《仿佛居士说慧能禅》书评

1994年版 《慧能大师传》之自序 BY 陆锦川

陆锦川 《慧能大师传》之自序　　　　1994年出版的《慧能大师传》收录了陆锦川先生为该书而写的自序。　　不知何故，团结出版社再版的《慧能大师传》就没有了自序。　　幸亏网络发达，有心人将此文分享出来。http://www.znqg.com.cn/bbs/read.php?tid=720 　　　　自 序　　 余昔尝读无门慧开之《禅宗无门关》，哀其一则语颂，掷石扬波，溅人水湿。　　 南泉云：“心不是佛，智不是道。”　　 无门曰：南泉可谓老不识羞，才开臭口，家丑外扬。然虽如是，知恩者少!　　 颂曰：　　 天晴日头出，雨下地上湿；　　 尽情都说了，只恐信不及!　　 每尝诵此，未尝不击节三叹也!　　 如南泉者，真可谓：菩萨心肠婆婆嘴，恨子不成器，掏心打浪子者也!　　 呜呼!无门老怪，禅中精灵，虽是骂透消息，落尽关锁，自许指路仙人，反成道旁俗老，无怪众生不领情欤!　　 斯二老者，真是：　　 犬舌舔臀，痒人道眼；　　 纵净人屎，犹招人嫌!　　 俚谚云：“不痴不聋，非传家翁!”饶舌如此，宜其招詈!嘘……　　 余今作是书，亦犹是否也欤?!　　 庚午桂月 不息居士锦川陆流　　 自序于锦水不息居　　 笔下难言趣，且书省略中……　　 仿佛又赘

这书应该用四个字评价

那啥，偶只有四个字可说那就是妙不可言如此………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

仿佛谈“爱病”

陆锦川先生（仿佛居士）（仿佛居士说慧能禅：仿佛禅心印.pdf）P191有时候我就给病人讲要“爱病”：因为病也是一种生命境界啊！有一个禅师，到深更半夜了，饭还没有着落，所有的徒弟都跟着他，大家的肚子都饿得咕咕叫，徒弟们都哀声叹气的，那个禅师却哈哈大笑，徒弟们问他笑什么？他说：哎呀，今天晚上太高兴啦！我还从来没有享受过这种饿饭的感觉，感谢上天，你安排的真好！今晚，我们应该好好地体验觉受。你看，他就是以这么一种心情来对待这顿饿陈，对待这一凄苦，对待命运安排的恶作剧！这是何等胸怀？这绝非常人所能想到。你看．他没有众生的那种苦执见，也就更没有众生的那种不幸的得失感觉。这就是一个道者对待际遇的胸怀气度。我，是个医生，一生与病打交道，由于道见与世见有异，所以我对病苦的观感也自与那寻常大夫不同。有时候．我就给病人讲：要“爱病” ；不能恨病！记住：爱则易安，恨则易笃！为此．他们都很奇怪：你怎么说要“爱病”呢？病是痛苦，还爱它干什么？我说：因为病苦，它也是一种生命境界啊！当你得了这个病以后，你就想想，这不是一种特定的感觉吗？这不也是一种特别享受吗？你想，别人没有享受这一特定觉受，而我享受了，这不是很幸运吗？这不是在说笑话！当然，许多病人不能理解。说到享受，人莫不思求享乐而怕吃苦，这也就是生命的苦乐觉受。说到苦乐，人皆以为苦乐是对立之境，殊不知，苦乐，本对待而立，相应互果：无苦则乐不立；无乐则苦不存！无苦则无所谓乐；无乐则无所谓苦！所以，人类之苦乐享受，只能在苦中作乐，乐中避苦，断不可能去苦留乐，绝苦极乐！明于此理，则悟人类的疾苦觉受，也同样是苦乐相与，一体两用，大可不必惧怕。但能调度觉受，了悟对待，此中自有机妙之在！就看你悟与不悟耳！当然，人之病苦，病之苦乐，亦自不同．盖差异绝对、雷同相对故耳！所以，这苦乐之享受、觉受，也自各各不同．不可一概而论。但是，但能把病苦当成一种探索，一种阅历，一种享受，而能予之嬉戏调侃，那么病苦也便不能成其为病苦了。须知，病，是你整个身心生命的一个组成部分，整个生命的一个组成部分，它，也是你啊！是你的生命、及诸生命体，以及生存历程中的一大存在。所以，你千万别小看了它，更不要逼之使反，把它当成敌对，这样会真正成为你的祸害。最好，你要爱护它、安抚它，这才是正理。过去．我曾说过一句话：病理，病理，病是你自己没理！因为你失诸于调理，故乃成就其疾病的反叛之心，反叛之理！事之至于此也。你干嘛还要跟它敌对呢？进一步敌对，只能激励其暴戾之气而增益病业，从而两败俱伤，有害身心，增加病苦！如果你能存情爱怜，和气睦之，即所谓以德感化，它干嘛一定要和你敌对呢？其实，正因为我喜欢它，爱怜它，它感应到了这种温文亲爱，不急不躁，平和以处，祥和以待，俾情移境迁，气和场合，邪正交欢，病、自然也就不闹独立、不闹分裂（癌痼之疾，也就是分裂独立）、不再造反，不再成其为病了。这样．这个病便常可大事化小，小事化了，不治而治，不治而和，即使有所调其治亦自易与 。此为人生生命治病却苦之自然本来之道，无上心印妙法，修身养心之士，诚不可小觑者！故病，说到底，它其实也是一种因你的生存中修养失调、亦即自己没理的一种报应，一种反弹！当然，病又是生命的一部分，也即生命本身，只要是生命，便不可能避免，只有来早来迟、来轻来重之别。说到业苦，就人生世业而观，昔释迦牟尼参悟业报苦果，法定了八苦。这八苦梗概了人生世业的一切业报苦果，其中也便有病苦果，所以，病苦本来便是生命的一种注定。而在这八苦之中，还列有“爱别离”一大业苦！此业苦言：凡爱恋之切则必失别之捷！今人生所受之病患苦痛之果。果若直能以爱恋之忱护照病苦，哀怜病苦，则其业力自必随心念化移，而臻落“爱别离”之失别之捷！至若病之离去至于若恋之失，又何患之可见惧耶？