思想的王国
出版日期:2015-11-1
ISBN:9787535482147
作者:贾洪武
内容概要
贾洪武，中国民主建国会会员，中国心理学会会员，资深心理咨询师，中南财经政法大学哲学院硕士研究生导师。从事东西方哲学、伦理学、心理学研究，和心理咨询工作，擅长儿童、青少年和家庭心理问题咨询、企业员工心理辅导（EAP）。
书籍目录
推荐序 哲学不需要证明自己的价值
自序 世界的本质是什么？
绪论 四千字读懂西方哲学
第一章 希腊哲学
第一节 自然哲学003
一、实体问题003
希腊第一个哲学家——泰勒斯003
进化论的先驱——阿那克西曼德005
万物产生于气——阿那克西米尼007
二、数的问题009
开创演绎推理的数学家——毕达哥拉斯009
三、变化的问题012
人不能两次走进同一条河流——赫拉克利特012
任何变化都不可思议——巴门尼德015
四、变化的解说017
万物都有思想能力——恩培多克勒017
第二节 知识和行为问题019
智者时期019
照亮思想的巨人——苏格拉底021
第三节 哲学的重建时期024
乌托邦的国王——柏拉图024
把哲学从天上带回人间的人——亚里士多德029
第四节 对伦理问题的探讨037
被误解的快乐主义者——伊壁鸠鲁037
道德是区分公民唯一的尺度——芝诺041
第五节 宗教运动045
希腊思想和犹太宗教的调和人——斐洛045
第二章 中古哲学
第一节 基督教神学的兴起051
基督教思想的灯塔——奥古斯丁052
第二节 经院哲学的开端056
真正的宗教就是真正的哲学——约翰•司各脱056
第三节 经院哲学唯实论的发展059
上帝存在——安瑟伦059
第四节 经院哲学的鼎盛时期061
阿拉伯哲学061
上帝的发言人——托马斯•阿奎那062
第五节 经院哲学的衰落067
上帝的意志是最高的法规——约翰•邓•司各脱067
哲学和宗教互不为谋——威廉•奥卡姆071
第六节 文艺复兴时期的哲学074
太阳城永久的居民——托姆马索•康帕内拉077
第三章 近代哲学
第一节 英国经验主义081
知识就是力量——弗兰西斯•培根082
理性无非是名称的加减——托马斯•霍布斯085
第二节 欧洲大陆的唯理主义089
我思故我在——勒奈•笛卡尔089
强权就是公理——巴鲁赫•斯宾诺莎095
第三节 经验主义的发展101
心灵是一块白板——约翰•洛克101
存在就是被知觉——乔治•贝克莱109
一切科学都与人有关——大卫•休谟112
第四节 德国唯理主义的发展117
力是机械世界的泉源——哥特弗利德•威廉•莱布
尼兹117
第五节 启蒙运动哲学122
自由是服从自己规定的法律——让•雅克•卢梭123
第六节 康德的批判哲学126
纯粹理性的批判——伊曼努尔•康德126
第七节 德国唯心主义137
自我即万物——约翰•哥特利勃•费希特137
自然为可见的精神——弗里德里希•威廉•约瑟夫•
谢林143
新神学创建者——弗里德里希•丹尼尔•埃尔恩斯
特•施莱尔马赫146
存在就是合理——乔治•威廉•弗里德里希•黑格尔149
第八节 黑格尔以后的德国哲学156
世界是实粒的客观表现——约翰•弗里德里希•赫尔
巴特156
世界是意志和表象——阿图尔•叔本华162
第九节 法国和英国的哲学166
幻想改造世界——克劳德•昂立•圣西门166
为预见而见——奥古斯特•孔德168
认识来源于联想和归纳——约翰•斯图亚特•穆勒174
能量是守恒的——郝伯特•斯宾塞181
第十节 现代对唯理和唯心主义的批判188
如果上帝有用他就是真实的——威廉•詹姆斯188
实践是检验真理的标准——约翰•杜威191
上帝已死——弗里德里希•尼采194
科学不能理解实在——昂立•柏格森198
后记201
参考书目203
作者简介
一本能懂的哲学书！
本书是一本插图版的通俗易懂的介绍西方哲学思想的书，从古希腊到近代，介绍了泰勒斯、赫拉克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁、奥古斯丁、洛克、笛卡尔、康德、尼采等西方50多位哲学家的主要思想！
发布书评
精彩书评 (总计7条)
