《两个人的长征》书评

理想主义绝响

这本书总是令我想起另一部外国人视角的作品《空谷幽兰》，后者是一个异国人在终南山寻访最后的隐士，而这里则是两个西方人重现长征的画卷。两者都是对逝去的中国精神的回归探寻，试图在漫长而艰苦的道路中研究精神性在现代社会中是否一息尚存。它们的相同之处还在于，所有的访问都是偶遇，所有的路线都是临时决定。隐士的探索辗转了秦岭几座深山，从一个道士到另一个道士，按照他们提供的零星线索攀爬而去，而长征中则是不断打听遗存的村落和老者，挖出历史的残骸。作为西方人，无论中国如何发展，他们始终是迷惘的。或许永远也无法令他们理解，几千年的血腥激荡是怎样在每个中国人心上刻下沉重的烙印的。背负历史似乎成了中国人忍辱负重的一项原因。而事实上，自从文化的割裂断层以来，中国人我们自己也不甚明了自己生活的重心。从前人思考了几千年的东西，似乎离我们过分遥远。我们的生活由组织和机构安排规划好了，各种欲望交织起虚华的脉络，静下心来，发现什么也没有得到。在这个意义上，我们同面对中华不知所措的西方人是一样的，失去了对本源的发现精神。旅游是一种休闲，然而探索却是一种苦行，不仅仅在肉日上，更是在精神上。一直在确定理想目标－怀疑－论证－确定－再怀疑的路途上踽踽。我记得留美的师兄到了学校便被导师热忱地抓去问：你是共产党员吗？共产主义在中国是不是很蓬勃？人类的解放事业啊，到底是怎么样一种光景？真想去亲眼看看啊！师兄哭笑不得。对共产主义的自觉和反省也许在这样一些抑制的地方才真正显得可贵和真实。有多少人是浑浑噩噩随波逐流就汇入了当今时代洪流的？理想之所以称为理想，不仅仅有理，还要经过自己的思想。而这思想将显未显时，是极其痛苦的。因此我们才去各地探索，发现，苦行，在精神上不断拷问，就像两书的主人公一样，既然不确信，那么就用自己的双眼和双脚去验证。隐士是中国传统文化的最后一缕遗魂，而长征或许是理想主义的强弩之末。我们像是水中浮萍，无根而动。历史的真实性对个人来说并非那么重要，更何况，所谓的历史本来就充满了强权色彩。一遍遍反复咀嚼为的是开释心中的迷惘，或者，扩大这种迷惘，以求更深的探索。我们不能责怪这两本书中外国人的体悟很是奇特甚至有些荒诞不经。在指责“不解中国国情”之前，好好想一想，我们对于自己的根源，又何曾有过抛弃一切就走的冲动，和艰苦考证的勇气，以及拷问精神的决心？他们的荒诞之处正弥补了我们习以为常的选择性忽略。理想主义的死亡，大部分死亡，集体死亡，总令人不敢不忍承认。相信他们如同隐逸之士一样，只是出于中国传统精髓，不愿示人，而非绝唱。

写的很好

最初是对于他们的动机感兴趣，为什么要去经历这样一个连中国人都不感兴趣的路程，为什么他们会对长征感兴趣。看着看着我的感受就变了，变成对他们路程上的点点滴滴，和他们对于中国最传统的生活习惯和所有他们见到的、因为经济发展和受教育程度的不平衡所造成的中国城镇现状的感触和理解而感兴趣。他们以一个外国人的视角发现了我们不曾注意的东西，回答了我们不能回答的问题，甚至让我这个中国人因为他们更了解中国。感谢他们。

你知道这误会有多深？

全球化是越来越严重了。本来你以为对于那些老外来讲，八杆子打不着的事儿，他们开始将其当作自己生命中的一部分来看待。不可避免，误会和冲突随之产生了。我看《两个人的长征》最值得佩服的就是马普安和爱德两个人的直率。他们毫不忌讳地把一路上因沟通不畅和习惯不同而和当地人产生地小矛盾和小冲突认认真真地摆在了纸面上。这些因误会而产生的故事有的时候真的让人哭笑不得。如果你很想了解一下为什么不同的文明之间总会产生不可调和的冲突，一定要看看这本书。看看小矛盾是为什么产生的，你甚至能明白那些大问题，比如八国联军侵华，到底是为什么？另外，遗憾，马普安没有执笔，大部分文字来自爱德。马普安是自由作家，从后记能看出他文笔更好。不过爱德能去写，功劳还是更大。

转载-中西方文化差异-與政治無關

兩個人的長征　　讚一個。昨晚熄燈后借來看，愛不釋手，就著手機的燈光看了差不多3個小時才決定睡覺，因爲今天第一節課很難，而且很容易引起瞌睡。　　這本書是寫兩個英國人在2002年左右重走長征路的事情，寫得也比較搞笑，很有幽默感，文化的巨大差異也從他們的筆下得到體現，儘管當時他們並不想幽默。同樣的，他們也覺得中國人非常有幽默感，大家都認爲對方不按常理出牌嘛。　　“毛主席說‘長征是宣傳隊’，我們的‘新長征’卻像是馬戲團，每到一個新地方，都會引來一大群人‘看老外’”。。。。。。。　　嗯嗯，還是很不錯的書，與政治無關。Netson发表于13:13 星期四 心情絮语 评论0 阅读56http://bulaoge.com/topic.blg?dmn=netson&tid=64287

