重复这一行为：生命的意义就是体验痛苦。他连学问的名字都不知道，却将所学达到了极致。历经两百余年的岁月的他，因为活得太久，本身就已经成为了概念——名为荒耶宗莲的存在，其实已经成为一台记录死亡的机器：体验每一个人的死，将其作为情报保存；咀嚼每一个人的死，将其化为刻痕留在肉体上；最后把身体磨练得无比坚硬，如同雕刻死亡的黑色方尖碑；聚合了无数的死，本身存在就如同地狱一般，阎摩罗王一般的男人。更准确地说，荒耶身上属于人类的特质已经所剩无几，几乎已经成为了一种自然现象；这一点和另外一个已经成为现象的魔术师——作祟和谣言所串生的瓦拉几亚之夜十分接近。 ●荒耶宗莲就是“相由心生”的实践，由灵魂雕刻成的肉体，由意志所锻造成的容器。我一直觉得，只要人类活着的时间足够长，他们终究会变成内心的样子、终究会变成灵魂的样貌；只不过人类的寿命太短、衰老太快，所以无法明显地观测到这种现象。 　　 　 ●小物件的说明：①虽然似乎没人注意到，但是我想橙子姐姐所佩戴的眼镜应该是“魔眼杀”；关于切换人格的机关，她说的是“通过视野的有无来切换人格”：摘下眼镜的橙子冷酷无情、洞悉世事，是因为天生的魔眼，看到的世界是不加修饰的真实；戴上眼镜的橙子则比较温柔和蔼，也就是所谓社交型人格，因为封住魔眼之后，看到的世界也就是日常了。②然后是橙子小姐的大衣，剧场版中并没有说明，其实是橙子姐姐的魔术礼装之一；简单说就是具有抗魔属性的东西，在和荒耶对抗的时候还救了她一命（虽然她有很多条命...）。 ③橙子爱抽的叫做“龍煙”的台湾劣质烟（有人说是“煙龍”，但是台湾采用从左往右书写是1997年的时候行政院修正的（好吧这种考证似乎牵强到有点丧心病狂）），据说是橙子第二重要的物品；《菲特/零》里面的娜塔莉亚也喜欢这种烟；其实也是一种魔术礼装。橙子专精的魔术之一——伦文字魔术，是一种必须将带有魔力的文字写在目标身上的魔术，但是在医院和僵尸对战的时候橙子姐姐直接用香烟隔空就将目标引燃了；估计就是拥有这种功用的小物品吧。 ④除了放映机的“影の猫”之外，橙子目前的王牌是装在大型手提箱里面的东西，据说能吞掉整座大楼。阿鲁巴最后说“不就是那个出现在神话里，封印住魔物的那个箱子吗？”，由此推断应该是“潘多拉魔盒”的典故（或者说日本有什么此类传说吗）。 ⑤草の戒，又称阿卡林之戒（雾）。其实就是隐身戒指吧，但是实现隐身的机制却十分独特，并不是有什么光学迷彩的功能，只不过是消除人的存在感，让对方无意识的忽略自己——类似于视觉盲点的那种情形。 　　 ●阿鲁巴，全名海因里希·柯尼勒斯·阿鲁巴，是空之境界四个魔术师里面唯一的人类（橙子算是半个吧...）。虽然作为人类是一个大变态，但是作为魔术师，他已经很正常了。祖先是欧洲最著名的黑魔法师，海因里希·柯尼勒斯·阿格里帕（Heinrich Cornelius Agrippa），他主张除旧约以外的犹太教书籍应全数毁去，实际上真实历史中是因此才被教会诬陷为黑魔法师吧。所以当阿鲁巴对橙子说“欢迎来到我的欣嫩谷”的时候橙子讽刺他明明是阿格里帕的直系后代却受到犹太思想所影响。总之，这个男人一目了然，没有任何让我感兴趣的地方。所以这一节是最短的。另外阿鲁巴也曾在《fate/zero》的动画版中客串FFF团的同志。 　　 ●宇宙存在着自己的记忆，那就是名为“阿卡夏记录”的世界的终端。玄雾皋月的本质就是存取这种记忆情报的机器，或者说是不断归还被遗忘的记忆的自然现象。受到妖精的诅咒而变得无法分辨一切的他，却错误的以为是自己的记忆被夺取了，于是研习魔术拼命地想要找回自己的记忆；不断地存取阿卡夏记录下端的波动，观看了无数人的人生，却始终徒劳无益。最后即使在知道真相以后，这种无意识行为也停不下来了：只是重复着存取记忆的单调行为。玄雾皋月之所以无法分辨事物，是因为对他来说一切存在都以数据被认识，每一刻都是全新的体验——这就如同在高空俯视万物，一切都变得不确实、不分彼此。 ●空之境界里面的咒语、仪式只是特定的心理暗示，也就是说语言本身是没有力量的，只是为了把自己的意识唤醒而已；如果精神足够强悍的话，使用魔术不需要任何吟唱和手势（法术默发、法术定法XD）。下面用计算主义的观点来解释一下玄雾皋月所使用的语言： ①我们现在使用的语言就是自然语言——也就是被神打乱后的语言：举例来说，即使你对计算机大声命令它也不会理你吧；这就如同你再怎么对这个世界说话，世界也不会反馈你。 ②人类所发展的科学使用的一切逻辑、归纳、演绎，这种语言就类似于程序语言，你可以通过它在一定程度上改造世界——让人类抵抗重力飞上天空，让电子朝一个方向流动，让空气变冷等等，因为这些法则、定理、规律是预先留下的和世界交流的通道。 ③玄雾皋月所使用的统一语言，要比喻的话就是机器语言吧XD，超越了“沟通”，更像是“命令”，是万物共通的基准，如同直接和神对话。 　　●大部分人的生活只是无意识地拖延：同样的对话，同样的回答；因为相同的理由争吵，然后又不断地和好；重复着过去的错误，不断地忘记教训；同样的行为不断重复：结婚、生子、养育、死亡。 这就是永恒的旋转木马，然而每个人却仍然充满兴趣，好像每一次都是第一次坐上去一般，明明都已经重复千万次了；也许这才是真正的智慧吧，正因为大家都装作不记得昨天，所以才能够假装这样的日常会永远持续下去。 ●荒耶所构造的一日完结的世界，不过是高密度的日常集合而已，然而人们却就这样轻易地崩坏；不过是把一生的重复加快速度在眼前播放而已，非得这样人们才能觉察到自己就是轮回的西西弗斯吗。 我们所度过的每个平凡的日常，也许就是接连不断的炼狱。 有的灵魂被日常碾磨至渣，有的灵魂却得以升华。 　　 无尽的循环，圆，周而复始。 但若是再加上一个维度的话，却成了螺旋上升。 果然还是用荒耶和橙子的名台词结尾吧： 　　 「アラヤ、何を求める？」 「真のえちを。」 「アラヤ、何処に求める」 「ただ、己が内にのみ」 「アラヤ、何処を目指す」 「知れた事。この矛盾した世界の螺旋の果てを···」-END-

