今天我活着
出版社:安徽文艺出版社
出版日期:2000-1
ISBN:9787539610412
作者:周国平
页数:247页
内容概要
周国平，1945年出生。现在中国社会科学院哲学所工作。主要著作有：《尼采：在世纪的转折点上》、《人与永恒》、《尼采与形而上学》、《忧伤的情欲》（诗集）、《只有一个人生》、《周国平文集》、《守望的距离》等，并出版译著有：《尼采美学文选》。《尼采诗集》、《偶象的黄昏》。其作品充满了人生的智慧，融理性和激情于一体，深得广大读者喜爱。
书籍目录
序
失去的岁月
自我二重奏
思考死：有意义的徒劳
徘徊在人生的空地上
从生存向存在的途中
没有目的的旅行
等的滋味
天才的命运
从“多余的人”到“局外人”
回归简单的生活
平淡的境界
有这么一本书
孔子的洒脱
哲学世界里的闲人
人生贵在行胸臆
智慧的诞生
哲人隐语
智者的最后弱点
自己的读者
人生寓言
一个父亲的札记
父亲的死
现代：女性美的误区
论怕老婆
家
女人和哲学
男人眼中的女人
调侃婚姻
南游印象
庐山散记
重游庐山散记
河畔夜谈
忧伤的美
街头即景
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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知道周国平是因为那本著名的“妞妞”，好多人为它而感动，这使我一度不敢去读它，那是一种对悲剧的恐惧，尤其当这悲剧发生在一个可怜的婴儿身上。可当我在图书馆里无意间发现这本书时，我还是忍不住翻看起来，作为父亲，周国平用他平实的语言向我们讲述了妞妞的美好和苦难，读完后我泪流满面。我相信这本书是他对那段经历的祭奠，只有写完了这本书，他才能放下心中巨大的爱和悲痛，在人生的道路上继续前行。我没敢再把这本书借出来仔细阅读，对我而言这是一种心灵的折磨。于是我借了周国平的散文，期望更深地了解这位平凡而又伟大的父亲。说实话他的散文好多题目很深奥，我读不懂，毕竟是搞哲学的。但有些确实能和我产生共鸣，使我豁然开朗。书摘：小事终究是小事，唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好。人活着最重要的事是热情地生活、真诚地思考、以寻求内心的充实。在我看来，做孩子的朋友，孩子也肯把自己当作朋友，乃是做父母的最高境界。所谓做孩子的朋友，就是不把孩子当做宠物或玩具，而是视为一个正在成形的独立的人格，不但爱他疼他，而且给予他信任和尊重。凡属孩子自己的事情，既不越组代庖，也不横加干涉，而是怀着爱心加以关注，以平等的态度进行商量。我们不妨时常用一个这样的病人的眼光看一看世界，想一想倘若来日不多，自己在这世界上最想做成的事情是哪些，这将使我们更加善于看清自己的志趣所在.人们嘲笑那些未病时不爱惜健康、生了病才后悔的人为不明智，这固然不错。不过，我相信，比明智更重要的是上述那样一种觉悟，因为说到底，无论我们怎样爱惜健康，也不可能永久保住它，而健康的全部价值便是使我们得以愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。人生难免无聊。无聊是意义的空白。然而，如果没有这空白，我们又怎么会记起我们对于意义的渴望呢？无聊的前提是闲。所谓闲，是指没有非做不可的事，遂可以自由支配时间，做自己感兴趣的事。闲的可贵就在于此。闲了未必无聊，闲着没事干才会无聊。有了自由支配的时间，却找不到兴趣所在，或者做不成感兴趣的事，剩余精力茫茫然无所寄托，这种滋味就叫无聊。闲是福气，无聊却是痛苦。“我只是想邀，但不知道究竟想要什么。”这种心境是滋生无聊的温床。心中弥漫着一团空虚，无物可以填充。凡到手的一切都不是想要的，于是难免无聊了。 -
周国平《今天我活着》札记安徽文艺出版社2000年初版 2005年购于树人书店苏格拉底在临刑前谈自己坦然赴死的理由云：“死的境界二者必居其一：或是全空，死者毫无知觉；或是如世俗所云，灵魂由此界迁居彼界。”关于后者，他说了些彼界比此界公正之类的话，意在讥讽判他死刑的法官们，内心其实并不相信灵魂不死。前者才是他对死的真实的看法：“死者若无知觉，如睡眠无梦。死之所得不亦妙哉！”因为“与生平其他日夜比较”，无梦之夜最“痛快”。把死譬作无梦的睡眠，这是一种常见的说法。然而，两者的不同是一目了然的。酣睡的痛快，恰恰在于醒来时感到精神饱满，如果长眠不醒，还有什么痛快可言？我是绝对不能赞同把无感觉状态说成幸福的。世上一切幸福，皆以感觉为前提。我之所以恋生，是因为活着能感觉到周围的世界，自己的存在，以及我对世界的认识和沉思。我厌恶死，正是因为死永远剥夺了我感觉这一切的任何可能性。也许，垂危之际，感官因疾病或衰老而迟钝，就不会觉得死可怕了。但是，我立刻发现这种推测不能成立，因为一个人无力感觉死的可怕，并不能消除死的可怕的事实，而且这种情形本身更是可怕。苏格拉底在听到判官判他死刑时说道：“大自然早就判了他们的死刑。”如此看来，所谓无梦之夜的老生常谈也只是自我解嘲，他的更真实的态度可能是一种宿命论，即把死当作大自然早已判定的必然结局加以接受。——《思考死：有意义的徒劳》人到世上，无非活一场罢了，本无目的可言。因此，在有了超出维持生存之上的精力以后，这剩余精力投放的对象却付诸阙如。人必须自己设立超出生存以上的目的。活不成问题了，就得活得有意思，为生命加一个意义。然而，为什么活着？这是一个危险的问题。如果一切为了活着，活着就是一切。岂不是和动物没有了区别？一旦死去，岂不一切都落了空？这是生存本身不能作为意义源泉的两个重要理由。一事物的意义须从高于它的事物那里求得，生命也是如此。我们往往乐意相信，生命是有高出生命本身的意义的，例如真善美之类精神价值。然而，真善美又有什么意义？可以如此无穷追问下去，但我们无法找到一个终极根据，因为神并不存在。其实，神只是一个表示神秘莫测的记号，记录了我们追问终极根据而不可得的迷惘。摆脱这个困境的唯一办法是把一切精神价值的落脚点引回到地面上来，看作人类生存的工具。活着是为了寻求意义，而寻求意义又是为了觉得自己是在有意义的活着。即使我们所寻求的一切高于生存的目标到头来是虚幻的，寻求本身就使我们感到生存是有意义的，从而能够充满信心的活下去。人类迄今所创造的灿烂文化如同美丽的云景，把人类生存的天空烘托得极为壮观。然而，若要追究云景背后有什么，便只能坠入无底的虚空罢了。人，永远走在从生存到存在的途中。——《从生存到存在途中》2005.9.29
精彩短评 (总计10条)
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我读的第一本周先生的书，意义重大。 -
了解无聊的意义 妞妞之死的震撼 -
可又有多少人是“真正”的“活着”呢？ -
文字要是也有养眼一说的话,那周国平的算是这样. -
读的第一本周国平 -
开始喜欢他的文章 -
初中时候还是很喜欢周和小波的 -
不同年龄段，翻来覆去看了又看。每次都有新的领悟 -
小时候和林清玄散文两本不离手的看不懂的大人书。 -
旧书重读比故地重游感觉好多了