权力意志

内容概要

弗里德里希·威廉姆·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)于1844年10月15日出生在德国萨克森邦的一个新教牧师家庭。他的前半生经历很简单，似乎和当时德国一般知识分子并无不同。从二十岁到二十四岁，他先后在波恩大学、莱比锡大学专修古典语言学。从二十五岁到三十四岁，他在瑞士巴塞尔大学任古典语言学教授。三十四岁以后，尼采的生涯出现传奇式的转折。他辞去教职，遁入山林，在自愿的流放中写作他惊世骇俗的书籍。他那敏感的神经时而被与世隔绝的可怕的孤独感折磨得发狂，时而因如潮涌现的思想而兴奋得发狂，十年之后。他真的疯了。这位诗人哲学家成了一个不折不扣的精神病患者。在神智瘫痪中又活了十年后，1900年8月25日，尼采在魏玛与世长辞。
    尼采一生的创作大约可分为三个时期：
    1870—1876年。这时他崇尚哲学家叔本华和音乐家瓦格纳，批判苏格拉底，反对19世纪弥漫欧洲的“学究气”，反对德国精神的“贫困化”，为缺乏“力”、“生命的充盈”和“天才”而深感惋惜。《悲剧的诞生》和《不合时宜的考察》等，是他这一时期的主要作品。
    1876-1882年。这一时期的尼采是怀疑论者、心理学家和启蒙意义上的分析学家。他在哲学上逐渐否定了叔本华的悲观主义；在人性和音乐方面则同瓦格纳分了手，他主张音乐应从宗教转化为具有真正意义的哲学学科。这一时期的王要作品有《人性的，太人性的》、《朝霞》和《快乐的知识》等。
    1883—1889年。这是尼采之所以是尼采的关键时期。他抛弃了以往哲学家的影响，开始独创自己的哲学体系，他试图克服对真理的热情。他用“权力意志”、“同一物的永恒轮回”等大论题取代了先前启蒙主义式的怀疑论，继查拉图斯特拉的“伟大肯定”之后，开始了“重估一切价值’’的壮举。这一时期的作品有：《善恶的彼岸》、《道德的谱系》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看哪这人》以及未完成的哲学总结性著作《权利意志》。

书籍目录

序
欧洲虚无主义
欧洲虚无主义的历史
对宗教、道德和哲学的批判
作为认知的权力意志
等级秩序

作者简介

《文思博要•权力意志(英汉对照)(典藏版)》主要内容：在《权力意志》中，尼采强调，存在者本身具有强力意志的基本特征，它作为整体只能是同一性的永恒轮回。反之亦然，存在者整体是同一性的永恒轮回，它们作为存在者必须显现强力意志的基本特征。通俗地说，尼采把世界上的一切事物都理解为做圆周运动，即做永恒轮回的运动。事实上，同一性的永恒轮回就是非永恒者（活着的人）自身在场的方式，它以永恒的最高形式（在圆圈中）在场。存在者的重复、到达和离去，作为永恒轮回，处处显示出权力意志的特征。从19世纪80年代初起，“同一性的永恒轮回”的思想就成了尼采这个非学院派哲学家、这个反对一切传统观念的思想家的核心思想。

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