今已非昔

又填了一个放了多年的坑。虽然是我喜欢的题材，但是文字艰涩，远非月姬和fate sn可比，所以实在没法一口气读太多，而我又是一本书一旦搁下很可能就会搁很久的人。不过想到作者也花了很多年才把连载完结，似乎平衡了一点。大约正是因为小说和游戏体裁不同，有了多得多的自由空间，于是为了装入更多的内容，才会用这样的方式书写吧。确实，能够得到的享受也不是一个数量级的。不过和当年打通两个游戏的所有结局之后仍意犹未尽（两者的资料片的汉化似乎到现在都是坑，所以没法打通……莫非哪天真得去学日语），花了很长时间分析研究各种设定和关系不同，现在的心情非常平静，比如记得从前有很多分析两位shiki（分别写作志贵和式，然后四季和织也是这么发音，一直很好奇shiki这个发音对蘑菇有什么特殊意义）的直死的差别，但现在完全不打算找出来看。这应该可以算作成长了吧。用成长这个词，并不是表示认为这个方向正确，只是说虽然不知道是否正确，至少目前自己满意这个方向，这也就足够了。对于书中很多语句，也不打算再去找出来细读，相信与我兼容的那些，已经内化于心了吧。------------不过其实还有未来福音这个资料片没看，好在这个有汉化完全了，哈哈然后剧场版要不要去看呢？嗯……