很有感觉的一本书

很早就知道这本书。是北京台的一个访谈节目，采访这两个老外。当时就觉得很新鲜，被他们的描述所吸引，一直想买他们根据自己旅途日记写的这本书。只可惜joyo一直缺货，终于在前两天买到手了。有点迫不及待，只用了周六周日就看完了。他们原本用英文写的，翻译成的中文版。很久没有一本书能使我有这样的冲动，能够一口气看完，而且还放在床头，睡前再重读一小段。说不清楚是为什么！只觉得新鲜。老外走在中国最偏僻的地方，语言不通，生活习惯不同，甚至根本不认路（他们说甚至出发前还没搞清楚该怎么走，赞助也没搞定），就这么不顾一切地走了，到底为什么，长征的吸引力么？我感觉他们自己开始也没有很确定，只是想看看红军是如何实现长征的？里面描述了很多偏远的山区，贫穷的农民，迷路，途中的困苦，生病，被狗咬，还有很多争吵，怀疑，误解等等，当然也有如画的风景，误入禁区，访问老红军，热情的接待...这本书还是较客观的，一路上遇到的有善良的热心的人，冷漠的人，唯利是图的人，中国人的面面观。他们也有抱怨，只是在困难的时候，突然有人肯雪中送炭，会立刻打破所有的坏印象，自己开始反省了，哈哈...这本书多少也会让你了解一些中国那些偏僻得没有人关注的地方，到底是什么样？我们还有些什么问题...

重走长征，看到的不只是历史

中学学历史，就记住了毛主席的那句七律——“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。那时候对远征和万水千山没有任何概念。还觉得万水千山这四个字很是诗意。 　　　25000这个数字只能让我想到数学题，对那段考试不考老师不做重点的历史，我脑子里就只剩下这么点东西。　　　《两个人的长征》这本书是刚来北京的时候，某次在公交站等车的时候，在路边的地摊买来的时隔这么久，才拿起来细细的读。　　　关于李爱德和马普安这两个人怎样穿越中国大西北，重走当年中央红军的长征路线，这个过程怎样艰难，怎样难以想象，又怎样激动人心，我想看过的人都会有自己的体会。写这个评论，只想说明几件事。　1、关于历史。历史是个好东西，不管她是金戈铁马的战争岁月，还是歌舞升平的和平岁月，还是百花齐放的文艺复兴，这些都改被记住，被尊重，被借鉴。我们可以批判她的真实，也可以羡慕她的壮美，更可以为那个时代的诸多豪杰杜撰感人故事，这些都不要紧，重要的是我们要了解她。可以这样说，我们今天所经历的的所有一切，历史上都曾出现过，好好了解历史，我们才不会匮乏。　　2、关于文明　　李爱德和马普安这两个英国绅士重走长征路的时间是2002年至2003年一年的时间（全程384天）。　　我想说，自十一届三中全会之后，中国改革开放以来，直到2000年，这二十多年的时间里，中国的经济发展突飞猛进，为什么国民的文明程度就没有突飞猛进呢？作者不止一次说，“让我们想起了70年代的英国”。不仅是对环境的保护，对污染的重视，还是对女性的尊重，对工业发展的感叹。这个21世纪的新中国，人们依然无知的如同七十年代的英国。有些是社会问题，单纯的个人无力改变，但是有些则是个人品格的问题。　　不论是乡间还是城镇，人们看到外国人总是忍不住要围观。这一路上，以“这样不礼貌”来阻止自己还行的这个行为的人，只有一个。城镇窜行的少年，骑着摩托在两位疲惫的外国旅行者身边呼啸而过，大笑着喊“Hello。”那不是友好的招呼，而是自以为炫耀的嘲笑。每每读到这样的情节，我都会感到厌恶，尽管作者只是一笔带过。　　十年后的今天，在北京的街头，我没见过作者描述中的情形，但是我不知道十年前他们曾走过的路线是不是还会让作者想到“80年代的英国”。　　文明史进步的一种表现，这是社会问题，也是个人问题，是教育问题，也是自我学习的问题。　　3、关于坚持　　负重30公斤以上，每天不停行走，坚持一年。如果给现在的我们出这样一道实践题目，即使是有安全保障，即使是平坦的马路，也不见得有人能坚持下来。　　当然能重走长征路的人，至今也才只有三个而已，我们不能用个别案例来要求大众。可是有多少人即使是自己生活中最基本的坚持都做不到？比如上班不迟到，比如坚持不吸烟，比如每天写一篇日记，背一段书……　　坚持是一件十分有意义的事，是我们成功的必备品格。　　4、关于行动　　李爱德和马普安两个人在准备重走长征路的时候，所做好的准备，只有一件事，那就是在体能训练。没有赞助商，甚至路线都还尚未明确，他们只明确一点，2002年11月一定要启程。如果单纯的看他们的准备工作，很少有人会想到他们能成功。　　上中学到的时候老师说，“学习吧，机会总是垂青有准备的人。”　　长大了以后，身边总有人这样鼓励我，“干吧，不要等到一切条件都成熟了才行动。”　　都是没有错误的话，适合不同阶段的人。　　读书时，我们是积累的阶段，要拼命地学习，多吸纳，多消化，要先厚积再薄发。　　可是即使是再充分的准备，也有不能应对的突发状况。相对于努力做好未雨绸缪，我更欣赏危险突发时的随机应变和临危不乱。　　这个社会发展的十分的迅速，机遇往往是一瞬间的事，所以，想要行动的时候不要因为条件不成熟而推迟，只有开始了，才知道会遇到什么问题，解决的问题多了，自然游刃有余，成功也就不远了。