狱中书简
出版社:四川人民出版社
出版日期:2003-04-01
ISBN:9787220038914
作者:(德) 迪特里希·朋霍费尔
页数:207 页页
内容概要
朋霍费尔，或译潘霍华
作者简介
本书是朋霍费尔思考与追求的人生当中留下的最后一部名著。作者不仅面对绞刑架，而且背负十字架；不仅身陷单人囚室，而且置身世俗世界。他对人的生存和本质等问题所作的超乎监狱围墙的思考，决定了这本书不同于其他的“监狱文学”或“死囚文学”，它不仅仅是“监狱文学”，也可以说是“监狱哲学”或“监狱神学 ”。 “这是一位卓越的德国神学家最后的遗著，他正视了在20世纪成为一名基督徒的难题，并且在纳粹手中成了一名烈士。”
在备受折磨和凌辱的牢狱生活中，朋霍费尔早已预料到了自己的死亡，并无比平静地面对死神的到来。他的文字达到了朴实和真实的极致，因为他的心灵也达到了朴实和真实的极致。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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这么优雅的一个人，有这么美的文字，和这么崇高的精神。信仰的力量在他那里真实、神圣。每次读的时候都能受到鼓舞。只是书信体不适合于系统了解他的神学思想，不过在地铁上读的时候经常能看到许多闪光之处，然后折起来，下次再看一遍。这本书绝对是可以给人以启发和在信仰路上重新振作启航的书。不过得集中精力，像他讲政治和公民的那部分我就不太感兴趣，毕竟不在那个时代。 -
自由在行动中 对于一个热爱自由、珍惜自由的人来说，监狱是自由的坟墓。但正是在绝境中，人才会有对生命本身、人的存在的最内在、最超然的感受和思考，才会有对作为人之为人本质的自由的最真切的渴求和向往。对于即将失去的东西，人常常有更多的眷恋和珍惜，更惨烈的失落之痛惜，何况这说的“东西”，乃是个体生命，自身的存在！海德格尔说：“只有面临虚无，才会想起存在。”在这个意义上说，那些在监狱里，在寂寞的单人牢房里写成的著作，在对人生的本质和存在的揭示上，可以说是最接近极致和本相了。 朋霍费尔，这位反纳粹的德国神学家，参与地下抵抗运动密谋刺杀希特勒的失败者，他当然不会想到，在他囚禁两年多的时间里写下的部分书信和诗歌、杂感断简会在他死后由友人整理出版，并在60年代后期引起神学思想的一次震动，这震动就是所谓“世俗神学”或“上帝之死神学”的出现。《狱中书简》里的这些书信、祈祷词和沉思录，向我们重现了一幅单人囚室里的生活图景，过着这种生活的，是一个非同寻常的敏感的人，他简直是谦逊、亲切、温和的化身，他在生活中的每一件小事上（即便在囚禁之中），总散布着一种幸福、感恩的气氛。在这里，我们可以看到一种个人生活的隐秘细节，这种生活已融汇入了正在外面世界上发生的悲惨事件之中。他在牢房中阅读，思索，写作，踱步，从来没有如此清楚地认识到圣经和路德所说的精神考验指的是什么。这是一个由沉思中的大脑和敏感的心灵构成的统一体，这些狱中写下的文字，是他（也是那个时代的人们）据以生活并承受苦难的精神的见证。 提到“上帝死了”，一般人就会想到尼采、萨特，他们不知道，把这句话扩展为一套理论甚至多套理论，乃是以这本残缺的小书为起点的。在这本小书里，朋霍费尔首次提出，“世界己经成年”，上帝正越来越被挤出这个世界，大约从13世纪以来的人类自律运动，在他那个时代已得到了某种完成，人类已学会了对付所有重要的问题而不求助于一个假设的上帝，他断言，甚至从康德时代以来，上帝就被放逐到了经验之外的领域。在1944年8月3日的一封长信中，朋霍费尔提到了他想写的一本书，并列出了详细纲要，在这本没有问世的书里，他决计要对基督教进行一次清理，并探讨基督徒信仰的真实意义，揭示现代宗教只为维护教会利益，几乎没有对耶稣基督的个人信仰，不愿为人类承担风险的弊端。最终到来的死亡中止了他不倦的思考。 这幅单人囚室里的生活图景—阅读，写作，思考，和规定了的散步—在1944年7月2 1日的短信和一些心智片语中得到了一种凄凉的总结。在此之前，朋霍费尔一直向往着获释的可能。但从那时起，他已经知道自己在世的日子不多了。他怀着更新了的献身精神和承担一切附加痛苦的坚定决心，写下了一系列对自由和生命的思考的短简。其中最著名的，乃是《通往自由之路上的各站》。在这篇箴言式的短章里，朋霍费尔说，如果你要找到自由，首先要磨炼你的感觉和灵魂，然后要去做，要敢于行动，做正义的事情。自由并不在奇想联翩中，而只是在行动之中。 