ただの小説じゃない。。。

これは世界だ～～これは真実の境界だ～～神作だけではなく。。この中にたくさんの事を見た。。まったく違う、でも現実っぽい世界を体験した。。何度でも、読み諦めない。。空の境界はそう言うもんだ。。だから大好きだ～

。。。

月姬的根源。蘑菇世界中的三类永恒主角：魔术师，超能力者，真祖空之境界重点刻画超能力者月姬着重于真祖fate描写魔术师或者说三大系列是相互交融，相辅相成的吧

矛盾螺旋

/臙条巴臙条巴是我06年不曾理解的角色。包括《矛盾螺旋》这一章，其中一些段落我当年消化困难，就算强硬读了下去，也没能清晰知晓每一个概念的来源去处，以及掌握全部语言之间的因缘。只认真接受着奈须蘑菇的语言气势，对他创建世界观的心态，打上牢牢的印记。“一定会重读一遍”，当时的我对将来这一举动誓在必得。可是处在朦胧中的我，可否有想到，重读的日期是八年后的今日呢？/臙条巴尝试过社会人情，探望过孤身深渊，守护过内心信仰，又趋于平静之后，我才终于明白臙条巴这个早熟的孩子是如何成长的。他很早就学会孤独，将内心与外界划清界限，对自己负责，同时又对世界负责。「早熟と思う愚かさゆえに、俺は、その事実を誇らしげに受け入れたのだ。」“由于自认为是早熟的愚行，我，自矜地把这个事实接受下来。”那个时候他八岁。他的心思细腻，就像一个诗人。他的内心总是平静。破损的难以维持的家庭，让他过早地接触社会。又成为校园的异端。唯一热爱的兴趣也被折损。他没有任何埋怨。不。是他接受了，这所有的不公。“接受了，自己的人生也不过就是这么一种东西，拥有了这种观念的我，也并没有感觉到有什么不幸。”“与幼时的我一样。用所谓明智来取代幻想，我决定要靠自己一个人活下去。”那个时候他刚刚上高中。曾经也为追求社会上理所当然的那种正常生活吃尽了苦。只是，从未受到过家庭宠爱的男人，也不会脆弱无知到对社会去撒娇。仿佛外人本来就该善待你，就算不善待，也该公平对待。但是人生不过就是这么一种东西。“那个时候，青蓝色的月光将夜色如浮雕般凸显了出来。”为了美，也该恬然地活下去。他不是被生活打败，不是变得和别人一样庸俗和冷漠，或者变得具有攻击性。对于这些经历，他是无谓的。他内心深处有一种奇妙的平和理智，既不知所源起，权且当做生来就神髓入体吧。对于物、存在、真实，有罅隙般的思索。又有非常平静的淡然。他自身并不骄矜于这点，只是以平淡如水的方式将彻然的领悟举重若轻地划过。划过他所淡然行走的街道里。这样一个人，是逃出荒耶宗莲的螺旋的人。是第一个逃出的人。一个月后，他发现，他的存在与他的爱，都是被操纵的谎言。谎言、虚假、真实、「我」、存在。——缸中之脑。就像MATRIX、Source Code、inception那些高分科幻电影乐此不疲、深层挖掘的命题。要在臙条巴身上实现。时间紧张，事件复杂，哲思垒加，魔术师历史的信息爆炸……机会是瞬逝的。他却瞬刻就明白过来，并下定决心。“他明显以和魔术师对等存在的身份站在那里。”而本书最强大的魔术师——荒耶宗莲，对他是轻蔑的。/荒耶宗莲“魔术师———荒耶宗莲。” 声音如神托一般，在小巷中沉重地回响着。身着黑色外套的男人就连月光也拒绝着，恍如比夜还要深邃的影子。神情十分严峻，如同挑战永远也无法解开的命题的贤者般布满了阴影。这个人曾经对我造成了巨大的黑暗的强引力。我以被魔性干扰的无抵抗状态归服于他的气场，仿佛他的黑暗遮罩我大部分的幻想，我看不清他概念分明的内里，只觉得黑冷酷帅。“不明觉厉”的真实具象，“不明就爱”的无知少女情怀。奈须蘑菇，那个时候，是我不能理解的仿似神一般的存在。如今，当然是懂了。明，觉厉。才是真正对“觉厉”这一觉悟的保障。他在学院时期，仿佛很平凡。他的灵魂或物体的魔术，均属优秀，却仅是一般优秀罢了。他为人沉默。他的宏愿，是有关于世界的本质。他说，他的起源是“静止”。