封神演义
出版社:人民文学出版社
出版日期:1997-05
ISBN:9787020024148
作者:许仲琳
书籍目录
第一回 纣王女娲宫进香
第二回 赏州侯苏护反商
第三回 姬昌解围进妲己
第四回 恩州驿狐狸死妲己
第五回 云中子进剑除妖
第六回 纣王无道造炮烙
第七回 费仲计废姜皇后
第八回 方弼方相反朝歌
第九回 商容九间殿死节
第十回 姬伯燕山收雷震
第十一回 里城囚西伯侯
第十二回 陈塘关哪吒出世
第十三回 太乙真人收石矶
第十四回 哪吒现莲花化身
第十五回 昆仑山子牙下山
第十六回 子牙火烧琵琶精
第十七回 苏坦己置造虿盆
第十八回 子牙谏主隐溪
第十九回 伯邑考进贡赎罪
第二十回 散宜生私通费尤
第二十一回 文王夸官逃五关
第二十二回 西伯侯文王吐子
第二十三回 文王夜梦飞熊兆
第二十四回 渭水文王聘子牙
第二十五回 苏坦己请妖赴宴
第二十六回 坦己设计害比干
第二十七回 太师回兵陈十策
第二十八回 西伯兵伐崇侯虎
第二十九回 斩侯虎文王托孤
第三十回 周纪激反武成王
第三十一回 闻太师驱兵追袭
第三十二回 黄天化潼关会父
第三十三回 黄飞虎泗水大战
第三十四回 飞虎归周见子牙
第三十五回 晁田兵探西岐事
第三十六回 张桂芳奉诏西征
第三十七回 姜子牙一上昆仑
第三十八回 四圣西岐会子牙
第三十九回 姜子牙冰冻岐山
第四十回 四天王遇丙灵公
第四十一回 闻太师兵伐西岐
第四十二回 黄花山收邓辛张陶
第四十三回 闻大师西岐大战
第四十四回 子牙魂游昆仑山
第四十五回 燃灯议破十绝阵
第四十六回 广成子破金光阵
第四十七回 公明辅佐闻太师
第四十八回 陆压献计射公明
第四十九回 武王失陷红沙阵
第五十回 三姑计摆天河阵
第五十一回 子牙劫营破闻仲
第五十二回 绝龙岭闻仲归天
第五十三回 邓九公奉敕西征
第五十四回 土行孙立功显耀
第五十五回 土行孙归服西岐
第五十六回 子牙设计收九公
第五十七回 冀州侯苏护伐西岐
第五十八回 子牙西岐逢吕岳
第五十九回 殷洪下山收四将
第六十回 马元下山助段洪
第六十一回 太极图殷洪绝命
第六十二回 张山李锦伐西岐
第六十三回 申公豹说反殷郊
第六十四回 罗宣火焚西岐城
第六十五回 殷郊岐山受犁锄
第六十六回 洪锦西岐城大战
第六十七回 姜子牙金台拜将
第六十八回 首阳山夷齐阻兵
第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭
第七十回 准提道人收孔宣
第七十一回 姜子牙三路分兵
第七十二回 广成子三谒碧游
第七十三回 青龙关飞虎折兵
第七十四回 哼哈二将显神通
第七十五回 土行孙盗骑陷身
第七十六回 郑伦捉将取汜水关
第七十七回 老子一爇化三清
第七十八回 三教会破诛仙阵
第七十九回 穿云关四将被擒
第八十回 杨任大破瘟癀阵
第八十一回 子牙潼关遇痘神
第八十二回 三教大会万仙阵
第八十三回 三大士收伏狮象
第八十四回 子牙兵取临潼关
第八十五回 邓芮二侯归周主
第八十六回 渑池县五岳归天
第八十七回 土行孙夫妻阵亡
第八十八回 武王白鱼跳龙舟
第八十九回 纣王敲骨剖孕妇
第九十回 子牙捉神荼郁垒
第九十一回 蟠龙岭烧邬文化
第九十二回 杨戬哪吒收七怪
第九十三回 金吒智取游魂关
第九十四回 文焕怒斩殷破败
第九十五回 子牙暴纣王十罪
第九十六回 子牙发柬擒妲
第九十七回 摘星楼纣王自焚
第九十八回 周武王鹿台散财
第九十九回 姜子牙归国封神
第一百回 周天子分封列国
作者简介
《封神演义》，俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》。全书共一百回。《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣白话文》，可能还参考了《商周演义》、《昆仑八仙东游记》，全书以武王伐纣、商周易代的历史为框架，叙写天上的神仙分成两派卷入这场斗争，支持武王的阐教，帮助纣王的为截教。双方祭宝斗法，几经较量，最后纣王失败自焚，姜子牙将双方战死的要人一一封神。成书年代不可确考，一般认为在明穆宗隆庆至明神宗万历之间。
