清词丽句细评量
出版日期:2015-7
ISBN:9787506081199
作者:王学泰
页数:552页
内容概要
王学泰，原籍山西清源，1942年底生于北京。1964年毕业于北京师范学院中文系。2003年退休前担任中国社会科学院文学研究所古代室研究员，后兼中国社会科学院研究生院教授。
研究领域最初偏重于中国古代诗歌史，近十年来，偏重于文学史与文化史的交叉研究。2014年12月被中国食文化研究会授予“食文化终生成就奖”。
著作有《清词丽句细评量》《中国古典诗歌要籍丛谈》《中国人的饮食世界》《中国饮食文化史》《中国流民》《游民文化与中国社会》《水浒•江湖——理解中国社会另一条线索》《水浒识小录》《幽默中的人事百态》《中国式的幽默》《燕谭集》《多梦楼随笔》《偷闲杂说》《重读江湖》《发现另一个中国》《平人闲话》《王学泰读史》《采菊东篱下》《坎坷半生惟嗜书》《江山如有待》《往来成古今》《我们向历史要什么》《一蓑烟雨任平生》《监狱琐记》等。整理了《杜工部集》《唐诗评选》（王夫之评选）。
书籍目录
代序 诗，曾经是一种精神价值
第一辑：当代旧体诗点评
留得诗篇自纪年
余生几朝夕，宜乐不宜哀——读启功先生诗词
独向吟坛树旌旄——李汝伦与旧体诗词创作
赋诗颇具少陵风——李汝伦的“政治诗”
天人互爱时方泰，物我相戕祸乃成——说熊鉴先生旧体诗
鸿毛更比泰山难——老兵、建筑师、文史学者、诗人和他的铜豌豆精神
二十世纪长恨歌——柏杨先生的旧体诗
不识诗仙与酒仙——读杨宪益先生的《银翘集》
学成半瓶醋，诗打一缸油——读杨宪益先生《银翘集》
独享诗名六十年——评邵燕祥的“打油诗”
绀弩诗的霸气——关于绀弩诗的风格
说不尽的聂绀弩——作为诗人的聂绀弩
聂绀弩诗三十首点评
聂绀弩诗与旧体诗的命运
廿年辛苦不寻常——读《聂绀弩旧体诗全编》
大道如天任我行——罕见的老干部诗人——牟宜之
第二辑：有关诗的随笔
从柏杨获奖说到宋琬的监狱诗
文字狱•“乌台诗案”及后遗症
《洪宪纪事诗》中的王壬秋和杨度
说 “旗人”诗
说《钦定熙朝雅颂集》
清中叶的畅销书《随园诗话》
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然
公关“诗”
《忆秦娥》与唐代长安交通
不敢用比兴的宋诗
淡：落花人独立，微雨燕双飞
跋《劫余室诗稿》
第三辑：诗歌史上一些问题之我见
对《李白与杜甫》的一些异议
大儒杜甫
周篆和他的《杜工部诗集集解》
刘基的悲剧及其在诗文中的表现
重读《诗经》——评《诗经名物新证》
明初诗歌流派论
第四辑：诗词鉴赏
《宾之初筵》与周人饮酒
赊粳一饱见真情——杜甫《病后过王倚饮赠歌》读赏
笔曲情深悼伤忠良——谈吴文英的《高阳台•过种山》
花露易晞忆娉婷——读吴文英的《绛都春•南楼坠燕》
沧波故苑记别情——读吴文英的《木兰花慢•紫骝嘶冻草》
枫冷吴江梦芙蓉——读吴文英的《新雁过妆楼•梦醒芙蓉》
生动飞舞的连理海棠——读吴文英《宴清都•绣幄鸳鸯柱》
江南古调招楚魂——读吴文英的《澡兰香•盘丝系腕》
长安不见使人愁——读陈经国的《沁园春•抚剑悲歌》
文章憎命达 魑魅喜人过——读陈经国的《沁园春•诗不穷人》
谁云圣达节 知命故不忧——读陈经国的《沁园春•我自无忧》
一幅茫茫烟水图——叶绍翁的《嘉兴界》
桃源深处有人家——叶绍翁的《烟村》
至死不改汉衣冠——朱之瑜的《避地日本感赋》
戳向秽政的匕首——屈大均的《民谣》
铁屋中的呼喊——读龚自珍的《己亥杂诗》十四
掀开“皇帝的新衣”——读龚自珍的《己亥杂诗》十九
于无声处听惊雷——读龚自珍的《杂诗•己卯自春徂夏，在京师作》
令人迷醉的人格力量——读龚自珍的《投宋于庭翔凤》
一种春声忘不得，长安放学夜归时——读龚自珍的《三别好诗》
第五辑：
诗歌，心灵上的一块净土——中国古典诗歌要籍丛谈•后记
编后记
作者简介
诗是民族的感情抒发，更是民族苦乐的忠实记忆。《诗经》之“饥者歌其食，劳者歌其事”，“食”与“事”即给后人极大的影响。对中国知识分子而言，诗是在权力话语外，对其物质与思想世界的记录与寄托。
本书是王学泰先生数十年思想之大成，既有针砭时弊，又有对柏杨、杨宪益、聂绀弩等当代诗人诗学、人生际遇的深度解析。全书文笔从容，旁征博引，感情淳厚，且不失诙谐幽默。以平和心态和冷静态度审视，做人做事的道理融汇其中，使人感受到中国知识分子的淡定与超然。