仿佛可以隐匿于常人的观识之中，隐匿于月下的黑暗。他是寺院的和尚。曾经他拯救人类。纵然他知道，人类，是无法抗拒死亡的东西。但是他还是为了救人而走遍全国。他目睹很多不同种类的死亡，越来越知道「人」与「死」的相互依存的方式。他越来越发现，人们无法得救，人类没有被救赎。绝望叠上了绝望。于是他开始收集死亡。仿佛是对世界的妥协一般。他的沉默寡言的黑色性征，既不知所源起，权且当做生来就神（魔）髓入体吧。然后，对于死，仿佛产生了如空气尘埃般的轻蔑。——不。他不是慢慢变成这样。是他本身,根源就具有这样万物刍狗的性征。他说，他的起源是「静止」。仿佛我国三魂七魄的“三魂”之一、主轮回的“命魂”的名称为「静止」一般。他要抵达的「根源」，是奈须世界观中神秘、思想与魔术的起源。他想通过螺旋与“两仪”，抵达根源，“两仪”的更上一级，是我国的“太极”。不得不为追求终极真理而决诚钻研。荒耶宗莲活了两百年。他本身，早已变成一个概念。因为地球灵长类自我保护“抑止力”的存在，他的计划必须要瞒过全球六十亿的人类。必须要天衣无缝。这个庞大、漫长的，与世界各地高级秘密的魔术师息息相关的，与几起异常连续杀人事件直接相关的，通往他根源的筹划，他是几乎成功了。在面对他昔日的同学，苍崎橙子的时候，他对她做出邀请：要不要协助我？苍崎橙子截然说不。“……是吗，真是遗憾。我对你的评价很正面，也想过要一起竞争前往根源，真要说的话，甚至能说我中意你。”在魔术师学院的时候，只有学校非常优秀的魔术师——苍崎橙子，才注意到他的不同之处。内心如佛般静止的荒耶宗莲，也最看重最优秀的苍崎橙子。他们在螺旋的结界内聊天，聊那些哲学界、魔术界、抑或生死界的命题。他们没有一句废话的默契交谈，仿佛学院依旧在此方。而他们三观不合。荒耶身后累城万尸，他抓走、并要迫害本书主角两仪式。两人不得不用魔术对打。并没有花多长时间——荒耶从背后挖出了橙子的心脏。橙子讶然地觉得那心脏的美丽。……“荒耶，你追求什么。” “真正的睿智。” “荒耶，你在哪里追求。”“只在自己的内心。” “真是悲哀呀，荒耶——“收集人的死、制造出地狱、体验他们的痛苦。做这些事只会带来痛苦吧？为什么要逼迫自己到如此地步。你为什么这么固执于追求根源之涡这东西。你该不会还认真做着身为台密和尚时候拯救人类的梦想吧？”“——我早忘记理由了。” 这次荒耶失败了。他的计划天衣无缝。他的结界——乃是境界，瞒过了所有人类。人类集体无意识是无法发动抑止力的。他只是败于轻敌。因为轻视，所以对臙条巴的对峙感到麻烦，却又悠游地享受掌控者的优越。——“臙条巴明显以和魔术师对等存在的身份站在那里。”臙条巴做到这种程度，荒耶要处理臙条巴。臙条巴也算是他的作品。对他的作品，总有一个缅怀般的交流欲望。他和臙条巴多说了几段话，杀死臙条巴，又多耗了些许时间。这才让两仪式获得时间，从囚禁中逃出。毫无疑问的，我非常沮丧、万般悲哀地发现，强大如斯的荒耶宗莲，也不可免俗地，也败于了自身的——拖——延——症。全世界患有拖延症话唠症炫耀症的BOSS都站起来！如此多重筹划、环环相扣、精密得宛如艺术的阴谋，因为拖延而少少误期，如此戏剧化地功亏一篑，你们不觉得可惜吗？艾玛_(:з」∠)_发觉到我大荒耶也是这个现象的失策，我深感无力。抑止力，是奈须蘑菇设计的一个灰常具有善念的概念。意思是全人类的无意识自我保护的集合体，当有人在做反人类的事情时，抑止力就会发动，阻止那个人。而荒耶宗莲，araya souren，他的姓氏，alaya——阿赖耶识，正是佛教唯识宗一个非常重要的一环。书中的说法是所有人类意识的最深层都连接到同一个湖。如果荒耶宗莲本身就性征黑暗。那么如此具有抑止力的命名，大概也是台密和尚时期就种下的咒持了。/苍崎橙子留坑/空之境界听说未来篇，两仪末那。由于两仪末那的朝气太耀眼，不适合我这等黑暗人类，决定不写了。

