偏执狂
出版日期:2015-12
ISBN:9787519202054
作者:[意]鲁格▪肇嘉
内容概要
鲁格▪肇嘉（Luigi Zoja）
心理分析家，曾任国际心理分析学会主席、意大利心理分析学会主席，著述丰富，包括《父性》《偏执狂：“疯子”创造历史》《成长与愧疚》等。其著作从历史和文化的角度出发，结合分析心理学的专业视角，有相当的哲学意涵。
书籍目录
中文版推荐序
前言
第一章 何为偏执与妄想？
个体（临床）偏执狂
集体（历史—文化）偏执狂
第二章 伊始•神话与历史
该隐的妒忌
《埃涅伊德》中的敌人
偏执狂与政治之间关系的发展
哥伦布的妄想
荒野中的呼唤：安东尼奥•蒙特西诺斯修士
十字架与利益
偏执狂律法
第三章 欧洲的民族主义：从文化复兴到偏执狂
监督与不信任
民族自豪与民族怀疑
民族律法根源上的幻想
想象中的种族
犹太人的位置
德莱弗斯案件
第四章 天真的迫害者
美国的特殊天性
黑色传说
空旷大陆
“美国例外主义”
白鲸记
建国原则与纯粹性
大陆隔离及天命显现
征服之战
西班牙与天主教
“报纸战争”
美国在亚洲登陆
白人的负担
第五章 笼罩欧洲的黑暗
大战
无聊与等待
潘达洛斯的箭与第一个死人
怀疑在增长
先发制人的动员
铁路时刻是否表决定杀戮？
克瑞翁的政治
无法被控制的感受
荒漠中的更多呼喊
大众媒体的角色
怀疑•夸张•声音
比利时的苦难
意大利偏执狂
新的暴行及洲际维度
炮火后的寂静
第六章 弗洛伊德、凯恩斯与被哄骗的人
一位美国救世主
“十四点和平原则”中的教条
和平谈判
威尔逊的自我欺骗
谈判中的偏执狂氛围
冒犯
傲慢
新的偏执狂种子
第七章 齐格弗里德
启发性解释
偏执狂民族主义“法律”的合法化
多民族共存的消亡
腹背受敌
等待另一黑暗
第八章 花岗岩基底与痴傻时刻
希特勒的启示
维也纳的角色
《我的奋斗》
犹太幽灵
《我的奋斗》中的其他“逻辑”步骤
从理论家到国家首脑
急躁的胜利
选择死亡
全部障碍被扫除
“在今天，还有何人谈论对亚美尼亚人的大屠杀？”
终于开战
终极的全能
荒谬盘算
自我埋葬
需要一个敌人
蒙蔽到底
“全面战争”
最终启示及深渊
尼禄阴影
第九章 钢人及其最终产物
斯大林：多重意味的名字
性格
根本性不信任
暗示及创建一个自我承载的现实
列宁的遗产
古拉格集中营
雅科夫和娜佳
对偏执狂的诊断
几个日常习惯
与希特勒的相似点与相异点
“起因倒置”：作为社会起源的领袖的心理
大屠杀：“富农”
大屠杀：乌克兰及别处的饥荒
大屠杀：恐怖及走过场的审讯
20周年纪念日讲话
“剥夺民族性”与其背后的意识形态
对战争毫无准备
反击及结束冲突
犹太人被怀疑击中
斯大林的死亡
偏执狂极权主义的悖论
最后的问题
第十章 火助火势
战争罪行与同盟国的双重标准
集体偏执狂与政府形式
作为总体战争的空战
诗歌及对空战的浪漫热情
第二次世界大战的早期轰炸
同盟国轰炸的三个阶段
杜黑的预言被证明是错误的
轰炸德国
轰炸意大利
第十一章 向西，再向西
对一个低劣种族的战争
不同种族之间的战争，全面战争
先发制人攻击的错误盘算
隔离的不可能性
包围的恐惧
基于轻率的战略
怀疑和错失良机
趋向原子弹
蔓延的狂热
选择范围继续窄缩
广岛
蜂谷道彦的日记
撤回投射及遇见敌人
更欣快
长崎
合理化
保密
后来的辩护
东京审判
埃阿斯的再度觉醒
蜂谷道彦医生的告别！
第十二章 面向21世纪的一个计划？
偏执狂与新世纪
冷战
苏联敌人的消失
伊斯兰敌人的出现
政府文件形式的偏执狂
由怀疑引起的战争
“散发偏执狂讯息”者的责任
偏执狂的接触传染性
对平民生活的冲击
第十三章 非决定性意念
理解邪恶
又是偏执狂与心理变态
个体•群众•领袖
三代大众媒体
“巨人”
独裁者
退回奖章
80% ？
知识分子及下层民众中道德性的放弃
为何现代生活为偏执狂提供新空间
与“—主义”的关系
偏执狂回报
秘密的革命团体
有限攻击与种族灭绝之间的连续性
对责任的接受及否认
何者获胜？
裁减军备与编史工作
诗歌与国歌
纪念碑
公开的矛盾
日常偏执狂的几个例子
冷漠与欧洲
第十四章 伊阿古的低语
作者简介