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诗风词雨总关情 文/米雪 孔圣人曾云：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。诗歌在古时候差不多是人们的生活准则，用诗则是人们教养与风度的体现。时至今日，无论新体诗旧体诗，诗歌已经是一种小众艺术了。然而作为古典文学的一种，旧体诗歌仍然拥有很多拥趸，用旧体诗格式进行创作，也不失为一种雅事。王学泰先生作为一直研究中国诗词史和文化史的学者，这本由东方出版社出版的《清词丽句细评量》收录了王学泰先生数十年思想之大成，既有针砭时弊，又有对柏杨、杨宪益、聂绀弩等当代诗人诗学、人生际遇的深度解析。实为一本不可错过的好书。全书共分五辑，包括当代旧体诗歌点评，有关诗的随笔，诗歌史上一些问题之我见，诗词鉴赏以及编后记等。这部承载了王学泰老先生诗歌艺术的作品，端的是底蕴十足，足见大家风范。“许多人连新体诗、旧体诗也分不清楚。”在书的代序《诗，曾经是一种精神价值》中，王老先生如是说。随着电子产品的飞速发展，手机、KINDLE、电脑等电子产品已经渐渐成为日常生活的主流趋势。多数的年轻人喜欢拿着手机，平板来看书或者娱乐，很少有人拿着纸质书看。一方面是有一些纸质书体积大，携带起来确实不方便，另一方面也表明，电子产品已经是大众新宠。读书这件事情已经走向了这样一个趋势，更何况日渐式微的诗歌呢？诗歌盛行的年代确实已经过去了。 曾经的“诗”是六艺之一，如今“一本诗集，一种诗刊能印到千份就算多的了。”但是，这并不代表诗歌已经失去其繁荣的价值。无论是写了体现建国初北.京挤公交之难的启功先生，还是以杂文见长的诗人聂绀弩，旧体诗依旧有其独特的魅力，内蕴十足，引经据典，其深厚的文化内涵和字字珠玑，也是诗歌一直能够传承下去的原因之一。它作为文字的一种表现题材，在文字的政治色彩上，不免会想到“文字狱”一词。从“焚书坑儒”的秦朝，“罢黜百家，独尊儒术”的大汉王朝，还是以文字狱禁言的清朝，文字狱的兴起与其所处的政治环境和当时的文人风气，也有着千丝万缕的联系。著名的“乌台诗案”差点葬送了“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的诗人苏轼，联系宋朝时期的政治环境，不难看出，“乌台诗案”既是新旧两党之争，文人互相倾轧，实际上也反映出“宋代日益加强的皇权专制主义的统治。”尽管宋朝是一个重文轻武的时代，但“诗歌是文人乱政的工具”，统治者加紧对言论文字的钳制已经是不容他人置喙。 单纯从艺术成就上来讲，诗歌是最能集中呈现人的情感、生活和思想的体裁之一。第四辑“诗词鉴赏”中王学泰老先生选取了杜甫、吴文英、叶绍翁以及龚自珍等作者的部分作品进行了点评与分析。吴文英是南宋婉约词派的代表人物之一，其词重格律，讲究修辞与引经据典，与其师周邦彦风格也比较类似。单是一首怀念起逝去的姬妾的词，第一句“南楼坠燕”就引用了《诗-邶风-燕燕》，还有石崇姬妾绿珠因殉情坠楼而死的典故。词中几乎句句用典，起转承合非常巧妙，“所抒之情在回转顿挫之中步步深入，在结句时达到高潮。”艺术上是非常成功的。喜欢婉约词的读者可以借助王学泰先生的分析，一边欣赏，这种体会是非常畅快淋漓的。无异于暗夜行路，有人提灯而来。 诗歌是我国传统文化中不可或缺的，它带给我们的，不仅仅是精神文化愉悦的享受，更是中国文化传承的一个有力见证。“诗成泣鬼神”，诗歌艺术强大的力量，是其生命力延续下去的中流砥柱。散落在历史天空的点点星辰，闪烁着的是，诗歌的精魂 -
从我国最早的一部诗歌总集《诗经》出现到现在，诗歌文化在我国传承几千年。如今时代早已不是文人学士必读诗的朝代，却仍有众多旧体诗爱好者，追逐在平平仄仄平的格律音韵里，表达着一种最接近人类灵魂的言辞。《清词丽句细评量》是王学泰老先生评谈古典诗词、以及当代旧体诗词的书。书中构架共分五辑，第一辑是评论今日写的古体诗，第二辑是关于诗的随笔，第三辑是作者退休前参加《中国文学史》写作时的副产品，第四辑是介绍20世纪80年代初写作背景和对诗词鉴赏热的反思，第五辑是“后记”。这部书耗时十余年，写作过程亦是作者系统学习古典诗歌的过程。