中国大儒·国之重器

章节摘录

版权页：   那么，真正的知性在哪里呢？ 他一言以蔽之：“过去，吾识也；未来，吾虑也；现在，吾思也。” 他戛然而止的话外，延伸着这样的认识余绪：过去，如何能识？在于钻研经典，博学于文；现在，如何能思？在于关照现实，从实践与观察中获得；未来，如何能虑？那就要在书本与实践之中双向用功，寻求历史发展之中暗潜的必然规律，以告诸往，察之今，而知来者。 可以看出，王夫之的思想体系服务于他的学术主张，那就是让人们从谈虚言枉中回到经典文本，回到客观现实世界，以尊重客观事物的积极心态，博研经文，注重实践，调动人的主观能动性，形成于己于世有用的实际学问。 在知与行的问题上，王夫之反对程朱的“知先行后”说，同时也反对王阳明的“知行合一”论。他认为，知先行后困学者于知见之中，会导致忽视实践，“且将荡然以失据”，割裂了知与行的有机联系，显然与孔子所倡有异。而知行合一，则混淆了知与行之间的界限。他认为：“行可兼知，而知不可兼行。’'知应建立在行的基础之上，如此，可以用行验知之真伪。 在方法论上，他也给出自己的独见：“学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。” 在《四书训义》中他写道： “致知之途有二，日学、日思。学则不恃己之聪明而一唯先觉之是效，思则不徇古人之陈迹而任吾警悟之灵。……学于古而法则具在，乃度之于吾心，其理果尽于言中乎？抑有未尽而可深求者也？则思不容不审也。乃纯固之士，信古已过而自信轻，但古人有其言而吾即效其事，乃不知自显而人于微，自常而推于变者，必在我而审其从违；而率然效之，则于理昧其宜，而事迷其几，为罔而已矣！尽吾心以测度其理，乃印之于古人，其道果可据为典常乎？抑未可据而俟裁成者也？则学不容不博矣。乃敏断之士，信心已甚而信古轻，但念虑之所通而即欲执为是，而不知先我而得者已竭其思，仿古而行者不劳而获；非私意所强求，而曲折以求通，则乍见为是而旋疑其非。为殆而已矣！” 如此，王夫之建立了充满辩证思想的哲学体系，全面梳理了自宋以来的儒学，从宇宙论、认识论及方法论上均给出了自己独有新见的阐述与发扬，将中国哲学推到了一个前所未有的全新高度。

内容概要

大鸟，原名韩鹏，偶以“酒量犹豪人渐枯”之名网上行走。现为《邯郸日报》编委，邯郸市作家协会副主席，高级编辑。已出版著作《捍卫1：构建一个理想国》《捍卫2：灯塔上的瞭望者》《捍卫3：朴素的民本情结》《捍卫4：捍卫永恒的道义》《捍卫5：仰望着真理行走》《是用来养心的》《人生哲理漫画书》《天下文腮》（合著）。

书籍目录

陈献章：摇橹摆舟启新航 王阳明：点也虽狂得我情 顾宪成、高攀龙：东林长流浩荡风 刘宗周：学问与气节并重的学宗 黄宗羲：侠气凛然儒风浩荡 顾炎武：清学的开山之祖 王夫之：启蒙思潮的发端者 颜元：推翻程朱 复旧孔孟 阎若璩、胡渭：为经典考本求源 惠栋、戴震：乾嘉学派擎旗人 钱大昕：独栖旧枝发新花 章学诚：由考据向今文转变的航标 龚自珍、魏源：时代的惊雷与闪电 康有为：纵横宙合雾千重 梁启超：前世之跋来世之序

编辑推荐

《中国大儒•国之重器》由贵州人民出版社出版。

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