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一提到哲学，就是探讨人生本质的命题。总想到这几个问题：从哪来，到哪去？世界本质是个啥？你是谁？我又是谁？吕秀才能把姬无命绕腾死的几个问题都是这个范畴。一部情景剧都能说明这个简单道理：哲学是有力量的，也是能让人晕死的。贾洪武的这本哲学介绍书，把从古代到现在的各位哲学大师拉上舞台，配上漫画插图，卖萌的同时给你讲讲哲学史，顺手传达哲学思想。这本哲学书的尝试，成功的拉近了哲学与生活的距离。哲学也可以不枯燥，史书也能很好读。哲学是个大范畴，观点派别很多，这本书以时间为轴，介绍了西方哲学名家，几十个人，每人2-3页，也只能讲讲人物小传还有哲学思想，都没有深入分析，奇闻异事更是没有涉及，是全干货的工具检索书套路。有些章节，作者以“小苏格拉底”的卡通形象做大背景的介绍和总结，有画龙点睛的作用。此书为你在思想的王国里迷茫的时候，提供多条路径。但要沿着哪条路走，打算怎么走，要不要走下去，接受哪些人的指引，就看读者个人的喜好了。当然作者开篇就说，试图还原哲学思想本身，不附加个人色彩的叙述。让各位哲学大师用自己的哲学思想，为自己代言，也是哲学自证性的体现。哲学与其他学科不同之处也在于此，它的学派最多，互相争议最多。数学1+1=2，证明了就好，对错可以判断。而哲学不是，研究的每个命题都没有对错之分，也没有确定的答案。如果说数学之美在于它的缜密性，那哲学之美在于它的不确定性，这种不确定激发一代代人思考探索，不断地推翻前人又被后人推翻，有传承有创新，在各种反复争论中形成独立的思想，再不断完善它。作者书中展示的多种思想都是如此得来。想想这个过程是不是也让你着迷？ 而作者提出的，哲学之美就在于思考也正是如此。爱思考的人定会爱上哲学，即使不清楚很多问题背后的道理，也不会停止探索，生命不息，思考不止，像思想王国中的各位大师一样，常思常新。至少面对吕秀才的问题会反驳回去，而不是拍死自己。对于哲学研究者来说，仅看开篇的绪论“四千字读懂西方哲学”就足够了。对于哲学小白们，这本书会领你初窥门径，加深对西方哲学史的了解。喜欢我的朋友还可以扫描二维码关注我的公众号“DJ有时” -
一直以来，都在考虑读一部优秀的西方哲学史，罗素或是希尔贝克，却无数次被搁置下来，就像阅读英文原著和系统了解《史记》讲些什么这些计划一样。人总是挑容易的去做，比如读小说、看电影，反正也不花费多少脑细胞，过后也不必非得思考出个结论来。拿个kindle，或是抱本玛丽苏小说，不必正襟危坐，且圈腿斜倚在沙发上， 刷十分钟豆瓣，偶然想起怀中的小说便随性读两页，豆瓣友邻发来豆邮又赶忙打开网页，一个小时乐呵后还可再接续手中的小说。这大概是朝九晚五上班族在八小时工作时间之外的最佳娱乐方式。反正，这对我挺受用的。哲学就不同了。永远有一连串的问题，永远有思考等着你。只要脑子走神五秒钟，下一句就读不下去了。有一些哲学书，比如海德格尔《存在与时间》，第一句话你就读不懂了。这也不怪作者故弄玄虚，只好怪自己输在起跑线上，如果你根本不知道古希腊至今两千多年来的哲学家都探讨了什么、回答了什么的话。恰恰这些哲学家都不喜欢废话，他写下了思考的结论，却不耐烦迁就你的无知。他自顾自地去思考宇宙、存在这些永恒的主题，沉迷在抽象的思考中。我相信近代那些哲学家，他们也是在反复阅读前人著作的同时，再不断思考自我之后才建立起自己的哲学体系。他会渴求更高层次的哲人引导他，但不一定会给向他求助的人施以援手。你只能靠自己。同时，哲学这东西干巴巴的，却尽是精华，你必须不断咀嚼、反刍，而且要有耐心，直到嚼出味道来。然后，你才会受用无穷，当然也回味无穷。抛开了罗素和希尔贝克的西方哲学史，这本小书显得不那么令人生畏，不失为一本西方哲学史的扫盲普及本。只要入了门，那什么都好说，自然可以迈入哲学经典原著的范畴，可以从苏格拉底、柏拉图开始，或是叔本华的思想随笔。本书内容主干的编排，沿用罗素和希尔贝克的方式，是以时间的顺序从古至今将哲学的演变分为希腊哲学、中古哲学和近代哲学三大部分，其中又分章列析哲学家简短事迹和主要的哲学思想，从第一位哲学家泰勒斯开始，中间有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯•阿奎那，最后到尼采、柏格森。