善良.丰富.高贵

章节摘录

善良•丰富•高贵如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？一定是这六个字：善良，丰富，高贵。看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的？就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。看到今天许多人以满足物质欲望为人生唯一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们的心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢？中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民？我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。相貌和心灵世上很少有人完全不在乎自己的相貌。一般来说，年轻人比年长者更在乎，女人比男人更在乎。女人重视容貌是情有可原的，既然几乎一切民族的文化都把女性的美丽作为一种价值进行讴歌，作为一种标准来评判她们，而在实际生活中，容貌的美丑对于她们的婚爱、社交乃至职业方面的遭遇确实会发生相当的影响，那么，她们似乎也就别无选择。年轻人入世还浅，不免看重人际关系较浅的层面，留意别人对于自己的表面印象，所以在容貌上也比较敏感。与关心名声相比，关心容貌更是一种虚荣，因为与名声相比，容貌离一个人的真实价值更远。现代整容术已经能够把一张脸变成另一张脸，但在新脸皮下面的仍是那个旧人。如果不通过镜子，人是看不见自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而这并不妨碍他做一切事情。镜子代表着别人的眼光，人一照镜子，就是在用别人的眼光审视自己了，因此，其实他所关心的是别人对自己的观感。按照他的虚荣的程度，这别人可以是某个意中人、一般异性或广大而笼统的人群。虚荣是难免的，怎奈人生易老，红颜难久，这是谁也逃脱不掉的规律。好在绝大多数人都会随着年龄增长而逐步调整自己的心理，克服在相貌方面的虚荣心。事实上，在不同的年龄段，相貌的内容在发生着变化，人们对相貌的感觉和评价也在随之改变。年龄越小，相貌的美就越具有物质的、生理的性质，因而彼此也越为相似。譬如说，天下的娃娃都一样可爱，那是一种近似小动物的美，表现为稚气的表情、娇嫩的皮肤、憨态可掬的动作。少男少女的美洋溢着相同的青春朝气，但我们已能发现，其中有些人因为正在形成的优秀个性而显得更具魅力。对于一个成年人的外貌，我们一般不会对其物理性方面例如五官的构造、皮肤的质地给予高度评价，而是更加看重其所显现的精神内涵。叔本华说：“人的外表是表现内心的图画，相貌表达并揭示了人的整个性格特征。”至少就成年人的相貌而言，他的这一看法是有道理的。在漫长的时间中，一个人的惯常的心灵状态和行为方式总是伴随着他自己意识不到的表情，这些表情经过无数次的重复，便会铭刻在他的脸上，甚至留下特殊的皱纹。更加难以掩饰的是眼神，一个内心空虚的人绝对装不出睿智的目光。我们大约都遇见过那样的人，他们的粗俗一望而知，仿佛就写在他们的脸上。同样，当我们面对爱因斯坦的肖像时，即使没有读过他的著作，我们从他的宽容、幽默、略带忧伤的神情就能判断他是一位智者。叔本华也举了一个例子：一群高贵的绅士来到维斯孔蒂公爵的宫廷，维斯孔蒂问他的年幼的儿子，谁是最智慧的人，孩子稍作环顾，就去拉着彼特拉克的手，把这位文艺复兴时代的巨人带到了父亲面前。有趣的是，中国的圣人孔子和西方的圣人苏格拉底都是相貌极其古怪的人，但是，历史并未留下人们认为他们丑陋的记载。总之，在到达成熟的年龄以后，一个人相貌中真正有吸引力的是那些显现了智慧、德行、教养、个性等心灵品质的因素。至少就男人而言，这基本上是共识，聪明的女性也是这样来欣赏男人的。那么，女性是否也应该这样来欣赏自己，或者男性是否也应该这样来欣赏女人呢？我认为是的。哪怕是绝色美人也免不了有迟暮的一天，世界上再高明的美容术也不能使美色永驻。因此，女人在中年之后仍然一心要以色媚人，这至少是不明智的。能够使女人长久保持魅力的也是容貌中的精神特性，一个气质高贵的妇人虽然未必像妙龄美女那样令许多男人神魂颠倒，但却能获得男人和女人的普遍敬慕。请不要说这不是一种女人魅力，无论男人魅力还是女人魅力都绝不是纯粹的生理特质，而永远是多种因素的综合。另一方面呢，无论男人还是女人，都必须顺应大自然的安排，在不同的季节收获不同的果实。

