《人类理智研究-怀疑.为了更好地确信》书评

智识之思，人类理智的局限

時光之泉，永不停歇的奔湧。近来，重读了An Enquiry Concerning Human Understanding,by David Hume，思绪纷乱的性灵，得到了智識的浸润，稍显清醒冷静。行走尘廛，雖有不少困扰、杂绪，但思之良久，据一般常识体悟、观察，人的一生若是一帆风顺、无所忧虑，恐怕当真的风暴席卷而至，或人生经历意想不到的跌宕起伏，只会惶惑束手、一蹶不振。读书明智，诚然如是，从先哲今贤的智识產品中汲取养分与经验，是人生不可或缺的获取知识的途径，以及走向冷静理性又不丧失生活的勇气的生命体验。休谟认为，观念之间的联系有三个原则：相似性、时间或空间上的接近性和因果性。他还写道，“除了感官和记忆证据，我们所有的事实证据来源于因果关系。”因为，观念是印象的摹本，而我们的人生就如同印象的剧场，不经过反省、思索，变动不居、转瞬即逝的印象和简单观念，是不会转化为复杂观念的。休谟所认同的“温和的怀疑主义”，即是合理的怀疑，它能把研究囿限在人类理解有限的狹窄范围内，使之适应人类有限的智识与理性。休谟曾在《人类理智研究》中写道，“当处在最高潮的雄辩，是不容许进行推理或反思的；唤起现象或情感是它完全倾注的对象，并让听众心甘情愿为之痴迷，压抑理智。”辩论并不能使人明智，所谓“真理愈辩愈明”不过是渺小的人类之迷思。理性主义相信理智的力量，相信人是万物的主宰，不相信或极力否认人类的理性是有局限的……投机家、煽动家利用群氓愚蠢的低智商，用夸大其辞、虚幻缥缈的许诺和所谓的“崇高”来吸引受众，兼之活灵活现、极具煽惑的言辞鼓动大众，来实现其不可示人的卑劣可鄙的动机。休谟说过：“你如果愿意做哲学家，尽管做好了，但是你在你的全部哲学思维中，仍然要做一个人。”诚然如是。在后现代魔幻现实之中，所谓“正能量”、积极向上的充满心灵鸡汤似的文章铺天盖地，洗脑过后仍不自知的理客中，标榜理性、冷静，以及毫无独立思考的“价值中立”，自己沉浸在迷醉狂欢的暂時的欢愉之中，没有或极少悲悯、恻隐之心……站在“道德”的至高点上，替政府以及摇曳欲坠的司法体系洗地，攻讦有良知人们的私德。自称远离、不关心Politics，却总在与不符合所谓主流思想的人士辩论不休……放弃灵魂很容易，想要赎回，就很难了。这是我唯一想对这些人说的。夏虫不可语冰，蟪蛄不知春秋，也许说这些话，对于这些人而言，都属多余。老子尝言，“损有余以补不足”，大盈若冲之境界，方可明虚静之道。庄周云：“鹪鹩巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”人类不仅理智上有囿限，更限於空间上的孤寂。无论人类如何富有，外在的名车豪宅、日进斗金，夜阑人静之时，最终也只得归榻於七尺之床。“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣”、“子非我，焉知我不知鱼之乐？”……退而结网，不如临渊羨鱼。道家旷达的思想，对于现代社会而言，亦有可取之处。人是理性的存在物，脑海里不会整日充斥着“正能量”，不经意间，抑或是倏忽而逝的sentimental，日积月累沉淀下来的淡淡的哀愁。人不可能整天如同打了鸡血似的亢奋，娱乐至死只能导致思维的惰性不断蔓延，以致侵占个体的私域。精神世界的荒芜，会使人的感觉经验和情感逐渐萎缩，直至干枯，成为形影相吊的行尸走肉……言尽於此。读休谟哲学，能让人更多的体悟人性，以及人类理智的囿限。科学固然日新月异，但人类还无法获知宇宙外太空的许多奥秘，甚至人类自身的认知尚有无尽的未解之谜，故而，保持“合理的怀疑”，是人类智识进境的必经之路。