心的分析

出版社:商务印书馆
出版日期:2009-12-01
ISBN:9787100067225
作者:[英] 伯特兰•罗素
页数:275页

章节摘录

因而，除了先前的四种方式以外，我们还有另外两种语词能由之产生意义的方式，即记忆的方式和想象的方式；也就是说：（5）词可以用来描述或回忆一种记忆一意象：当它已经存在时，用来描述它；或者，当词作为一种习惯而存在，并且人们知道它们描述了某种过去的经验时，用来回忆它。（6）词可以用来描述或制造一种想象一意象：例如诗人或小说家是去描述它，而在一般的传达信息的情况下人们是去创造它，尽管在后一种情况下，人们希望想象～意象在被创造时将会被某种事情发生过这样的信念所伴随。这两种使用词的方式，包括它们在内在言语中的出现，可以被共同说成是词在“思维”中的使用。假如我们是正确的，那么词在思维中的使用，至少在其起源上是依赖于意象的，并且无法依据行为主义的路线而得到充分的处理。而且，这确实是词的最基本功能；也就是说，最初经由与意象的关系，它们使我们与时间或空间中遥远的事物发生了联系。当它们在没有意象中介的情况下发生作用时，这似乎就是一种缩短了的过程。因而，词的意义问题与意象的意义问题产生了联系。为了理解词在所谓的“思维”中所起的作用，我们既必须理解其出现的原因，也必须理解其出现所产生的效果。依据它所称呼的对象明显地出现了还是没有出现，词出现的原因需要加以某种不同的对待。当对象出现时，它本身就可以经由联想而被看作词的原因。但是，当它没有出现时，要获得一种关于词的出现的行为主义看法就比较困难了。

前言

《心的分析》是伯特兰·罗素（1872-1970）于1921年写成的一部著作，也是早期分析哲学史上的一部经典之作。罗素是现代英国著名的逻辑学家、数学家、哲学家、文学家及社会活动家。在哲学上，他是分析哲学、语言哲学及新实在论的创始人。在其哲学生涯的最初时期，罗素受当时的英国新黑格尔主义代表布拉德雷及麦克塔加特的影响，对黑格尔哲学抱有好感，相信内在关系说及真理一元论。但后来在另一位英国哲学家摩尔（也曾信奉德国唯心论）的带领下，从1898年开始，他逐步摆脱了新黑格尔主义的影响，并与后者一道创立了英国新实在论哲学。罗素的新实在论哲学，坚持外在关系说及与之相关的多元论，而反对内在关系说及与之相关的一元论，并认为心、物、共相及个体都是世界的终极实体。这种新实在论哲学的基本立场比较集中地体现在他于1912年出版的《哲学问题》一书中。此书出版后不久，罗素就着手写一部知识论问题的著作，原计划完成的这本著作的基本立场仍然是实在论的。

内容概要

作者：(英国)伯特兰·罗素(Russell.B.) 译者：贾可春

书籍目录

序第一讲 近来对“意识”的批评第二讲 本能与习惯第三讲 欲望与感受第四讲 生命有机体过去的历史对其当前事件的影响第五讲 心理的及物理的因果律第六讲 内省第七讲 知觉的定义第八讲 感觉与意象第九讲 记忆第十讲 词与意义第十一讲 一般观念与思想第十二讲 信念第十三讲 真与假第十四讲 情感与意志第十五讲 精神现象的特征索引

编辑推荐

《心的分析》由商务印书馆出版。

作者简介

该书是英国哲学家罗素于1921年写成的一部著作，也是早期分析哲学史上的一部经典之作。1921年，罗素应邀来华讲学，其中在北京大学作了一系列关于“心的分析”的讲演。书中首次系统阐释了罗素的中立一元论思想，体现了罗素哲学思想的一次重要转变。

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计4条)