前言

本书收入了我自2002年8月到2006年12月所写的文章，是《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》之后我的第四个散文结集。我一向不高产，前三次结集，间隔是三年上下，这次超过了四年。四年多的文字往这里一堆，内容显得芜杂，我自己看了也惭愧。    这四年多里，含我的一个本命年，而且是岁满甲子的大本命年。有一天，我去单位，人事干部把一个崭新的退休证交给我，没有让我填任何表格、办任何手续，我欣赏这不同寻常的效率。我也欣赏我那个研究室的主任，他知道我的脾气，免去了例行的嗑瓜子、讲客套话的告别会。总之，我清清爽爽地退休了。常有人不平，说我这样的学者，精力正旺盛，不该这么早让退休。他们真是不了解国情。其实，在现行体制下，如我之辈，对学术机构里的官场规则、潜规则不感兴趣也一窍不通，单位里早已没有我什么事了，从这一点讲，我早已退休。另一方面呢，既然我一如既往地做着我喜欢做的事，从这一点讲，我又未尝退休。在我近年的生活中，退休实在是对我影响最微小的一件事。    不过，本命年到底是本命年，让我这个不曾上过法庭的人一下子遭遇了三个官司。其中一个，我当原告，赢了，但被告躲了起来，无法执行，没有尝到赢的快乐。另两个，我当被告，也赢了，人家不依不饶，都上诉，最终仍是我赢，但耗掉了许多时间和心情，也没有尝到赢的快乐。打官司费钱又累心，绝无快乐可言，只是落到了我头上，不得不承受，据说是做名人的代价。收获自然是有的。从大里说，官司分别涉及与伪书作斗争和捍卫言论自由，是尽一份社会责任。从小里说，接触了从前陌生的人和事，长了见识。曾经有写一部《本命年纪事》的打算，事过境迁，现在只是把若干资料收在了本书中，留一份简单的记录。    读者会发现，与以前比，本书中批评社会现实的文字多了。部分的原因是，《新京报》约我为“时事评论”版面写专栏文章，促使我更多地关注社会上正在发生的“时事”，书中这类文章基本上缘此而写。当然，前提是我自己有话要说，尤其对于今天的教育界和学术界，因为身在此界之边缘，耳闻目睹的怪现状太多，便把心中的愤懑喊了一些出来。不过，我自己对这些文字并不满意，不认为它们能够对革除弊端起多大作用。我最喜欢做的事情，仍是静心读大师们的书，在其引领下深入思考人类精神生活的问题，从精神层面上关注今天的现实。这决不是自私，因为我相信，中国的前途最终将取决于中国人的精神状况。    通过阅读经典，我始终生活在人类伟大心灵所建造的那个世界里。这些伟大心灵使我坚定地相信，人的心灵应该是善良、丰富、高贵的。我最不能原谅今天教育界和学术界的，也正是本应以传承这些心灵品质为主要使命的领域，现在竟也不把它们当一回事。然而，不管现实多么令人失望，每次重温历史上伟大心灵的榜样，我便恢复了对未来的信心。正如歌德的诗所说：“人的榜样教我们相信神的存在。”他所说的“人的榜样”，就是指拥有善良、高贵品质的人，这样的人的存在证明了人是有神性的。在今天的时代，有一些人的灵魂已经彻底堕落，我们不能再指望他们，但是，我们必须指望善的种子会在广大的人心中培育和繁衍，这便是希望之所在。    本书的书名原是书中一篇文章的标题，我以之为全书的总题，因为这六个字是我这些年思考的一个总结，表达了我在本书出版时最想说的话。    周国平    2007年4月10日

名人推荐

人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才是作为真正的人在世间生活。——周国平

内容概要

周国平，1945年生于上海，当代著名作家、学者。主要作品有：纪实文学《妞妞：一个父亲的札记》、《岁月与性情：我的心灵自传》、《宝贝，宝贝》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良丰富高贵》、《生命的品质》，随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《内在的从容》、《把心安顿好》，诗集《忧伤的情欲》，学术著作《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》。