虚言式

现在才回想起来，两个人在还是高中同学的时候，也有过一起在教学楼顶吃午饭的片段，那绝对不能被称之为温馨、温暖、温和之类的直指人心的形容，并且也能肯定当事者一定没有带着想要酝酿什么的心态采取这样的行动，单单只是一起吃了饭而已。但是只要用回想的，在一切都尘埃落定之后用回想的方式再现这一事实的话，就总觉得这样那样的事件都拥有不一般的意义，是吧。要说的话，黒桐干也那时会突然想到折返回去看式，到最后也没有揭示是出于什么力量的影响，不过我认为那就是所谓“干也的力量”，虽然他是全然无害的，但是他从各种意义上来说，都切实地，仿若暗示一般地产生着独有的波动。要说是无自觉，这种无自觉也真是厉害啊，托他的福，原本稍稍针尖压迫皮肤一样隐约紧张的情节，也轻薄了起来。况且要论《空境》的各种设定，人物啦，魔术系统啦，这样那样的因缘啦什么的也太过恢宏了，干也嘛，什么瓜扯也没有，牵不上复杂的关系和深奥的理论，只是觉得他似乎蛮适合冬天的，裹着长围巾，捧着热咖啡，在呼出的白气中愈显清秀的脸——觉着这时候再配上微微一笑，嗯......“像诗一样的家伙”吗......还真是搭啊哈哈。《空境》正篇以〈杀人考察·前〉始，以〈杀人考察·后〉终，算是“结尾照应开头”的写作规则。其中的各篇虽也男女主齐备，但也有各自对应的主线人物，而且奈须写起来基本都很扣题......这点上倒是没有弄什么玄虚。虽然几乎已经是从上个世纪开始连载的作品了，但就算是现在来读也没有什么时代差异感，这也算是一种功力和底蕴的体现？总之以我看来，要是按照奈须设定的构架，再多写出十部《空境》来也绰绰有余吧。（这应该纯粹的只是我多心了= =）当然也不是说他结束的不是时候，事实上《空境》的每一篇都毫不拖泥带水，利落地交代各个细节和关键，干净的处理不但契合整个故事基调，同时不能缺少的气氛营造和情感流泻也有所对比地冲击观者。怀疑、凝重、沉痛、挣扎，在《空境》里面都很充分，但正是奈须一笔一笔细致的人物刻画和稳重缜密的剧情推进，也使故事呈现出另一面惬意又饱满的暖色。《空境》包含七个正篇和一个官方同人（or续篇？番外？有待考证......）在《未来福音》里作为重要角色的“未来视”能力者瀬尾静音在本篇中也有一小脸的过场。而虽然到现在我也没看这个特别篇，但不昔与式正面为敌也要奔向爸爸的两人的女儿未那想必也是尽人皆知了吧......角色量个人认为不算多，每一个都有充分的描述——同样也是一目了然的体现。几场架打得都很有看头，特别是橙子仅为一次的出动，哎呀，果然还是这样的角色比较对我胃口~相比起来，整篇结尾处，即〈杀人考察·后〉最后，干也被式的“肉体”约出来讲了一堆有的没的，（其实应该是介绍了一下根源和式的本质吧）就算知道式的肉体是和根源相连，但以肉体的人格现身这种结尾，个人总是不太喜欢，感觉似乎突然冒出个不知所谓的总BOSS似的人物，有点莫名。嗯，只是最后我在疼痛的伴随下看完了的这件事让我微有心结。不管怎么讲，个人的态度心得，都仅为虚言。