纵观人类的整个战争史，可以明显看到偏执与妄想狂的幽灵显现。这些偏执狂手握阴谋论的大棒，简单粗暴，却又注定会受到大众的追捧。这样一种简单、有效的观念，把新生的反抗力量毒杀在摇篮中。相反，民主与和平的再生，需要承诺、牺牲和理性——这些心智过程却又无法如此迅速地激发或感染群众。无处不在的偏执狂，制造了人类一场场的浩劫。
在《偏执狂：“疯子”创造历史》一书中，心理分析家鲁格•肇嘉将荣格分析心理学的原型理论作为剖析偏执狂的方法与应用。作者从神话入手，通过古典时代（埃阿斯）与两次世界大战（希特勒和斯大林）中的偏执狂意象，去探索种族灭绝过程及种族灭绝心理的现实意义。作者还进一步指出，轻度的偏执与妄想，是日常生活中的常见之物。书中没有把偏执与妄想视为一种疾病，而是视为一种普遍存在于人群之中的可能性。但是，这个心理特性或许也能够出现在任何日子里、任何人身上。它是我们内心的小“希特勒”。
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偏执狂，医学上的解释是一种罕见的精神病，以逐渐发展的按逻辑构筑的系统化妄想为特征。病程长，预后不良。最常见的是夸大、被害或有关躯体异常的妄想，不伴有幻觉或分裂症样的思维紊乱。曾被称作“系统发展的慢性妄想”。偏执狂的进展有4个阶段：想阶段或主观分析阶段；被害妄想阶段；人格转变阶段特征是夸大妄想的出现；偶见精神衰退阶段。在个体行为当中，偏执的人会固执的且狂热的相信自己所怀疑所信任的事情。正如凯撒说的，大部分的人都只会看到自己想看的或想实现的事情一部分。而偏执狂就是不断的从外界截取或者扭曲信息片段来肯定自己心中所怀疑所要验证的事情。然后付诸个体行为当中。偏执狂在社会普遍存在着， 也只有当社会陷入迷茫、转型的过程。这时就会出现一些所谓的社会评论家，发表对于社会各种现象的评论，当各种思潮发展出主义的时候，各种主义的狂热的偏执分子应运而生，接着他们会成为这场运动最忠诚的推动者，把群众运动推向一个新阶段。是不是能这么说因为动荡的社会更适合偏执狂的舞台，是历史选择偏执狂的。偏执狂因为对世界充满妄想，怀疑，敌意。所以每当群众运动活动的时候，他们都必须得找到迫害者，在偏执狂的群众运动中，他们不需要相信会有上帝，却不能不相信有魔鬼。共同的仇恨是让整个团队团结的万能胶，所以纳粹必须找到他们的“犹太人”，资本主义必须找到他们的“地主阶级”等等。偏执狂的共产主义是绝不会相信任何不利于苏联的不利报道和证据。哪怕他们亲自到过应许地的苏联，看到过那边的生活又多凄凉惨淡，一样不会幻灭。但凡是忠诚的“信徒”都具有“闭眼掩耳”的功能。或者对既有的事情采取一种不屑的态度。。所以他们能够无比坚定不移的前行。他们不会因为危险而却步，不会因为障碍重重而气馁，不会因为方面证据而困惑，因为他们根本否定有危险，障碍和方面证据的存在。对自信掌握真理的一群偏执狂，对他们而言，所有一切都有答案，不会有惊喜，不会有未知。所有决定已作出。偏执狂是一类人，这类人，本质上没有所谓的好坏之分，只有当环境剧烈的时候，才有那些适应环境的人出现。对这种人不必看成救世主也不用看成社会动荡需要维稳的根源。保持人口多样性，才是最优选项。 -
偏执—— 《偏执狂疯子创造历史》我最爱世图心理系列书中那大量的实例，和毫无避讳的直面剖析，敲钉子般果断有力，毫无造作矫情。本书便是如此，简明清晰的理论，大量实例剖析，让陌生的概念一点点在我们脑海中清晰，我们也跟着作者的叙述去重新了解一遍“疯子”所创造的历史。对于偏执狂，也许我们只在某些影视作品中有过深刻印象，然而其实生活中，我们稍微留心就会发现不少实例。当然对着变态心理学找变态，也许谁都是书中所写的变态，我们还是应当以更加客观的判断去审视。书中提到两种偏执狂——“个体（临床）的偏执狂”和“集体（历史-文化）偏执狂”。说道偏执的起源，自动物以来，心智活动不得不暗含不信任和怀疑，偏执狂可能是某种动物机能在我们心理中的延续。我们心中胆怯，所以试图将借助将邪恶归于一个敌人，而使得自己远离邪恶。