脉络清晰、内容精简，浏览一遍即可大致认识两千年来西方哲学的演变。既然是扫盲普及本，它的缺点也是显而易见的。哲学本身已是干巴巴的东西，再经过浓缩，血肉更是没了。在实用主义的角度来说，完全不用读完全本，光是浏览一下那篇绪论《四千字读懂西方哲学》即可，反正效果差不多，全文也没拿出更值得读的内容。这算是一本极简的西方哲学史吧，有人难免会把那本去年很火的《极简欧洲史》拿来比较。抛开哲学和历史之别，同是“极简”，不同之处却是很明显的，约翰•赫斯特自己的观点很自然地穿插在《极简欧洲史》整本书中。但这本书的内容，仅仅是简单地罗列。值得玩味的地方，是作者那个尚且就读小学六年级的儿子为父亲这本书写的推荐语：“……老爸写的书，虽然除了历史上著名的哲学家的思想和见解外，似乎没什么精彩的地方，事实确是如此，但它留给我们的，是一次次深刻的感悟，相信这本书一定会立刻火起来。” 哲学本身已是干巴巴的，加上简单地罗列和浓缩又浓缩，显得这本书像一本干巴巴的过时教材。还有一点，哲学家本人阐述自己观点会受到上下语境和时代背景的限制，但经过浓缩再粗暴罗列后会有断章取义之嫌。比如，关于柏拉图这一章，作者简单粗暴地放了一句话：“人民各司其职，共同拥有财产和妻儿。”这多可怕。这个观点是来自于柏拉图的《理想国》，但是在讨论这个问题时，柏拉图是很保守的，而且极力回避这个问题。全面理解柏拉图思想的人当然不会误解，但没有机会直接接触他作品的读者便会对柏拉图产生误解。这是很可怕的。总的来说，这不失为一本西方哲学的扫盲本，但真正想读西方哲学史的人，其实尽可以花更多的心思读罗素和希尔贝克。 -
一直以来都想读一读哲学有关的书籍，然而总是一头雾水，不懂行，连门都进不了。看到这本书的时候，只有一句话吸引了我，“一本能读懂的哲学书”，然而人的思想是最看不懂的，不过庆幸的是，读完此书，我还是有收获的。开始写这篇评论的时候我特意仔细看了下其他读者是怎么说这本书的，被我猜到了几分，哲学本身就是一项极其复杂的事情，推荐序的作者作为哲学系教授，博士生导师，都感叹说“再没有什么比给一本哲学史的书作序更难的了”，我想说，也没什么比给一本哲学史的书写书评更难的了。因为不仅要读，而且要读懂读明白读得有所思才能评价，不过好在大家都是建立在一知半解的基础上评论的，所以我也放下胆子，开始来写一写自己的感触。翻开书第一个要看的当然是柏拉图，不仅因为这位乌托邦的国王人尽皆知，也因为古人对柏拉图的喜爱。基于喜爱再去读，自然更容易理解些。其中有几个观点，我以为是现在世人所发觉的，其实早在前427年，柏拉图已经提出来，实在是不得不佩服，确实作为智者，当然不一样。1.个别的人有生有死，而人的原型或人类却永远常在。这句话我想是这个世界离了谁都一样转的前世，就是让你别以为你是地球的中心呢，你死了，人类照常繁衍下去。2.一切东西都为人创造出来了，创造植物是为了供人营养，创造动物躯体是为了供堕落的灵魂寓居之用。我觉得这个为鬼神、上天的存在提供了依据，灵魂是真实的存在，是永恒存在的，物质却是呆滞、无理性的，是精神的不驯服的奴隶。3.一切知识都是回忆，而一切学问都是一种重新觉醒。这是说，其实每个人已经掌握的知识都是一样的，而学习的过程是再温习唤醒的过程，有的人唤醒的多，有的人的知识一直沉睡罢了。这可以解释我经常恍然间会觉得有些场景我是见到过的。4.宇宙是被善的理念统辖的逻辑体系。这是不是重合了我们的三字经，人之初，性本善。5.快乐本身并不是目的，灵魂脱离肉体，沉思美好的世界，乃是人生的终极目的。这便是上升到最高层次的理想与理论了，虽然离我很远，却不得不承认事实就是这样，快乐真的不是目的。其他人的言论，或左或右，看完我也不敢发表更多的言论。沉浸在这思想的王国里，读着读着就会觉得与世界隔绝了。因为毕竟我们不是活在乌托邦里，更做不了国王。
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西方哲学扫盲普及本，可以串一遍西方哲学史。接下来读罗素《西方哲学史》。