无题

标签: 对蘑菇的爱 迦蓝之洞 哦轻小说很让我有认同感的小说.... 剧情就不说了，很喜欢蘑菇大人的语言所产生的奇妙氛围....话说看的其实不是日版而是台版的，之所以选下卷评论是因为下卷的封页更好看一些（笑

其实这是本诺斯替教的传道书（2014补充）

诺斯替教（GNOSTICISM）是罗马帝国时期，流行于希腊-罗马世界的一个秘传宗教，产生略早于基督教，公元初开始为人们注意。其教义认为物质世界完全是邪恶的，虚假的，是囚禁人灵魂的牢笼，人的灵魂从纯精神的“普雷麻若”天国中下降到尘世，被肉体所拘禁，因而扬升到纯精神世界是每个灵魂本能追求的归宿。至高神的本质是心灵（Nous，即教名诺斯），生命（Zoe）和光（Phos）的三位一体，可以说是“心灵之光”。物质世界并非由至高神所创，而是低于他的一位工匠神，“巨匠造物主”德穆革（Demiurge）所造。创世过程如下：起初便有光，这原初之光便是至高神“不可言说”（ho theos），普罗提诺又叫它做“虚空”或“太一”。太一既是无所不包的统一性，又是单一、唯一的神，它不是万物的总和，而是先于万物的源泉。它的善不是伦理之善，而是本体的完善和圆满，或者说，纯善便是生命之源、力量之源，正因如此，它不能与任何一个有生命、有力量的东西相等同。否定地说，太一不是一个东西，它无形式、无善、无德性、无意志、无思想、无意识、无运动或行动。所有其它精神实体（Aeon）都是从这至高光明中“溢流”而出的碎片，这些碎片称为“移涌”（Aeon）。在所有的移涌中有一最大的移涌，是为最纯粹的”范型人“（Primal Man），世人的灵魂都是从这个“范型人”而来，但人的肉体是由“造物主”Demiurge所造，目的是囚禁人的灵魂。至高神分裂出的大的移涌共有30个，它们都是纯净且独立的精神实体，可以认为是30位人格神，它们包括至高智慧苏菲娅（Sophia），耶穌基督（Jesus Christ）和祆教的恶神阿里曼（Ahriman），这30位神祇存在于精神世界“普累若麻”（pleroma，希腊文“丰盛”之意，意指神之国度，神性世界，又常被灵修书籍译作"灵性世界"）中。灵性世界“普累若麻”和物质世界“浮兮斯”（Phusis）是并行存在的，人要得救，必须摆脱物质世界的制约，方法是获取作为真知，灵知的“诺斯”（Gnosis），也就是开发深藏于每个人心中的潜能、心灵之光。有的诺斯替教派认为物质世界的受造是由于至高智慧苏菲娅的堕落，”堕落“是和物质结合之意。她的堕落把光明带入了黑暗中，自我意识与世界由此分裂隔断。创世神德穆革（Demiurge）是苏菲娅堕落时分裂出的代表物质的神，他是一个精神上的庸人。融合基督教思想的“基督教诺斯替教派”坚称：德穆革便是《创世纪》中分开天地并造物的神，因而被天主教会归为异端思想。诺斯替思想的特征包括：1、人是“异在”的，永恒地与世界疏离。因有形世界全是为了拘束人的灵魂而造的，所以人总感到这世界中的一切全然是虚无的没有意义的。灵魂同物质相结合已经是一种堕落，人是从灵性世界被流放到这个有生有死的世界的，是“被抛弃者”，然而他的灵魂中含有神圣之光/神性的种子，所以每个人都会无来由地对世界感到强烈不满和不安，觉得自己不该存在于此。每个人在无意识中都有回归自己本源的冲动，因为真实的自我（灵性）是来自那个充满光的完美世界。在物质世界中最为接近神圣之光的便只有人类的灵魂，因为人类灵魂是由太一直接流出的。