全书内容以篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到周武王姬发封列国诸侯结束。其中的哪吒闹海、姜子牙下山、文王访贤、三抢封神榜、众仙斗阵斗法等情节，展现了古人丰富的想象力：腾云驾雾、呼风唤雨、搬山移海、撒豆成兵、水遁、土遁、风火轮、火尖枪……
日本江户时代书已出现翻译全本，鲁迅在《中国小说史略》中也有介绍。另外，《封神演义》使道教令人熟知。
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邓婵玉被土行孙一席话说得低头不语。土行孙见小姐略有回心之意，又近前促之曰：“小姐自思，你是香闺艳质，天上奇葩；不才乃夹龙山门徒，相隔不啻天渊。今日何得与小姐觌体相亲，情同夙觏？”便欲上前，强牵其衣。小姐见此光景，不觉粉面通红，以手拒之曰：“事虽如此，岂得用强！候我明日请命与父亲，再成亲不迟。”土行孙此时情兴已迫，按纳不住，上前一把搂定；小姐抵死拒住。土行孙曰：“良时吉日，何必苦推，有误佳期。”竟将一手去解其衣。小姐双手推托，彼此扭作一堆。小姐终是女流，如何敌得土行孙过。不一时，满面流汗，喘吁气急，手已酸软。土行孙乘隙将右手插入里衣。婵玉及至以手挡抵，不觉其带已断。及将双手揝住里衣，其力愈怯。土行孙得空，以手一抱暖玉温香，已贴满胸怀。檀口香腮，轻轻紧揾。小姐娇羞无主，将脸左右闪赚不得，流泪满面曰：“如是恃强，定死不从！”土行孙那里肯放，死死压住。彼此推扭，又有一个时辰。土行孙见小姐终是不肯顺从，乃绐之曰：“小姐既是如此，我也不敢用强，只恐小姐明日见了尊翁变卦，无以为信耳。”小姐忙曰：“我此身已属将军，安有变卦之理。只将军肯怜我，容见过父亲，庶成我之节；若我是有负初心，定不逢好死。”土行孙曰：“既然如此，贤妻请起。”土行孙将一手搂抱其颈，轻轻扶起。邓婵玉以为真心放他起来，不曾提防，将身起时，便用一手推开土行孙之手。土行孙乘机将双手插入小姐腰里，抱紧了一拎，腰已松了，里衣径往下一卸。邓婵玉被土行孙所算，及落手相持时，已被双肩隔住手，如何下得来！小姐展挣不住，不得已言曰：“将军薄幸！既是夫妻，如何哄我？”土行孙曰：“若不如此，贤妻又要千推万阻。”小姐惟闭目不言，娇羞满面，任土行孙解带脱衣。二人扶入锦被，婵玉对土行孙曰：“贱妾系香闺幼稚，不识云雨，乞将军怜护。”土行孙曰：“小姐娇香艳质，不才饮德久矣，安敢狂逞。”正是：翡翠衾中，初试海棠新血；鸳鸯枕上，漫飘桂蕊奇香。彼此温存，交相慕恋，极人间之乐，无过此时矣。 -
读罢《封神》，还是有点话想说，但又想算了。于是，作了首七律，算是读后感。蜗角何妨处下流，知罪《春秋》未肯休。殷纣犹多魂中义，西岐岂少计阴谋。才教六道完天数，又惹神仙动恚求。八百年来弹指过，首阳蕨冷夜悠悠。（注：中，去声）一天过后，我想，为什么要学古诗呢？因为人懒，诗比较浓缩。那既然懒，不如不写，如能不写，何必去读书？想着想着，似乎有了答案，便动笔写了。从这首读后感说起。虽是很平庸的诗，但平庸的人作好后，尚不免自乐一下。首句“蜗角”本用“虚名”，但为合格律，故改“蜗角”，既含“虚名”之义，又以其典故（《庄子·则阳》）颇合争战之事。子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”据顾颉刚先生统计，“纣的罪恶在周人的《尚书》中只有六点，战国书中增加二十七事，西汉书中增加二十三事，东汉时增加一事，东晋时增加十三事……”。反正名字是虚名嘛，是非功过随人说吧。提婆达多小乘看来是恶性比丘，《法华经》里说是大菩萨以不可思议境界以逆行教化众生。但是，凡夫不能没有约束，不能从心所欲，因为做不到“不逾矩”嘛，所以不能乱来。于是，“孔子作《春秋》，使乱臣贼子惧”。我们知道，《春秋》首先看重的是大义（做人的道理），其次是所谓史实。而大义与史实一定程度上的分裂，造成后来文人学者们好恶上的争论，将历史的硝烟带到纸上和嘴上。我很喜欢吴梅村一首诗：饱食终何用，难全不朽名。秦灭遭鼠盗，鲁壁串鲰生。刀笔偏无害，神仙岂易成。故留残缺处，付与竖儒争。写诗的好处就有这么大。骂人可以骂得很有修养，很有思想。当然，凡夫最好还是不骂人。《封神演义》上说：“若动此念，转劫难完，相报不已。”止止。颔联很好理解。