就公民社会论宗教的本质与特性

内容概要

萨缪尔·普芬道夫，17世纪德国自然法哲学最有力的捍卫者和阐释者，近代欧洲杰出的政治哲学与道德哲学家。是洛克、莱布尼兹、维柯、卡迈克尔、沃尔夫、哈钦森、休谟、卢梭和亚当·斯密等伟大启蒙作家思想的滋养者或激发者。

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英文本编者导言

英译者导言

就公民社会论宗教的本质和特性

1.公民社会建立之前的宗教

2.每个人都为自己的宗教信仰向上帝负责

3.在自然的自由状态中同样的事如何进行

4.家长最初拥有对宗教崇信的照管

5.公民社会不是为宗教目的而建立的

6.臣民在宗教事务上的观点从未屈从于主权者的处置

7.在教会事务上主权者根据自然法拥有何种正当的权力

8.启示性宗教的性质

9.犹太人的教会和国家之间有着紧密的联盟

10.谁是犹太教会的最高首脑

11.基督教和犹太教截然不同

12.对摩西为犹太人共同体奠基行为的一些思考

13.当我们的救世主在地上建立教会时，他做了些什么

14.基督不是新共同体或国家的创建者

15.基督没有任何领土

16.基督没有行使主权权力

17.基督只有作为教义阐明者或教师的职责

18.使徒传播我们救世主的教义

19.使徒仅从上帝那里得到权力、独立于任何人间权力

20.使徒从来没有承担命令他人的权力

21.教导的权力是否意味着间接命令他人的权力

22.赦免的权力是否意味着任何主权权利

23.可以从赦免罪孽中理解什么

24.在谁的名义和权威下使徒们行使赦免的权力

25.这一权力的本质是什么

26.圣保罗是否被授予了针对其他使徒的特权

27.开除教籍的权力是否意味着主权权利或管辖权

28.委任给使徒的权力没有丝毫与主权权力相像的地方

29.基督之国丝毫没有世俗主权的意思

30.教会是不是一个国家

31.早期教会的条件不允许其中有至高无上的主权

32.教会的内部结构与国家也截然不同

33.教会里的教师与国家中的统治者之间有重大区别

34.作为整体的基督教会是否可以被看作是一个国家

35.基督徒没有必要联合在一个国家之下

37.使徒时代调解争议的一个例子

38.关于教会会议（council）的性质和作用的观察

39.教会在什么条件下服从于异教统治者

40.基督教君主统治下的教会处境

41.教会没有改变它们作为一个社团的性质

42.君主不能被当作监督

43.基督教君主保护教会的义务和权利

44.君主对教会事务的权利之一：一般的视察

45.君主对教会执事的权利

46.召集教会裁决会议的权利

47.涉及教会戒律（discipline）的君主权利

48.涉及制定教会规章权力的君主权力

49.主权者作为公共安宁的保卫者，对教会事务有什么样的权力

50.关于在一个国家中宽容几种宗教

51.主权者在宗教事务上不应被阿谀奉承者误导

52.主权者的权利有时以宗教借口遭到侵害

53.关于改革的权利

54.在没有主权者同意的情况下，臣民是否可以从一个错误的宗教里分离出来

附录

作者简介

要理解普芬道夫对宗教和宗教宽容的态度，应该特别关注《神的封建法》，可以把它看作萨缪尔·普芬道夫编著的《就公民社会论宗教的本质与特性》的补充。在后期的著作中，普芬道夫阐明，宗教宽容只是多种处理宗教异议的手段之一。只有在宗教或教派的重新联合已经不可能时才可以运用。在普芬道夫看来，基于神学体系包含了得救所必需的基础性规定，路德教派和加尔文教派重新联合的可能性是存在的。相反，新教徒和天主教徒之间的分歧永远不能克服，本书以及当时的欧洲政治环境都有助于解释普芬道夫的这个观点。

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