康德与尼采美学之比较研究

内容概要

舒志锋，江西抚州人，1989年12月生，海南师范大学文艺学研究生。

单正平，甘肃平凉人，1954年4月生， 海南师范大学文学院教授。

书籍目录

导论
1

第一章：康德、尼采与认识型的汇通
16

第一节：康德与现代认识型
16

第二节：尼采与当代认识型
23

第二章：先验、超验的区隔与权力意志的扩张（上）
34

第一节：康德的先验哲学
34

1.康德哲学的先验、超验的区隔
35

2.康德哲学的先验性及其演绎
38

第二节：先验立场：康德美学建构的内在之维
50

1.审美判断的先天原则：主观形式的合目的性
51

2.美与崇高的主观合目的性分析
59

3.美学合法性的确立与美学问题的凸显
66

第三章：先验、超验的区隔与权力意志的扩张（下）
73

第一节：尼采的权力意志学说
73

1.康德、叔本华与尼采
73

2.尼采的权力意志论
79

第二节：权力意志与希腊悲剧
96

1.“永恒轮回”中的酒神因素
96

2.“权力意志”中的日神因素
103

3.苏格拉底与希腊悲剧之死
111

第四章：康德主体先验化与尼采主体的权力意志性
120

第一节：康德与尼采的主体论
120

1.康德哲学的先验性与主体性
120

2.权力意志与主体
128

第二节：康德美学中的主体问题
138

1.审美判断的主体性
138

2.美的艺术与天才及鉴赏之关系
147

3.康德与浪漫主义的兴起
155

第三节：尼采美学中的主体问题
169

1.审美状态与主体消解
169

2.艺术的“伟大风格”
178

3.尼采反浪漫主义
188

第五章：人类中心主义与反人类中心主
202

第一节：“人”的生与死：“现代认识型”的始与终
202

第二节：《判断力批判》与先验人类学的建构
214

第三节：《悲剧的诞生》中的敌基督因素
221

附录：福柯：人文科学考古学意义上的认识型
230

作者简介

本书以福柯的认识型为视角与方法，着力探讨康德与尼采美学思想之间的异质性。无论是二者间的异质性的研究，还是认识型视角的引入，在国内均属首次。在“从原著阐发原意”原则的指导下，我们立足于文本的细读与深耕来展开研究。此项研究的立意，并不仅局限于美学层面，更意图通过美学的比较研究来触及西方哲学的根本特质。

福柯在《词与物》中提出了“认识型”（l’épistetémè；episteme）这一概念。“认识型”指的是一个时期组建知识的“元范畴”，即所有知识得以可能的那个思想范式。福柯认为在某个特定时期内，经济学、生物学、语言学构建自身的方式在深层次上是一致的，也就是说它们遵守着相同的知识生产方式，此种统一性即是认识型使然。福柯从人类思维的基本方式这样一个层面，总结出现代认识型时期思维的基本原则为“先验——经验”模式；而当代认识型则大体上遵循了“有限——实证”原则。福柯将康德哲学视作是“现代认识型”的典范，将尼采哲学视为“当代认识型”的代表，并认为后者恰是对前者的消解与颠覆，这是我们展开康德与尼采美学比较研究的学理依据。

本书围绕“先验立场”与“权力意志”、“主体”与“反主体”、“人类中心”与“反人类中心”三个论点展开比较分析。大体上都遵循了先哲学观点的比较后美学主张差异的分析的路径。康德与尼采哲学美学主张在这三个方面的差异，可以视作二者在“认识型”差异上的细化与延伸。

经过比较分析，我们认为，康德的美学理论是“现代认识型”支配下的美学理论建构的典范：以先验立场为理论建构的前提，以主体能动作为美与崇高的逻辑起点，以先验人类学建构为最终皈依；尼采的美学理论阐释是“当代认识型”这一思维范式的最好注脚：以权力意志为美学阐释的支点，以主体消解为审美的基本状态，以“上帝之死”与“超人诞生”宣告结束。

通过以“认识型”为视角的比较研究，可以看到：康德与尼采的美学思想是极具异质性的，从这样的高度揭示这样的异质是本书的主要理论创获。通过对文本的细读与深耕，本书在一些局部问题上也给出了自己的见解。比如：认为康德哲学中的先验性与主体性之间是一种互相维护、相互但保的关系，这种关系是康德选择“对象符合认识”这条论证路径所必然导致的一个逻辑结果；将尼采的主体观清晰地揭示为是出于权力意志而做的“必要虚构与设定”，认为海德格尔在此问题上有误判；从“主观合目的性”（审美判断的先天原则）这一角度还原了康德关于美与崇高的特性的分析，不仅知其然，而且知其所以然；在关于康德艺术美的理论的阐释中，强调了“天才”与“鉴赏”的绝然不同，认为伽达默尔对这两种机能的混淆是有违康德原意的；与当前学界一般的认识不同，本书认为尼采前期的“酒神精神”与后期的“永恒轮回”，前期的“日神精神”与后期的“权力意志”形成一种对应关系；重新梳理了康德与浪漫主义之间的关系，凸出了《判断力批判》在浪漫主义哲学与美学兴起中的关键性作用；参照哈贝马斯、伯林、施米特等人的观点，对尼采与浪漫主义的关系做了学理上的探讨。

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