海獸之子 3
出版社:東立出版社
出版日期:2011-6-20
ISBN:9789861063065
作者:五十嵐大介
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—— 《海兽之子》读书笔记「诞生、吃、被吃，成为身体的一部分，回归土地，成为森林。那只不过是改变形态，随波逐流的一瞬间而已。」 ——《海兽之子》第四卷整部漫画正如宇宙一般，涵盖了一切人们从古至今都在探讨却仍未得出确切答案的问题，比如海洋、宇宙、生命的根源、生和死等等，挑选任何角度来讲《海兽》，都觉得很难驾驭，而单行本最终卷在今年夏天才发行，五十岚大介又说过“本作不会以那种需要人担心的结局收场”这样的话，根据每卷出乎意料的剧情发展，实在难以琢磨真相到底是什么呢？所以本篇只能作为“读书笔记”来简单的讲述一些神话和生命的事情。原以为这是部类似《水域》一样柔软的海洋传说，在看第一卷时，除了被那样宏大的场景震撼外，我浅显的怀疑主题难道是“无法停止追寻那归属之地”？毕竟是出自全世界最知物哀的国家，任何事情都能提取出感动的意义来。“归属”尽管是个老话题，但又有十足的分量，因为现在这个多元的社会里，人们总是在说自己的各种寂寞孤独，连高中生的眼中都能透出几丝忧郁来，“归属”对他们来说共鸣太多。但实际上，漫画并没有借以海洋的元素来讲述这么小气的主题，到底真相是不是宇宙和生命，还不得而知，但后面开始探讨起这些，引发了创世、乃至生和死的哲学问题，印度教的观念信仰逐渐明朗起来，“归属”也只是这整个宇宙中的渺小一粒吧。故事中两个在海中诞生的孩子「海」和「空」，他们是被儒艮养大的。儒艮又被称为人鱼，但实际上儒艮的外形，不论是和欧洲千娇百媚的人鱼相比，还是和日本丑恶凶残的人鱼相比，都完全不像。而重点是在儒艮是海生哺乳动物，还有一对乳房。儒艮胎生幼子，并以乳汁哺育，哺乳时用前肢拥抱幼子，母体的头和胸部露出水面，避免幼仔吸吮时呛水。由于它仍旧用肺呼吸，所以每隔十几分钟就要浮出水面换气，儒艮的生理和行为上确实跟人有几分相似，所以才会被称为人鱼。这便是这部传说的开始，故事里还被其他的传说贯穿着，例如，「幽灵的传说」：在某座岛上，当祖先的灵魂回来时，海岸边会摆放着椅子，而祖先们会在椅子上留下些什么，作为回来过的证明。「海之子的传说」：混在儒艮中游动的海怪，不吉利。两只怪物出现，一只是海的孩子，另一只是空的孩子，两只怪物在海中开了大洞，所有村民被吞进洞中。人们对未知事物的恐惧及嫌恶，一旦被抓，就会被马上杀掉。「水妖的传说」：来源自古老的希腊神话传说塞壬，在神话中的她被塑造成一名人面鸟身的海妖，飞翔在大海上，拥有天籁般的歌喉，常用歌声诱惑过路的航海者而使航船触礁沉没，船员则成为塞壬的腹中餐。塞壬是河神埃克罗厄斯的女儿，是从他的血液中诞生的美丽妖精。因为与缪斯比赛音乐落败而被缪斯拔去双翅，使之无法飞翔。失去翅膀后的塞壬只好在海岸线附近游弋，有时会变幻为美人鱼。用自己的音乐天赋吸引过往的水手使他们遭遇灭顶之灾。「印尼的皮影戏故事」：支配宇宙的神，和他的妃子一同骑在牛背上飞跃海洋，大概是因为紧靠着彼此，耳鬓厮磨的缘故，宇宙神和妃子被欲情所支配。接着，一滴精液滴了下来，落入海中，精液成了巨大的罗刹，然后升天。所谓罗刹，是会迷惑人心的吃人魔物。似乎每个传说点缀着故事，在循序渐进下向主题逼近，在第三卷时，一切埋好的伏笔和铺垫渐渐被揭晓，引出了“生命本源”的问题及「亚大陆的创世神话」：最先出现的是[原初之水]，接着在那孕育胎儿，出现原人。[原人]有千头千足，世界被他所充满，我们知道的世界，不过是他的四分之一，还有四分之三，是不可知的世界，他的思想生出了月亮，他的眼衍生出了太阳，口中喷出了火，气息窜出了风，肚脐成了天空，头为苍天，脚为后土，耳成方位。在世界初始之时，蕴含一切的[原初之水]，从中诞生了[宇宙之卵]，那就是世界根源，或[原人]。“原人”即为“生主”，是印度神话中宇宙的的创造者。根据印度史诗《梨俱吠陀》记载，生主的四分之三是神，四分之一是人。他从凡俗的四分之一中创造了妻子维拉杰，然后又从妻子体内生出了宇宙的灵魂。后来，他为创造世界而牺牲了自我。他的头化作天空，肚脐变成了空气，脚变成了大地，他的腋窝中生出了四季，眼睛变为日，脑变为月，呼吸变成了风，他的口变作神和婆罗门阶级（即祭司贵族），手变成刹帝利阶级（即王族、贵族、士族阶级），股变为吠舍阶级（即商人和农民阶级），足变成戍陀罗阶级（即奴隶阶级）。在《净行书》和《奥义传》中，生主被认为是普茹阿佳帕提（守护性器官的造物主）。他的名字用来表示人的精神核心。爱达罗氏梵书说普茹阿佳帕提被他美貌的女儿乌夏丝（黎明女神）所诱惑，与后者发生乱伦；乌夏丝为了避开他，把自己变成母鹿，生主于是又变成一只雄鹿继续追逐她。正法（达摩）的守卫者楼陀罗（风雪和死亡之神）发觉此事后大怒，准备用弓箭击毙普茹阿佳帕提。