法華經成立的新解釋

内容概要

平岡聰（Satoshi Hiraoka）

1960年出生於日本京都市，佛教大學佛教學科畢業（1983）、碩士課程修了（1985）、美國密西根大學留學（1987-1989）、佛教大學博士（2002）。現任京都文教大學校長。曾榮獲第42屆日本印度學佛教學會獎（2000）、淨土宗學獎（2003）、坂本日深學術獎（2003）。著作：《説話の考古学：インド仏教説話に秘められた思想》（2002）、《ブッダが謎解く三世の物語：『ディヴィヤ・アヴァダーナ』全訳（全2巻）》（2007）、《法華経成立の新解釈—仏伝として法華経を読み解く—》（2012）等。



譯者簡介

釋惠敏

1954年出生於臺南，1975年臺北醫學院藥學系畢業後，於1979年在西蓮淨苑剃度出家。1985年中華學術院佛學研究所結業後，1986年留學日本，獲得日本東京大學文學碩士（1989）與文學博士（1992）。現為法鼓文理學院校長、國立臺北藝術大學名譽教授、西蓮淨苑住持，及中華電子佛典協會主任委員，曾任國立臺北藝術大學代理校長、教務長、共同學科主任、學務長、法鼓佛教學院校長等。著作：《蓮風小語》系列、《禪定與生活》、《戒律與禪法》、《心與大腦的相對論》、《當牛頓遇到佛陀》、《校長的午後牧歌》、《校長的三笑因緣》等。



釋洞崧

1982年生於馬來西亞柔佛州居鑾。2009年於彼咯觀音寺出家。2012年畢業於新竹福嚴佛學院大學部。現為法鼓文理學院碩士班四年級學生。

书籍目录

通序

致中文版讀者

譯者序

前言

略符表



第一章 序論

一、過去之研究

二、本書的觀點



第二章 佛傳之考察

一、起源與開展

二、佛傳之諸資料

三、佛傳之內容

四、主要的佛弟子之成阿羅漢傳承

五、次要的佛弟子之成阿羅漢傳承



第三章 作為佛傳之法華經

一、序品[1]——燃燈佛授記

二、方便品[2]——從梵天勸請至初轉法輪

三、譬喻品[3]——初轉法輪與憍陳如之覺悟

四、信解品[4]〜記品[6] ——五比丘之覺悟

五、五百弟子授記品[8] ——耶舍之出家與迦葉兄弟之改宗

六、授學無學人記品[9]——舍利弗與目犍連之出家

七、提婆達多品[12]——提婆達多之破僧（惡事）

八、勸持品[13]——返鄉迦毘羅衛城

九、如來壽量品[16] ——般涅槃

十、分別功德品[17]以下——佛滅後



第四章 插話之考察

一、化城喻品[7] ——與城喻經類的關係

二、法師品[10]與常不輕菩薩品[20]——富樓那的傳道說法

三、見寶塔品[11]——都異迦城（Toyikā）之遊行說法

四、從地涌出品[15]——舍衛城之神變

五、藥王菩薩本事品[23] ——犧牲自我的本生故事

六、妙莊嚴王本事品[27] ——使用神變之典型例子



第五章 圍繞法華經成立之諸問題

一、全體之架構

二、成立之問題——佛傳之發展與法華經階段成立說

三、編纂之意圖

四、歸屬部派——與說一切有部之關係

五、結論



引用文獻

註釋

跋

索引

作者简介

《法華經成立的新解釋——從佛傳解讀法華經》有三個論述：一、《法華經》是以佛傳為基礎所構成；二、《法華經》藉由「一佛乘」，以超越《維摩經》與《般若經》所說的「大乘」為目標；三、可確認於《法華經》與說一切有部的文獻之間關係深遠。



因為可以探討佛傳以及相關的佛傳故事（插話）是以何種形態潛藏於《法華經》中，例如：〈方便品〉之舍利弗經過三次的說法懇請與佛傳之「梵天勸請」、〈譬喻品〉之《法華經》的說法，以及舍利弗的授記與佛傳之「初轉法輪與憍陳如的覺悟」、「信解品至授記品」之迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連授記與佛傳之「五比丘的覺悟」之關聯。



《法華經》基於佛傳而被編纂的可能意圖是：顯示萬人可成佛的可能性之《法華經》的「新法門」是重要的，然而，此「新法門」必須說明：並非在此世受生80歲後而結束生涯的「舊佛」（菩提樹下成佛，雙林入涅槃），而正是藉由在〈如來壽量品〉注入新生命的「新佛」（成佛久遠，壽命無量）。

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