朋霍费尔曾说，狱中生活，从任何一方面说，都使人回到最简单的事情上去（他因此拒绝在思想上同里尔克同道），他深深感到，他所需要的，不过是秋天的几枝花，阳光下可爱的栗树，微风断续吹送的唱诗声，和偶而想到的施多姆的一节诗：“虽然外面这个世界是疯狂的，然而美丽、美丽的世界，却绝对不可毁灭。”这让人想到卢森堡，这个波兰的革命者，在本世纪初叶寄自茨维考监狱的信中的一句话：“……我觉得全世界，凡是有云、鸟和人的眼泪的地方，都是我的家。”一个基督徒，一个革命家，在对生命的热爱和自由的向往有着惊人的一致。 人生而自由，却又无时不在枷锁之中（这话大概是卢梭说的），人的生命有短有长，但终有一死，五十年与百年在一个人的主观时间里又有何短长？在这个意义上说，奄忽间去留两茫茫，人时时都在绝境之中。这本拷问灵魂的小书，应该说对每个思考着的生命都是一种参照。朋霍费尔临刑前的话是：“这，就是终点；对我来说，是生命的开端。”他的著作在他死后还有这么深远的影响，倒应了他身体停滞灵魂前进的预言。
精彩短评 (总计30条)
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从报纸和收音机返回书本，从狂热的活动返回宁静的沉思，从技巧返回艺术…… -
六年后，总也算是读完了。这并不是场轻松的阅读经历，因为想要抱着理性以跳出的姿态将关于宣讲的部分剔除，品味以上天的角度得来关于人生的思考，所以在亦步亦趋中保持独立。信仰，是对人生状态的选择。又有谁能保证不会在某一天以虔诚的心匍伏？毕竟我们的飘荡需要归属，我们的罪需要被原谅。 -
正当一切似乎都是最黑暗的时候，这是美好的东西即将来临的神圣征兆和保证。为着未来的一代而思索、而行动，但又毫不畏惧、毫不担忧地承担起每一天──我们不得不以这种精神在实际中生活。/在如今这个不信神的世界里，人应当有分于基督的受难，并学会担当神的苦弱。 -
时隔多年，仍能感觉书简中传递出来信仰、亲情、友情的力量。 -
“宗教的行动总是部分的事情，而信仰却总是整体的事情，是包含整个生命的行动。耶稣并不召唤人们走向一种新宗教，而是召唤人们走向生命。” 他的话使我感动，但更重要的是解答了我受洗以来一直存留的一些疑惑。 -
爱情与婚姻都有了一个应有的可喜的样子~我这种执着于理念的人一定要理念放心中才可以放开脚步 -
看的我要哭了尤其是在看考研政治的间隙 -
我居然从他反思马克思，自己都惊诧 -
殉道者，主的荣光 -
基督徒的监狱思考。监狱文学一种，监狱是产生文明的一个重要场所，陈独秀所言不虚。这种文明更多的是异见者的投牢的思考。非一般的地点，非一般的苦难，非一般的思索。 -
潘霍华 -
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B978/7215
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一本好书，值得再读。 -
始终没有搞懂他的新神学要表达什么..... -
很有些感人的地方的。 -
假如我们通过此世的生活而参与了上帝的受难，成功怎么能使我们骄傲自大，失败又怎能使我们迷失道路呢？ -
开篇十年对我吸引力很大，后面的书信则寥寥乏味。可能是还没有到那个信仰层面的缘故。但狱中书简与他的其他著作相比，多了一股苍然的味道。 -
越到后来，越清晰地显示出真诚思考与信仰的力量。无愧为神学家和圣徒，配得上我的全部尊重。 -
現代人的太陽崇拜是一種浪漫的無聊（−＿−；） -
一本高中就看起，并在继续影响我的书。 -
牧师临终的反思集合了哲学、神学并融入生活。愚蠢是一种道德缺陷。里面的许多语句需要记住，不仅是表达敬意。遗憾我没有读出感动，反而看见一个坦然和真诚的身影。 -
不能拍成电影的哲学书不是好哲学书。鹏霍费尔对自由与信心的思索在他的书信中完全地体现出来——他不避讳自己的麻木与软弱，却以神的话语为鉴不断冷静地思索着这些困顿，在困难中他和保罗是这样相似：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”借着鹏霍费尔，我也得了极大的安慰与鼓励，约伯的同胞们，要得着不坏的冠冕。 -
二十年前，启蒙读物之一。 -
圣人。 -
平凡中见真挚和力量!非常喜欢他的诗歌：） -
每一句话都值得反复咀嚼回味，久违的好书。 -
尽管被囚，但他的文字充满着信心。第216人读过。 -
韧性 一种感动心灵的经历 -
断断续续读完的，地铁上，等人的时候，床上，书桌前，办公桌前。每次我都读不了很长，就会去想，这是怎样一个人啊？平静，优雅，从容，清晰，坚定。。基督徒都应该是这个样子吧 -
只看了前三分之一。神学书真是不能忍....