个体偏执狂会构造一个阴谋论，他“多疑”，这种怀疑不必然是无根据的，但它是过度及被扭曲的，偏执狂确信自己是一个“阴谋”的受害者，他可悲的让自己被自己误导；书中提到“祖母的咖啡罐”这个例子，祖母怀疑女孩是小偷，害怕女孩偷走咖啡罐，于是自己藏起咖啡罐，当发现咖啡罐不见了，就认定了女孩是小偷。自定义为阴谋的受害者，其实偏执狂却在抓住机会迫害假想敌。先对个体偏执狂，集体偏执狂无疑是恐怖的，然而集体偏执狂是“类似于现代流行文化的一个过程”。在某些时期，这样的扭曲慎入了文明社会之中，然而却不会有人真正的谴责它。二战时期，美国宣传活动把日本人描绘为动物，催促如杀死动物一样杀死他们。以为美国女性收到未婚夫寄来的日本人的脑袋，而愉悦，甚至把他放在了书桌最显眼的位置。这样非理性的憎恶却如此的自然，让人无法想象。然而现在传媒如此发达的今天，我们似乎更加容易陷入集体偏执，一条符合我们群起而攻之的新闻，我们会毫不犹豫的被新闻左右情绪，仿佛如同亲身经历般的憎恨，却失去了理智，仿佛本身就是受害者。 -
一本认识偏执狂的教科书，是它是教科书，是适用于相关专业学生课程中的教材了。表示它的整体上很严谨并且偏理论的著作了。我本人只是有一点点固执的人，而非偏执，更不狂。但是却经常引发争论。前阵子写了本童书的书评，童书我自然不看，是孩子讲述我记录的，然后我再总结了下。我说是这跟孩子的关于合作读书的新试验。被一众人等说我这篇书评质量低、不认真。而且关于童书是由成年人来评还是由孩子们来评也争论不休。争论是没问题的，问题是大家进行了人身攻击，甚至有的人因为受不了我而感觉痛苦了。我说了，我是一个固执的人，我没有改那篇书评，直接把大家的群聊争论加在书评后面了，让每一个看到的人自己判断。这篇评就是《红水蛭》的题为“夏洛克的聪明”，我在留言中说：“处在这个被撕逼的年代，我想说你撕吧，我还是挺喜欢围观的。我就是敢和全世界都不一样，哈哈，没有其它。你不曾爱过我，又如何这般恨我？甚至你还感到痛苦了。你都不曾认识我这个人吧？那我只有据此为你证明：人之初，性本恶！”后来我被从群中T出来了，也不再有人互动了，因为他们怕吵红我。因为这份固执，所以便遇到了《偏执狂》这本书。我真怀疑是寄给我的人别有用心哈。但我肯定一点的是，有时候太固执，真的伤人伤己。作者把“偏执狂”的产生，归因于人类的生存困境，危险总是时刻存在的，所以“偏执狂”的心智病态出现了。从作者的叙述中，我们可以大致了解到“偏执狂”的一些主要症状。一是预设敌人。它的心理基础是怀疑，对自己的境遇产生危机感，然后开始怀疑敌人侵害，瞄准一个假想的敌人，不断地妖魔化它，如果没有敌人，那么，就寻找替罪羊。二是先发制人。既然在第一步里预设了敌人，那么，为了求得自己的安全，必然要先对手一步，制约对方，迫害对方。三是强化理由。偏执狂是一种心理病态，到了第二步的时候，它便转化为实际行动了，虚妄的心理变成实在的现实的时候，必须会露出自己的虚构化敌人的本相与真实。作者在叙述的时候，都会列举出一些比较著名的事例。很有说服务力，这本书很耐读，只要你有耐心读进去，大把的干货哦！
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喜欢这个角度研究的人性 -
偏执与妄想本一组焦不离孟、孟不离焦的双子恒星，普遍存在于我们每个人的内心深处。要鉴别一个人的偏执是否到了精神病的地步不容易，因为偏执狂善于掩饰自己的偏执。偏执狂这原型恐怕在有人类以来就已存在，不会因时间而有所影响，翻阅人类早期的神话记载便能揭示这一心理特质，从远古时代一直往后延伸至古典时代、中古时代、殖民时代及近现代。其实历史上许多古今中外的名人都有偏执狂的特质，如书中提到的哥伦布、麦金莱、麦卡锡、小布什等，当中国家元首所占的比例挺高，希特勒与斯大林自然成了不可缺席的两位，分别在书中第八、第九章作出详论，一定要看。具偏执狂特质的艺术或科学名人也不在少数，也很值得另行撰写一书作深入探讨。偏偏本书划定了西方的历史政治事件为范畴，作者自认对东方的了解有限，试问自古以来中国哪朝哪代专制君王没此毛病？ -
话说“只有偏执狂才能生存”？ -
超赞！！！ -
有些心灵史学，观点很有趣，中文序什么鬼 -
426千字