通过学习灵性奥秘的知识，发掘自己属灵的一面，人就能认识到自己的本来面目，与太一重新合而为一。当人与圣灵合一，体验到自身便是那神圣的自然之光时，人类就会回归到善与美的永恒世界，也就是灵性的世界。开发属灵一面的方法称为“灵修”，这是一个净化灵魂的过程。主要方法包括清除一切肉体欲望，静修内观，苦思默想，断思绝虑，解放内在自我等等。这是因为人的心灵内寄宿有神性的种子，这是一个反宇宙的自我意识，名为“普纽玛”（pneuma）——普纽玛是深深隐藏的，它只有在人的异在性、不同性、否定性的心理体验中才能揭示出来，这个神的概念是虚无（nihil）而非实有（ens）。2、人类与行星意志完全对立的观念。普累麻若的丰盛流贯于天地之间，通过天使、星宿之灵（行星意志）来左右人类的命运，控驭每个人的生命。行星的代理人把守著天国的大门，基督 (Christos，即救世主the one，这里是一种称号，不特指基督教的救世主耶稣) 只是众神之一，人类必须敬奉住在星宿中的诸神。在普罗提诺开创的新柏拉图主义一系中，认为命运是由行星或者星宿之总体来分配的，它们是宇宙的严酷而敌意的律法的人格化代表。星体——可见世界中最神圣的部分，以仇视的目光注视着人类，将人类的命运紧紧封闭在物质的奴役下。星宿精灵代表遍布一切之宇宙规则，是宇宙秩序的代理，而物质宇宙的秩序便是禁锢人类，因而星宿之灵与人类之灵互相敌对。整个物质宇宙是对抗生命与灵性的，因而拯救的知识不能够致力于与宇宙整体之融合，或认识宇宙的规律，而只能是觉醒内在自我。人类一般的自我并不是真的自己， 而是宇宙设计图的不由自主的执行者，人的意见的最终来源不是人，而是德穆革。只有觉悟灵性之光，用内在自我的觉醒战胜外在宇宙的压迫，才能将人从这种被物质宇宙奴役的命运中解放出来，获取真正的自由。人类灵魂必须依靠反宇宙自我“普纽玛”的力量击败掌控命运的行星力量的阻碍，才能自由上升到永恒彼岸。可以看到，在2012广为传播的“光子带扬升”谣言中，行星运动（地球移动到小行星带或星体的光子射线）将毁灭旧人类，而新人类靠心灵的觉醒获得对抗物质的超能力，人类进化为意识存在后，将集体"扬升"到另一高维世界，带有很鲜明的诺斯替思想烙印。奈须的另一部作品《ANGLE VOICE》设定的末世背景与这个故事非常相近：在地球意志死亡后，人类得到超能力并幸存下来，然而代表宇宙规则的星宿之灵并不允许人类的进化，太阳系八大行星各自派出行星代理人UO试图消灭进化了的人类，进化后的新人类“亚丽”则凭借反物质的能力与UO相抗衡。在上远野浩平的赛博朋克小说《夜巡者三部曲》中，遥远未来的人类在探索宇宙尽头，即将突破本层宇宙时突然遭遇到“宇宙的恶意”（天国守门者、行星意志代行者），被逼至灭亡的边缘。只有少数战斗机体的驾驶员能够与真相不明的外星人抗衡，然而这些驾驶员在无限虚空的宇宙尽头无法保持自我意识，只能用虚拟幻境制造出“他们在地球普通学校上学”的幻梦，取代“人类已经接近灭亡，只有少数人在虚空中永无止境战斗”的残酷现实。三部曲的主角一开始都是普通中学生，但总是感到自我意识与现实有某种不协调，探索之后发现所在的世界完全是虚假的，然而无论在迷梦还是现实，自我都是与宇宙对立的异端，没有解脱可言。这种“世界都是虚拟，真实的自我不在这里”的情节与《黑客帝国》一模一样并非偶然，二者均受到诺斯替思想的影响。------------------------------------------永恒的矛盾螺旋，即二元均衡论正是古典诺斯替主义的基本思想，同时也是其最显著的流派特征。