  •     我想，我是个二元论者。罗素，中立一元论的开创者，诸多观点的不一致，但我仍旧敬佩他。罗素说：无论在精神的还是物理的世界中，旅游都是一件乐事，并且知道以下这点是件幸事，至少在精神世界里中，有些广大的国度尚未得到非常完满的考察。鸭子会走进水里，小鸡不会；大象会吃面包但不碰羊排，而人们却频繁的弄错自己的欲望，也就是向自己隐藏本来显而易见的东西，为了这个掩藏，我们坚持着整个错误的信念体系。——请坦诚、勇敢。思维方式远比知识重要，就如罗素那句：绝大多数心理分析家几乎不关心欲望的分析，他们所热衷的事情，是通过观察去发现人们所欲望的东西是什么，而不是去发现实际上是什么东西构成了欲望。物理、逻辑、化学、心理，罗素宇宙如此的博大精深。传统物理学中的因果律，只能根据物质来陈述，而物质既是推论的，也是构造的，并且绝非一种材料。在这方面，心理学更接近于实际。——这句话说得虽然并非滴水不漏，可是如此的新颖。思维的魅力！我最深的感慨。
  •     這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知覺，感覺絕不會出錯。在第三講談到“欲望”時，羅素基本採用了行為主義者的觀點，最後得出這樣一個無可辯駁的觀點，“所謂動物的欲望總是體現在一個行為鏈中，而且這個行為鏈具有某些相當明顯的特徵。”依據這種思維繼續前進，他顛覆了佛洛德關於“無意識”欲望的觀點，佛洛德認為每一種“無意識的”欲望，曾今都是有意識的；而羅素的觀點恰恰相反，所有的原始欲望都是“有意識的”，而在文明生活中，一些“有意識的”欲望逐漸變得無意識。我更傾向于羅素的觀點，因為在這個問題上，羅素一开始就懷疑“意識”根本不是一種精神實體。而佛洛德本人似乎從沒有懷疑個這個觀點。 羅素在這本書中為了說明自己的靈感和思維過程，有時會大量引用前人著作。多數引用也相當精彩，毫無斷章取義之嫌，反而使前人的思維過程和觀點更加凸顯出來。在第十一講中，他引用巴克萊的著作近四頁，這些引用段落能夠讓我們基本清楚了巴克萊關於“觀念”的一些觀點，在目前國內難以看到巴克萊著作的時期，讀一讀這些引用段落，也有望梅止渴的效用。 羅素從不在書中輕易下結論，甚至在沒有對某些概念具體討論之前，儘量避免使用有爭議的詞語。這一點在第一講中就表現得非常明显。羅素既不袒護傳統的唯物論，也不偏右唯心論，因為二者在羅素看來，都不可能得到嚴格的邏輯證明。在我看來，羅素寫這本書的目的，可能根本不是為了讀者，而只不過是為了理清自己在一些基本問題上的思考，為了不至於思维混亂，所以記錄下了思维過程。當然這些過程即清晰又嚴密，像數學教材一般，幾乎不可能讓讀者出現誤解。 費爾巴哈在《對萊布尼茨哲學的敍述、分析和批判》中說：“任何一個讀過一點近代哲學史的人，都知道洛克的 目的和觀點，而萊布尼茨的目的和觀點他們就不了然了……洛克的哲學在其本質方面決不會被人誤解，決不會被人作為膚淺的闡釋，而萊布尼茨的哲學大概會有這種可能性。”所以費爾巴哈認為萊布尼茨需要闡釋，而洛克不需要。我認為，同洛克一樣，羅素在這本書中的思路如此清晰，以至很難引起誤讀，根本無須闡釋，只須力薦。
  •     這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知覺，感覺絕不會出錯。在第三講談到“欲望”時，羅素基本採用了行為主義者的觀點，最後得出這樣一個無可辯駁的觀點，“所謂動物的欲望總是體現在一個行為鏈中，而且這個行為鏈具有某些相當明顯的特徵。”依據這種思維繼續前進，他顛覆了佛洛德關於“無意識”欲望的觀點，佛洛德認為每一種“無意識的”欲望，曾今都是有意識的；而羅素的觀點恰恰相反，所有的原始欲望都是“无意識的”，而在文明生活中，一些“无意識的”欲望逐漸以行為的形式表現出來，因此變得“有意識”。我更傾向于羅素的觀點，因為在這個問題上，羅素一开始就懷疑“意識”根本不是一種精神實體。而佛洛德本人似乎從沒有懷疑個這個觀點。羅素在這本書中為了說明自己的靈感和思維過程，有時會大量引用前人著作。多數引用也相當精彩，毫無斷章取義之嫌，反而使前人的思維過程和觀點更加凸顯出來。在第十一講中，他引用巴克萊的著作近四頁，這些引用段落能夠讓我們基本清楚了巴克萊關於“觀念”的一些觀點，在目前國內難以看到巴克萊著作的時期，讀一讀這些引用段落，也有望梅止渴的效用。羅素從不在書中輕易下結論，甚至在沒有對某些概念具體討論之前，儘量避免使用有爭議的詞語。這一點在第一講中就表現得非常明显。羅素既不袒護傳統的唯物論，也不偏右唯心論，因為二者在羅素看來，都不可能得到嚴格的邏輯證明。在我看來，羅素寫這本書的目的，可能根本不是為了讀者，而只不過是為了理清自己在一些基本問題上的思考，為了不至於思维混亂，所以記錄下了思维過程。當然這些過程即清晰又嚴密，像數學教材一般，幾乎不可能讓讀者出現誤解。費爾巴哈在《對萊布尼茨哲學的敍述、分析和批判》中說：“任何一個讀過一點近代哲學史的人，都知道洛克的目的和觀點，而萊布尼茨的目的和觀點他們就不了然了……洛克的哲學在其本質方面決不會被人誤解，決不會被人作為膚淺的闡釋，而萊布尼茨的哲學大概會有這種可能性。”所以費爾巴哈認為萊布尼茨需要闡釋，而洛克不需要。我認為，同洛克一樣，羅素在這本書中的思路如此清晰，以至很難引起誤讀，根本無須闡釋，只須力薦。

