禅心映天成 显密照石经

章节摘录

　　楚山绍琦禅师认为，最高深最完美的理致，言语是不能到达的。即使是三世诸佛本身，也没有能力让这有限的语言来完整体现至高无上的真理。语言再怎么天花乱坠，也无法道尽“本分”。因此笔者认为，楚山绍琦禅师参“无字义”公案中，最后一个回合是不应该缺少的。进一步来说，既然楚山绍琦禅师和我们大家一样，甚至他更主张语言对佛教义旨的表达是有局限的，那么怎么办呢？怎么解决体真悟道的道路上的这个难题呢？　　用动作，用行动，用某些身体语言，来表达自己对佛教深义的参悟或者理解。身体语言是禅僧解决音声语言表述义理局限性的方法之一。最早用动作表达对佛法深义领悟的，据佛典记载是佛陀和禅宗初祖大迦叶。在灵山会上，佛陀拈一枝花，普示大众，当时人天百万，唯独大迦叶一人破颜微笑。世尊于是将正法眼藏涅盘妙心付嘱迦叶尊者。这一机缘是教外别传的肇始。　　佛陀拈花迦叶微笑有多种深义，这里，我们只能涉及一个方面，即运用动作来代替语言的劝说讲解，或来表征自己对佛教宗旨的领悟。这是整个禅宗常用的参禅方式，比如南岳怀让磨砖，青原行思绌斧，以及其他例如擎义舞笏，架箭抛毯，瞬目扬眉，伸拳竖指。这些都是发明本心的方法，将它们以及其他一切妙契机缘的做法，纵横逆顺、杀活卷舒、正按旁敲、横拈倒用，便能展演提倡，使宗风不堕。　　为了表述的方便，请允许暂时把参禅中宾主双方相互的对白叫做“说法”，把参禅过程中无声的行动叫做“做法”。这里的“说法”和“做法”二词，和通常它们的含义并不相同，至少不是完全相同，所以给它们加上了引号。既善“说法”，又善“做法”当然是参禅的最高境界了。如果只会“说法”而不懂得“做法”，显然不是那么契合禅宗的指导精神“不立文字”。如果只要“做法”而不懂得“说法”，那么又背离了禅宗指导精神的另一面“不离文字”。在禅宗史上的某些时代，禅僧们是更推崇“做法”一些的，这是禅宗初祖的创意，也是禅门高僧们值得骄傲的门风啊。比如本文所观照的楚山绍琦禅师，亦是更推崇“做法”一些。他的“做法”，不仅仅是“礼拜”，之前诸祖所创造的其他一些方式，他都在运用着，比如“喝”，“杖”等等。　　四　　以上这些能否差强人意地表明禅僧往往把举动也融人参禅过程之中？现在，我们来看和“楚山绍琦参无字义”公案极为相似的几个公案，这是楚山绍琦发扬无际禅师做法，继续指导晚辈的明证。　　……

书籍目录

开篇语序念楚山绍琦诞辰600周年、能海上师诞辰120周年会议致词纪念楚山绍琦诞辰600周年、能海上师诞辰120周年会议致词纪念楚山绍琦诞辰600周年、能海上师诞辰120周年会议致词楚山绍琦禅师与能海上师诞辰纪念会致词开展四川佛教研究的意义楚山绍琦的生平事迹与影响楚山绍琦生平考石经寺临济始祖楚山绍琦年谱无际禅师与楚山绍琦史迹考索绍琦禅师生平考楚山绍琦生平事迹研究楚山绍琦禅师事迹考略楚山绍琦禅师的生平事迹楚山绍琦神师生平索疑山绍琦禅法研究楚山绍琦的心性观楚山禅师论心性楚山绍琦禅学思想概述绍琦禅师的拄杖楚山绍绮禅师研究楚山绍琦及其禅学楚山禅风浅议——以看话禅为中心宗门提祖令千古播嘉声———山绍琦禅师诞辰600周年而作楚山禅师无相说发微浅析楚山禅师的禅法及其特色楚山绍琦禅师参禅公案的个别分析楚山绍琦的禅法及其特色楚山绍琦禅法及其禅派兴衰初探楚山禅诗一首解读楚山绍琦禅诗蠡测试论楚山绍琦禅茶悟道楚山绍琦念佛禅研究楚山绍琦禅师念佛禅思想的基本特征略论楚山绍琦之“参究念佛”及其形成背景楚山绍琦及其“参究念佛”楚山绍琦与晚明的禅学中兴：以念佛禅为中心论楚山绍琦的念佛禅楚山绍琦的参究念佛及其影响绍琦大师的念佛禅及其对后世的影响禅宗禅净合一思想略论楚山绍琦禅师“禅净合一”思想研究从楚山的念佛禅谈净合一……楚山绍传法及其禅系研究楚山绍琦地位及其影响研究能海上师研究肉身现象研究编后

作者简介

《禅心映天成显密照石经:纪念楚山禅师诞辰600周年能海上师诞辰120周年学术研讨会论文集》主要内容：石经寺始于东汉末年（公元220年前后），系三国时蜀汉大将赵云（子龙）之家庙，后献建为寺，首名灵音寺。唐时建大雄殿，寺规大具。寺有狮蹲象踞、峰峦韶秀之势，自古有“百道寒泉万木中、遥望石经半天紫”的神奇景观。时至明代，著名高僧楚山绍琦禅师驻锡此寺，在蜀王及其显贵的支持下，大兴土林，奠寺宏观，遂更寺名为“天成寺”，寓感皇恩之意。后因寺藏石刻《金刚经》一部，该寺便以石经命名，沿用至今。

图书封面

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