普茹阿佳帕提中箭后流出精液，这些精液形成一个湖，从湖中生出众天神的导师祭主仙人。普茹阿佳帕提于是许诺给予楼陀罗掌管一切野兽的权力，后者才不再继续追杀他。这就是楼陀罗及其衍生者湿婆有一个称号叫“兽主”的原因。而在海螺氏梵书中，被乌夏丝诱惑的是普茹阿佳帕提的儿子们，即众天神。他们见到妹妹的美貌竟不由自主地开始遗精，普茹阿佳帕提将这些精液收集到一只金碗里，从中生出千眼的跋婆，即原人补卢沙，补卢沙又被称为那罗。在一些神话中，梵天也与普茹阿佳帕提联系在一起。其中有说到，“生主”即为“梵天”，梵天是印度神话中宇宙的创造者，他是众神和人类之父。据说在梵天冥思的时候，产生出了宇宙间所有的物质元素，和便于人类了解物质元素的概念。梵天从自己身上创造了美丽的女神萨拉斯瓦蒂。女神的美丽，让梵天总是情不自禁地凝视着她；每当她躲过他的凝视时，梵天就会长出一颗新的头颅，并看着她，最后，梵天终于战胜了萨拉斯瓦蒂的羞怯，说服她嫁给自己；然后，他们隐退到一个秘密之地，在那里居住了100神年，并孕育了第一个人类，摩奴。而“原初之水”则出自吠陀神话，据古印度神话之说，宇宙生于所谓宇宙之卵，此卵是在原初之水中因热力而生。造物主梵天即生于其中，他并以此卵中的质料造宇宙。据叙事诗所述，宇宙通常呈现为“三界”，即天、地和地下世界。据晚期有关宇宙的构成之说，梵天既造宇宙，便在水中造地，在天宇设置星辰，确立时间的流程，为了使大地免除人满之患，遂造“死亡”。他命诸神(其后裔)司掌世界的各个领域，确立社会的和政治的基本制度。吠陀神话的核心，由异说众多的宇宙起源神话形成。同混吨相应的始初状态，被描述为：即不存在宇宙成分，又不存在种种基本对立。所谓创世，肇始于水；宇宙即生于水，水是宇宙的始基。在此基础上，种种创世神话(诸如“搅乳海”、“卵生于水、梵天又生于卵”等神话)以及再创世的神话(因陀罗与弗栗多相搏的神话等)，相继而生。在第四卷中还提到了胎内记忆，胎儿的五种感知中最先开始发肓的是触觉，在拥有听力之前，胎儿很可能是通过全身的皮肤建立记忆的。如果婴儿降生在水中，他的情绪要比采用传统方式分娩的孩子稳定很多。据推测，很可能是因为婴儿的“胎内记忆”中还留有关于羊水环境的信息，因此他在水中感到格外的安全。所以从缩小的概念来说，“羊水”便可以等同于“原初之水”。接着前面的“创世”后，末尾谈到的灵魂、生和死，故事里「空」对吉姆说：“在我的体内并没有[死]；只有人类，才会区分出[死]的时空，并被那束缚。”就像是不灭的灵魂，这大概可以理解为类似于泛灵论的说法，泛灵论认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并在控制间影响其他自然现象。简言之，泛灵论认为“一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样的价值与权利”。而“生与死”的说法，则等同于灵魂转世，灵魂可从一个有机体转移到另一个有机体上。灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，大多数信仰都认为亦可脱离这些躯体而独立存在。这不乏多了一些浪漫色彩的信仰，我也如此深信着。是的，这部传说一开始便充满了这样浪漫的信仰，自宇宙诞生以来，世间万物都在不断循环之中，从而得到进化，推动着宇宙。我们所谓的“生和死”，真的不过是随波逐流的一瞬间而已啊。
精彩短评 (总计14条)
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「很久以前的人认为海市蜃楼是蜃蛤吐出的气所形成的幻象。说不定我们所居住的世界，也是埋藏于深海中的无数贝类吐出的梦境。」这本转了个折，有点像恐怖漫画了 -
主线很简单，就是2破孩的身世，但真正描述这个主线的时间不多，大半时间在空谈混杂了科学和神怪的不可知论，像批了文艺皮的《走近科学》，的确可以迷惑部分见识浅薄的读者 -
神秘的故事...脑洞太大... -
「我們全部是宇宙的內臟」，早猜到了(^.^) -
太妙了 -
很美 -
吃吃吃 -
（2016，#35）“我们全部是宇宙的内脏”那副图景我记住了。 -
在人類尚未存在之前，有那麼一個世界，不依靠太陽供給所有的能量轉換，而是來自於"化合細菌"，有非常多的古生命...來自於那個世界。。。這套漫畫，真是太迷人了。。。。。。那海洋裡的世界，是生活於海島陸地的我們，非常陌生的，然而...存在的秘密，那麼引人入勝。繼續要來看第四集，目前中文只翻譯到第四集。。。ㄎㄎ～～～ -
这书到底想表达什么 -
前几卷看似杂乱的日常，渐渐的展开一幅生命画卷！ -
「空」在琉花面前消失不见，「海」虽然不再哑巴，但是陷入神志混乱。 -
2017年3月7日 20:44:22 -
越来越看不懂