一致与冲突
出版社:上海人民出版社
出版日期:1995-06
ISBN:9787208019720
作者:西摩·马丁·李普塞特
页数:380页
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这是一本重要的学术著作，可能是由于多年没有再版而读者较少被忽视了！ 作者是当代美国著名的社会学家和教育家。其著作被西方社会学者广泛引用。作者是高产的，目前被国内译介的仅有《政治人》和本书，但足以代表其主要思想！ 本书比伯纳德的《冲突与一致之纷争》更加深入地研究了一致与冲突这一主题。是更加有义的思索与探讨。主要包括，实现民主的社会前提是什么？民主与政治冲突间的关系如何？社会结构与价值和冲突是什么样的关系？等等。当然，作者也对马克思主义和功能主义间进行了适当的调和，对意识形态与冲突的关系进行了研究，也分析了当代西方保守主义和现代主义的关系，道德主义是如何造成暴力主义进行了研究。 作者曾和丹尼尔.贝尔、阿隆等于上个世纪五十年代提出了“意识形态的终结”是一个值得关注的话题。“意识形态的终结”本源于恩格斯，在恩格斯看来，一旦人们认识到意识形态的现实的物质基础，所有的意识形态也就终结了。当然，恩格斯的意识是指意识形态的神话终结了，其虚幻的作用消失了，愚弄人民的作用消失了，而更加现实，更加关注现实，更加注重对现实利益的争夺与占有了，而不再关注长远的、理想的、高远的、乌托邦式的目标了。 韦伯也曾提到了实质理性即追求最高价值与功能理性即注重实现目标的有效手段之间的张力，这种张力会逐渐货币于功能理性，而导致意识形态必然衰落。曼海姆也在《意识形态与乌托邦》中表达了类似的看法。 但本书的作者以为，“意识形态的终结”并不意味着完整的政治思想体系的终结，也不意味着乌托邦式的幻想、阶级斗争和不同利益集团的政治立场的终结，而是指一整套支持工人阶级反对现行政府而斗争的革命学说的终结，即指所谓的“维多利亚时期马克思主义的遗产“的终结。 也就是说作者只是把这种遗产当成了意识形态，或其中一种而已。随着社会经济的广泛深入发展，各阶级都逐渐把目光落实到现实的利益上来后，这种意识形态必然会衰落以致于终结。而意识形态终结并不意味着社会斗争和冲突消失了，代之以社会的激进运作而已。包括学生、知识分子、恐怖主义、民族主义等的兴起。由意识形态引发和主导的社会冲突为这些激进的运动所代替也就意味着意识形态从社会主角中退出了终结了。转了一个大弯才表明。够让人分析的！ 但针对于中国现状来说，中国的意识形态在作者的意境下反而是没有终结，确切地说还没有开始，毕竟中国尚没有形成过真正的工人阶级，过去一切都是农民意识，都是一种变形的宋明理学的沉滓泛滥而已，我们国家也没有从本质上真正地使用过马克思主义学说，骨子里仍然是桎梏人民的宋明理学传统，特别是针对农民为主体的中国。而随着改革和开放，工人阶级正在形成，知识分子也正在发挥着重要的作用，引导中国的工人阶级形成。一旦中国真的形成世界工厂格局，中国工人占据了社会主体，那么工人阶级就自然会形成一种社会势力，会真正地重新拾起马克思主义的意识形态理论来与政府进行斗争。这可能是作者想说没说或者我的猜测吧！ 其它分析也很精彩，说多无益！
精彩短评 (总计2条)
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政治社会学中，科学主义的开山人物。 -
还是更喜欢一致的部分。