精彩短评 (总计27条)

  •     买了好久了，翻了一下看不下去，就把它锁进抽屉了，这自然有内容艰深的原因，可是也和书的质量有关：字体是繁体字，而且密密麻麻，像是盗版的，纸张太薄了，可以看见另一面的印记，价格便宜，好像不到定价的一半。还是等商务印书馆重新出版精装版的时候再整一本吧。
  •     要重读书目
  •     书本是正品，质量很好，发货及时。
  •     内容不必多说，送货及时，印刷不错，纸张算是蛮好的，值得一读
  •     其实还是一直纠结在意象和感觉那章...
  •     不太喜欢罗素的风格，太严肃了
  •     这是一本值得收藏的书，虽然我还没有把她读完。通过王小波先生的作品，其中不只一次地提到罗素先生的著作和言论，继而使我对罗素先生的著作产生了兴趣。我记得好像从哪里看过这样的话：哲学是思维的经验。我觉得这句话很精辟,同时对这些伟大的学者无比敬佩。
  •     没看出这种“分析”后的中立一元论有什么意义，尤其是想通过意象逃离语词暴政又陷入了悖论，用以思维的意象不是对象给的而是语词（至少是由被语词划分后的对象）给的，纯粹的未经语词浸染的意象是没有意义的。
  •     我觉得用科学的腔调论述哲学相当愚蠢。对哲学来说，采用没有空间的论述方式往往无法自圆其说，从细节上看罗素自己也认识到了这一点。哲学需要煽情。
  •     名副其实，书中对各种权力描写非常深刻。读完后对很多问题的成因都有了清晰的了解。
  •     看到傻 贵在坚持
  •     专业术语很多 看起来有点难懂
  •     不明觉厉系列(。我都不知道自己怎么看完的 脑子不够用系列
  •     有意思是有意思。。。看的有些茫然。。。可能是我理解能力有限。。还不够格儿看罗素的书。。很难懂。。里面好多专业用语和知识。。不是自己涉及的领域。。。不过是好书吧应该。。有兴趣的朋友可以一看。。也不贵。。呵呵。。
  •     文科生可以看看 - -。学习理科思维
  •     哈哈哈哈哈我就给了罗人赢三星感觉好高兴！
  •     书中很多理论基础来源于威廉 詹姆斯的《心理学原理》
  •     看它的速度是我预期的十分之一。
  •     自欺的欲望， 人往往为了原始而野蛮的欲望而行动，但是会赋予美好的名号。
  •     背景知识薄弱，有不少地方都是边看边猜
  •     罗素的思维严谨的要人命，同时也是一位负责和诚恳的人。从中立一元论的角度走过去。既不偏袒唯物论也无意偏向唯心论，而是寻找另一条通往世界终极的道路。敬佩万分，感慨万千。睡觉！
  •     内容简介有跟没有一样！！！！
  •     大师的作品，点亮了我的人生！
  •     书和作者当然不用介绍了！不是轻型纸，很喜欢商务的用纸！
  •     枕边读物。
  •     论证的逻辑性很强，思维缜密
  •     挺厚的，要慢慢看才能看完。
 

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