众神之夏

章节摘录

版权页：   插图：   这些评论的语气反映了新出现的“战争”气氛，显示了19世纪20年代那些来自各式各样新教派称自己为原教旨主义者的保守的基督徒的特点，他们联合起来支持对约翰·斯科普斯进行起诉。很显然，一些保守基督徒自始至终都反对达尔文主义，但布莱恩早先也补充说，“如果你想接受这理论的话，我也不打算对你吹毛求疵。”从1905年到1915年的《基本原理》（The Funda—mentals）上，有一些文章批评进化理论，但另一些文章则接受了它。事实上，浸礼派领导人A·C·狄克逊，创办该杂志并帮助形成原教旨主义运动，“如果被证实的话”，他愿意接受该理论。而接下来一组杂志的编辑，R·A·托里（R.A.Torrey），坚决认为基督徒可以“完全地信仰绝对可靠的《圣经》并且同时是某一进化论者”。然而，在第一次世界大战期间和战后，随着原教旨主义运动与各种各样保守基督徒的传统习俗的结合，这种宽容大大消失了。 好战的反进化论主义却不属于19世纪基督教神学的四条发展线索的任何一种。20世纪20年代，在原教旨主义的旗帜F，这四条发展线索在一定程度上联合起来。而且每一种都加入了反对传授进化论的新运动。特准的坚持千年前基督复临论者，比如浸礼派首领，狄克逊、托里和斯科菲尔德，给刻板的《圣经》理解带来了理性的传统，从而把历史划分为各个独立的神圣的时期，并急切地期待着耶稣的第二次降临，以一个和平、公正的崭新千年代替现今腐化堕落的年代。尽管他们的耶稣转世信仰使他们摆脱了政治上的能动论，但他们的《圣经》字面理解观又使他们担负起维护创世论的重任。在普林斯顿长老会神学专业学校，保守神学家们补充了一个正式的《圣经》绝对正确教义理论，从而让他们的教派采用了极其重要的五点宣言教义，并成为原教旨主义的核心教条，它们是：《圣经》的绝对正确和神圣启不，耳B稣是童贞女之子，耶稣献身救世，耶稣肉体上的复活和他的信徒，《圣经》奇迹的真实可靠。在这所学校，尽管至少有一位创始人，普林斯顿人B·B·沃菲尔德（B.B.Warfield），接受有神进化论，但显然，这五点教义使信徒们倾向于创世论的字面意义理解。 其他两个教派联合成原教旨主义，促成了数量上而非教义上占优势的事业。从卫理公会派发展起来的以创立各种小清教徒教派为目的的神圣运动，显然是恪守《圣经》，并奉之为真理，但在理性问题上则强调个人虔诚和宗教服务。

内容概要

作者：（美国）爱德华•拉森 译者：语桥 徐海燕 刘天伦

书籍目录

总序 自序 引子 第一部分 前奏 第一章 论战溯源 第二章 民选政府 第三章 保护个人自由 第二部分 高潮 第四章 选择立场 第五章 图谋立场 第六章 首轮交锋 第七章 世纪审判 第三部分 审判以后 第八章 时代之末 第九章 重温故事 第十章 遥远回声 注释

编辑推荐

《众神之夏:"猴子审判"以及科学与宗教的论战》荣获1998年度普利策奖。

作者简介

《众神之夏:"猴子审判"以及科学与宗教的论战》内容简介：1925年夏天，一场被视为美国历史上的“世纪审判”，在田纳西州的小镇藏顿举行。24岁的中学教师约翰•斯科普斯因为讲授进化论，被指控违反了州立法局当年制订的禁止在公立学校讲授达尔文进化论的法律。审判吸引了来自全美及世界各地的约200名记者，还有成千上万名的声援者。经过辩论，终以斯科普斯被叛有罪，罚款100美元商收场。这场审判后被习称为“猴子审判”。作者爱德华•拉森教授熟谙美国科学史，他对该审判进行了多方面的调查考证，在书中揭示了美国历史上交织着的多数主义原则和个人权利的冲突，南部和北部、城市主义和乡村主义、自由主义和保守主义之间的冲突。

图书封面

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