矛盾的螺旋是持续到永恒的平行线，正是这种永恒二元均衡论的最好表征。如果要谈论其与阴阳学说或善恶二元学说区别性的特征，就不得不提到诺斯替主义者总是以复杂的神话与宇宙论的戏剧形式表现的主题：“神祇因堕落至物质世界而寄在某些人类之内，祂们可以透过觉醒而回到灵界。”——亦即是说，诺斯替主义的二元均衡论，主要体现为世界与神的二元对立，世界囚禁变成人的神，神反抗世界。在这个意义上，两仪式是最高位的存在“不可言说”（这是诺斯替神话中至高神的概念）被囚禁于人体的产物，其人格是男与女的均衡，因为这种绝对二元均衡的人格特质，她/他表现出与对世界激烈的反抗与异在感，具体的表现是杀戮冲动。整部空之境界的主线，其实是借不同人物之口解析两仪式的二元人格及杀戮冲动为何，以及最终她如何克服杀戮冲动。因此在她消灭杀戮冲动之后，主线剧情便告结束，盖因神与世界不再进行激烈对抗了。借荒耶之口，奈须表示与两仪式对峙的人物都有明确的象征涵义，巫条雾绘是一个精神统辖两个身体，与两仪式的一个身体两个精神构成二元均衡；浅上藤乃因为获得自我存在感而涌起不可克制的杀人冲动，两仪式是因为失去自我存在感而涌起不可克制的杀人冲动，两个杀人者互为镜像；甚至失败品白纯里绪也有其意义：白纯觉醒起源后，成为丧失一切知性只知进食的野兽，而两仪式假若如其那般被自身起源吞噬，则会成为与无知的野兽构成对立镜像的“全知”“神人类”。实际上在两仪寻找浅上时，就拒绝了橙子提供的地址，说自己想知道的事情在无意识中便能知道，只要想知道浅上在哪里，随便散步就能走到她的藏身地。这个时点她被起源侵蚀得比后来严重，如果不加以抑制最后会跟白纯差不多。要言之，整部小说的主线，是经典的诺斯替主义戏剧的主线：变成人的神要觉醒，而整个世界都在阻止它的觉醒。与书同名的最终章中，「」告诉我们两仪的杀戮冲动是其起源带来的冲动，这一信息意义非常重大，换言之，作为“异乡人”的两仪式如果顺应这股冲动，她就会被起源侵蚀，反之，由于被黑桐干也这一与物质世界的联系束缚着，式放弃回归起源，「」就会反过来消失，书中用伽蓝之洞被填补来形容。这样我们就能理解结尾的这句话了：============“理所当然地活着，然后理所当然地死去。那是……“多么的孤独啊。”她看着没有终结，连开始也没有的黑暗。有如告别般，两仪式这么说着。就这样，他目送着她离开。他知道以后两个人再也不会相见了。雪仍然下个不停，洁白的碎片将黑暗深深埋起。缓缓地，像羽毛一样飘落。永别吧，黑桐君。她说着。他什么也没有说。============“理所当然地活着，然后理所当然地死去。“这句话既是形容黑桐的，也是形容「」自己的。换言之，就是「」的辞世诗。念完这句后，「」实际上是死去了而非离开，我不知道有多少人注意到这些暗示：”再也不会相见了“”洁白的碎片将黑暗深深埋起“。台版的翻译，这里是”再见了，黑桐君“，但网译版是”永别吧，黑桐君“，我认为是网译的作者更准确地把握这一场景的不详意味。黑桐什么也没说，默默站到天亮，想代替死去的她看完雪景，这是一种悼念仪式。《空之境界》结尾是「」的死，神与世界的二元对立消失，式成为了正常人，不再是被囚禁而希望回归的异乡人。

空的境界太高……自认凡者所达不到

去书店买轻小说，特地挑了比较薄的，一下子就可以读完的。比起凉宫春日这种无底的坑而言，空镜势必更适合我这种人。上下册，一下子就看完了，留下很多思索。虽然现在已经忘记得差不多了，但印象却是不可磨灭的。比较好的作品，推荐。