《君王论》书评

君王论摘要及点评

十八章 论君王应当如何守信一个君王必须懂得使用法律和武力，既是狐狸又是狮子。“事实上，人们是恶劣的，而且对你根本做不到守信不渝、忠贞不二，因此你也可以同样地无须守信”。“人们的头脑毕竟还是简单，且极容易屈服于当前的需要”“如果可能对话，君王还是尽量不要背离善良之道，但是如果迫不得已，就要学会做甚至敢于做坏事。”“人们总是被外表和事物的结果所迷惑，因为每一个人都能看到你的外表，但是很少人能接触到你。”十九章 论君王必须避免受到蔑视与仇恨对于君王或政府来讲，他最大的利益就是自身的生存与发展，首先必须避免民众的怨恨，让人民满足和安居乐业；如果做不到这一点，必须尽最大努力避免贵族或最有势力的一群人的怨恨。——所谓看穿事物的本质，其实就是看穿事物的“利害关系”。与人打交道，最笨的就是没有好好考虑别人的“趋利避害”心理。二十章 关于党派之争党派分裂会使得君王的力量薄弱，但和平时期，用此策略，可以比较容易地驾驭属民。国家肇始时，原先的敌人更有用，因为他们急于改变坏印象，不得不立即投入行动；而亲信会认为自己名誉地位已牢固安全。拥立新君王的人，如果是出于对前君王的不满，那么新君王要永葆他们成为朋友会遇到很多困难，因为新君王不可能短时间内就样样满足他们。——同样也是要洞悉他人的动机。二十一章 君王怎样做才能受人尊敬对外，不断作战，使臣民处于戒备与惊叹中，一起来关注每一件大事的结局。对内，在内政管理上革新，制定使人津津乐道的奖惩方案。——想想近代美国和日本的例子。要受人尊敬，就不能中立。不是朋友，就要求你采取中立；是朋友，就要求你公开表态。为了避免当前的为难，优柔寡断的君王选择了中立，因而常常导致被毁灭的悲剧。相反，如果明确表态，支持一方，不论胜败，结果都更有利。如果自身够强大，不惧怕任何一方胜利的话，就是利用一方消灭另一方的好机会。同理，决不要为了进攻别国而同一个比自己强大的国家结盟，这无异于引狼入室，要避免自己陷入任人摆布的境地。任何君王都不能够认为自己总是高高在上，不可一世，相反，他应该预料自己只能选择一条曲折的道路。——可惜自己过去不明白这个道理，和事佬没当成，结果沦为炮灰。两派相争之时，首先要掂掂自己的份量，老娘舅不是谁都能当的，如果自己都难以保全，还是乖乖地站到跟自己价值相同的队伍中去吧。连君王都不得不明哲保身，我这样的凡人又想怎样地骄傲呢？二十二至二十三 君王如何驾驭身边的人辨别大臣的方法：大臣考虑自己的利益是否超过考虑他人的利益。另一方面，为了保持大臣的忠贞不渝，必须想他们所想，使其富贵而有报恩欲，既分享荣誉，又分担职责。选拔一些有识之士参议，常常征询其意见，而对于不征询意见的事情，使每一个人都没有提意见的勇气。——交朋友首先要考虑的便是其德行。无德之人不可为友，做不到敬而远之，也要心知肚明其不可信赖。二十四章－二十六章 总结并激发君王的行动君王最好拥有一只强大的军队，如果没有的话，知道如何交好人们，如何让贵族尽心效忠，也仍能保有王国。命运是行动的半个主宰，但还留下了一半归我们支配。对君王来说，时代的发展规律就是命运，一个人如果能随着时代和环境的改变而改变自己，就不会被命运丢弃。顺应时代，并且迅猛的行动。迅猛胜于小心谨慎。命运女神宁愿让那些敢于行动的人们去征服它，而不愿那些行动冷静者所奴役。第十二章至十四章 关于军队国家最主要的根基是健全的法制和优良的军队。缺乏优良的军队，就不可能有健全的法律。雇佣军和客军既无用又危险。世上最弱和最不稳定的东西，莫过于不依赖自己的力量来建立自己的权势和声誉了。必须要组织自己的军队。君王只应该从事战争、军事制度和军事训练方面的研究，这是统帅必须学会并掌握的唯一专业。作为君王，必须抓住的最基本的事情是军事。要无时不刻地思考和研究，并从历史上吸取前人的经验教训，培养自己的军事思维。——作为一个普通人，最核心的是什么呢？是不是个人的生存与发展呢？现实点说，就是赚钱的技能。对于个人赖以生存的技能必须也要不断地思考、研究、提高、深入思维。第十五章 总论君王应该怎样做写作目的是论述事物在实际上的真实情况，而非事物的想象方面，这两者之间相差十万八千里。一个人如果在一切事情上都发誓以善良自持，那么他苟且偷安于许多心怀鬼胎的人当中定会遭到毁灭。第十六章 论慷慨与吝啬君王的慷慨，受益的只是很少一部分人，损害的却是许多人。对于自己和老百姓的钱财，他必须厉行节约；对于别人的钱财，他完全有理由表示慷慨。世界上再没有比慷自己之慨的让你更愚蠢的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力。第十七章 为人爱与为人惧仁慈，受损的是整个社会，残暴，只是损害个别人。被人畏惧比为人所爱安全得多。因为关于人类，一般可以这样说：他们可以是忘恩负义、朝三暮四者，是伪装者、冒牌货，是逃避危险、追逐名利的贪得无厌者。用金钱买来的友谊是不牢靠的，依靠伟大与崇高的精神取得的友谊，才值得信赖。人们冒犯一个自己所爱的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌。由于人性的卑劣，只要对自己有利，恩义的纽带就会被一刀两断。而畏惧因为害怕惩罚而永远维系着。爱，是基于人们自己的意志，而畏惧，是基于君王的意志。一个明智的君王办任何事情都应当将自己的地位和意志建立在自己能够控制的方面。

不错

这是一本有力量的书，他告诉我们认识国家，认识政治，我不想从政，那没有意思，我认为如果一个人能从这本书中得到什么，他很厉害，这是一本有威力的书，但是他们很残酷，君王的生存唯一的方法是能够有一个自己的政策，他要的不是冷酷而是爱，是一种能够感召人类的爱，这是一种没有嫉妒，这是一种平静的心对待这个世界的爱，或许他会失败，但是这是唯一的出路。我们羡慕秦始皇，是他的成就吗，不，是他的一种文化。

好书

马基雅维利作为现代政治哲学的先驱，其睿智是不言而喻的。本书在挑战当时权威的古典政治哲学受到的非议也无可厚非。何谓正义，一直是争论不休的话题。毕竟柏拉图时代最求的正义，是全体的福祉，而马显然是出于一个君主与城邦的统治的角度来看的。治国之道，需要这种魄力。而所谓仁义，并不是那个淆乱的时代所能实施的，有如孔子。人性与兽性并存是没有办法的，人本来就是这种歧义的双重动物。