作为一个非专业未曾系统学习过古典诗歌的纯喜爱读者，我无法对书中内容作评价，只能采取学习心态来阅读本书。然纵读全书，已被老先生深厚的学养和细微思量的领悟力折服。王学泰老先生爱古体诗，便是把这种对古典诗词的推崇，融入到了精神的内里，更是信奉诗歌的灵性之音。书中对古诗词的点评或者随笔所感，都是一点点的发心深思。读罢甚是向往那个用诗作为言辞工具的远古时代，寥寥几句，却能知音会意，曲折和者直述表达，皆能因为细小的差异，体现出不同的个性与情感，传达出不同的精神与寄托。这种微妙灵性的用字用词，在古典诗词中，处处可见。那种只需在一定格式内，对诗的自由创作，抒写着人类最自由的心灵。留得诗篇自纪年，可见王学泰老先生对古典诗词的推崇与喜爱赞赏。在他工作时的中国社会科学院文学所里，所在的当代文学研究室和古代研究室，都没有专门研究旧体诗的，于是他便自行专研。找到那些其实写旧体诗卓有成就的当代诗人，也发掘出一些各行各业非专业从事文学工作，但因热爱投身于写旧体诗的诗人。诗词的精神灵性，让旧体诗在当代仍有人热爱沉迷，抒写芳华。哪怕只是平日里最朴实的思想情感表达，也是诗篇里的一种精神价值。古有言，腹有诗书气自华。《清词丽句细评量》记载着王学泰老先生对诗歌的种种领悟。看其点评随笔，又何尝不是看其亲自践行这句话呢！ -
“诗以言志，文以载道”一直是中国文人所倡导的写作主题。于是青莲居士处逆流高喊：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。于是杜工部居茅屋依然心系安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。诗词的韵味实在值得后世去一遍遍的欣赏研究，本文的作者王学泰作为一直研究中国诗词史和文化史的学者，其著作囊括了包括诗歌在内的很多中国文化内容。而本书则是将他以往在报刊和杂志上评论随笔进行整理，分门别类的总结出各个章节形成了这部书的整个内容。本书的第一部分为当代的旧体诗点评。这部分诚如作者所说，在目前的文学界关注较少，想来即使爱好诗词的人也很难信手就拈来几句当代作家的旧体诗。而本章正好弥补了这部分的空白，为我们总结了当代旧体诗的写作现状并介绍了几位在当代很有风格的旧体诗人。包括了启功先生、聂绀弩先生、柏杨先生等人作品的点评。启功先生的玩世不恭的性格、柏杨先生深处狱中所做诗篇的悲壮，以及聂绀弩先生从诗篇中吐露出来的硬气。很显然这些文人包括作者本身都曾受到过阶级斗争的迫害，所以他们的作品中都或多或少的加入了这些经历和情感的表达。我们常说只有有经历的人才能写出最令人感动的文字，而这些经历的太多动乱的文人，也为他们的文学创作积累了即使是痛苦但也是珍贵的素材。文章的第二部分是作者退休之后所写的各类的随笔。包括了对古代诗词创作或者诗词大家的经历的点评，其中着墨最多的一篇，就是对于乌台诗案的评论。乌台诗案基本算是一场政治斗争的悲剧，北宋神宗时期的安石变法即使在史学界，也是个一直争论的话题，当时北宋社会的文人墨客几乎全部陷入其中，而对于新旧两党的党争其实并无所谓的对错之分，或者说两者都错了，因为除了混入其中的宵小之徒，双方当时的很多文人都是真正想为国家分忧解难的，既然是这样，又怎么会是如此激烈的对立面呢，这只能证明了两者都存在缺陷，而两者却不懂得看到自己的缺陷反而执着于与对方的缠斗之中。最后做到的只是消耗了北宋本来就岌岌可危的国运。作者很关注于这类文字狱事件的原因当然不言而喻，毕竟是经历过极其类似的年代。而从现代人的角度去看这些问题，虽然无法体会作者曾经经历的切肤之痛，但是即使现在的文字中也充满了借古喻今，以及对于那个年代的痛诉，我觉得还是有些不能释怀了。这一点反而喜欢东坡居士在密州所做的望江南•超然台作的那一句休对故人思故国，且将新火试新茶。一切如果过去了，还是不要太去纠结那个年代了。文章的最后收录了作者对于一些诗词的点评，这里除了龚自珍先生的《已亥杂诗》还算稍微熟悉，其他收录的作者以及作品，对于大众来说，都还算冷门生僻，当然也因为如此，我们才可以发现“江寒夜枫怨落,怕流作题情肠断红”这样的佳句。
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遵嘱，断断续续读了三个星期，终于完成。计划开学前将书评写好。 -
大部分现代诗评论，不如意料。