书籍目录

01 序第1辑 经典和我们002 走进一座圣殿013 直接读原著016 经典和我们019 唱出了我们的沉默的歌者022 麻木比瘟疫更可怕026 生命中不能错过什么——《绿山墙的安妮》中译本序029 与书结缘033 做一个真正的读者036 名著在名译之后诞生038 《读者人文读本》按语第2辑 谁来上哲学课048 哲学与我们时代051 哲学不只是慰藉054 谁来上哲学课056 做一个有灵魂的人——与中学生谈学习哲学060 鼓励孩子的哲学兴趣062 轻视哲学的民族不可能优秀065 关于“纯粹哲学”第3辑 心智的品质070 善良•丰富•高贵072 表达你心中的爱和善意——皮特•尼尔森《圣诞节清单》中译本序074 品味平凡生活——关键《隐居法国》序077 从容中有一种神性——宁子《灵魂的高度》序079 一只有缺憾的圆——简评谢尔《失落的一角》081 何必名校085 留住那个心智觉醒的时刻088 养成写日记的习惯092 城市的个性和颜色095 自然的规定不可违背097 人间真情的个案100 中国医疗界的良心和光明——《吴孟超画传》序第4辑 读《圣经》札记104 伺候哪一个主人105 行淫的女人107 奥秘和比喻108 一天的难处一天担当109 舆论的不宽容110 小孩、富人和天国112 狂妄者最无信仰114 不见而信116 拒绝光即已是惩罚118 不可试探你的上帝120 不仅是靠食物123 神圣的休息日125 安息日是为人而设的127 种子和土壤129 不要把珍珠扔给猪130 虔诚不是目的132 耶稣的命运第5辑 希腊的智慧136 玩骰子的儿童145 未经省察的人生没有价值160 不要挡住我的阳光第6辑 有灵魂的写作者172 古驿道上的失散175 生存的现实和寓言180 经典作家的处女作——简评小说《追风筝的人》182 人情练达皆文章——林采宜《肆无忌惮》序185 震惊之后是认真188 有灵魂的写作者——桑麻《灵魂的守望》序192 有行动力的思考者195 今天还有谁爱缪斯？199 推荐《城记》——文津图书奖获奖作品评语201 《梁小斌如是说》简评202 青春不等于文学204 青春的反抗和自救——肖睿《一路嚎叫》序207 写作的现在进行时209 《石相众生》序第7辑 哲学家的思和艺术家的看212 哲学家或中蛊者——记一个为思想而痛苦的农民222 现代人与福音——解读旺忘望的新作228 艺术家的看及其他——谈王小慧和她的摄影233 全球化时代呼唤中国出大思想家237 心灵究竟是什么？——龙君《心灵——大脑与内脏的对话》序241 疯癫的不同价值——尼采论疯癫第8辑 可持续的快乐252 快感离幸福有多远？255 可持续的快乐258 花心男女的专一爱情261 我对女性只有深深的感恩——《永恒之女性》序263 本质的男人266 局外人谈情人节267 亲疏随缘270 相貌和心灵273 日常生活中的危险277 把明星还原为普通人——《艺术人生》序第9辑 让教育回归常识280 人文精神是大学一切责任的内核283 让教育回归赏识，回归人性——曹保印《聆听教育的真声音》序286 快乐工作的能力290 让家长们结束恐慌294 导师岂能成“老板”298 研究生为导师“打工”很不正常302 叩问高校经费实情306 学术规范化和学者使命312 谁是评判学术水准的权威？316 从院士评选看学界盛行公关风第10辑 把我们自己娱乐死？322 企业家式的能力326 品行与报酬330 市场经济与性爱自由334 只有一种文化338 把我们自己娱乐死？342 拯救童年346 谈钱第11辑 批评空间354 探险的精神性和科学性357 祭孔：大典还是大戏？360 尊重生命是最基本的觉悟363 城市化：给子孙留下什么？367 建筑的人文品质和开发商的责任369 忘记玄奘是可耻的371 值得警惕的网络暴力现象第12辑 人物印象376 以真性情做真学问——邓正来印象381 生命在说什么——梁和平印象385 好人活得自在——田益宾印象388 腼腆的世界冠军——芮乃伟印象391 君子坦荡荡——江铸久印象394 没有一丝浮躁和媚俗——崔健印象397 特立独行的歌唱家——范竞马印象400 农夫和艺术家——刘彦印象403 天生的精神贵族——赵越胜印象第13辑 本命年纪事410 本命年的官司412 与伪书作斗争415 荒唐的起诉418 多么简单的道理421 靠言论自由还原历史真相——在法庭上宣读的答辩词425 接到判决书时的感想426 附录：三个官司简介429 《妞妞》是怎样变成一个“事件”的第14辑 自序•访谈•杂记440 我仍是那个逃课的学生——《执迷者悟》序443 人性找回自己的语言——《妞妞》日文版序446 姑且当作我的代表作——《周国平自选集》序447 我只面向独立的读者——《我的心灵自传》香港版序449 珍惜亲情，承担苦难——《妞妞》台湾版序451 精神浪漫年代的产儿——《诗人哲学家》新印小序453 困惑与精神生活——中国盲文出版社两种散文集的序455 共同的人生问题——《妞妞》韩文版序456 受制于时间的和超越于时间的——《妞妞》新版自序458 我还是应该多写少说——《周国平人文演讲录》自序461 诚实地面对自己的内心世界——关于《守望的距离》答卓越网站客户问465 记忆和哀思467 无法告别的告别469 我的博客观470 感谢博客472 我别无选择475 鸡年说鸡——应《娱乐信报》之约而写477 短信文学五则——应约而写的戏作

编辑推荐

《周国平经典散文:善良•丰富•高贵》书名这六个字是作者这些年对各种人生问题反复思考的一个总结，表达了出版之时他最想说的话。

作者简介

《周国平经典作品:善良•丰富•高贵》是周国平按时间顺序结集的第四本散文集，收集了2002年8月至2006年的散文作品。作者一方面继续了他对人生理想、两性情感的关注，另一方面也加入了更多针砭时弊的文字，把心中的愤懑喊了一些出来。然而，作者最习惯做的，还是在大师们的引领下深入思考人类精神生活的问题，从精神层面上关注今天的现实。那些伟大心灵让作者坚信，人应该是善良、丰富、高贵的。

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