《封神演义》里好人坏人很难说，不能依阵营而定，而且封神榜也是藏污纳垢，良莠兼收的嘛。姜子牙赚人的计谋也有很多不怎么光彩的，如土行孙、邓婵玉那段。闻仲死后灵魂苦谏纣王那段也挺感人的。甚至神仙很正义吗？没有。至少女娲对妲己是很不公平的，让人家去“断送殷受天下，以合上天气数”，最后又骂她“无端造孽，残贼生灵，荼毒忠烈，惨怪异常，大拂上天好生之德”。这就是你和她讲“上天好生之德”，她跟你讲“上天气数”，你和她讲天命，她和你讲道德，你去问天吗？若不恶贯满盈，如何尽其天数。这逻辑很强盗。所以有人认为，整本书里，形象最差的非女娲莫属了。因纣王的一诗亵渎，便派妖怪罔凡人。听说日本有部改编《封神》的动漫将女娲作为最终boss，想也是这个缘故。不过，如果我们站在更高一点的角度来看，即天数，或叫劫数来看。女娲亦不过是完成整个劫数中的一个缘而已，不死盯着神强权的一面，也就无可指责。正如封神榜上有赐福的神，也有降灾的神。神本身是一个职务，他也是根据人的善恶来赐予祸福，不能乱来。《太上感应篇》开篇就说：“祸福无门，惟人自召。”这就很公平，很合理，无须借宗教的、神话的外衣来令人惊怖或狂妄，但敬畏还在，每个人都必须对自己的行为负责。这也就是“因果”。以前我看《圣经》也很疑惑，耶和华为什么要让埃及王的心强硬，要让他出尔反尔，恶贯满盈，而不使他的心柔软，接纳摩西呢？现在知道了，“祸福无门，惟人自召”，佛魔皆自心生，并没有一个外在的女娲去惩罚纣王，也没有一个妲己在导恶，真正毁灭纣王的还是他自己的心魔妄情——万恶淫为首。《封神》里，无论凡夫还是修行人，乃至仙佛，都逃不过各自劫数，即个人的因果。因果是整个现象界的规则，至微至隐。生死各有前因，死于刀下的，必曾动刀。至微者，“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之”（《地藏经》）；至隐者，“今虽无犯，是我宿殃，业报果熟，非人非天，所能见与”（《大乘入道四行观》）。琉璃王屠戮释迦族，佛陀三次劝阻，目犍连神通救拔，都不能消弭这个劫数。世尊宣说前因：释迦族人往昔曾做过渔民，而琉璃王就是被捕杀的群鱼的鱼王，他的军队就群鱼。佛陀在当时则是一个小孩，虽未参与捕鱼，却因随喜造恶，以及在鱼头上敲了三次，而感召到如今头痛三天的果报。“一饮一啄，莫非前定”，世上没有因果之外的事。读《封神》，第一，你不要抱有神权役人的观点，第二，知道但不要去纠结前因，四个字——“以完劫数”，可得清凉。从佛教的角度来看通天教主的修为，他属于未出三界，尚在六道轮回中的仙人。纵然三花聚顶，五气朝元，寿命过不了八万四千大劫，而且从他嗔心骤发这一点来看，便是压抑过久的反弹（原理可读《大威灯光仙人问疑经》，最好看下回家人老师的解读）。无明一起，三毒俱全，佛经里面关于仙人突然贪欲嗔心猛烈爆发的记载非常多。所以读《西游》、《封神》，如果对佛家、道家不懂乃至排斥，是很难看出些有意思的东西来的。周朝八百年天下，也不过是历史的一瞬。但中国人所记载的历史是高贵的，它的主角从来不必是帝王雄霸的人，也不会是100件影响历史进程的事件这样的角度。中国的历史永远侧重的是人，人的精神。伯夷、叔齐劝谏武王便是极为感动的一幕。我们先看看孔子对夷齐的评价：“求仁得仁”、“不念旧恶”。我初觉得夷齐是属于那种清高的人，但看到“不念旧恶”四个字的时候，我知道，他俩确实可能到了“仁”的境界。清高者，有两种，一种是像许由那样的洗耳翁，另一种是像鲍叔牙那样是非非常分明的人。然而，许由恐避世不及，不会去谏武王，鲍叔牙嫉恶如仇，很念旧恶。司马迁在《伯夷列传》里思考得很纠结，他的思路圆圈是：若说天道亲仁，善人为什么最后饿死？若说人终有死，举世皆浊我独清，最后却名都没有留一个，岂不太可怜？伯夷、叔齐幸而把名留下了，但多因孔子的宣传。司马迁其实抛出了人性的一个大问题，“永恒”的陷阱——名。我做好人可以苦些，但要有存在感吧，你看做坏人风光得不少咧。我们不要高论，认为司马迁的境界太低，高论谁都会。今人读历史，为什么读得越来越黑暗，越来越功利，因为留名的便是这些人，我们的眼光多放在史，而不是人，放在有史学价值的人，而不是人学价值的人，所谓“《春秋》之失乱”也。“刀笔偏无害，神仙岂易成”，打笔仗好像无伤大雅，乐在其中，真正做人的修养功夫（人成即佛成）因为太寂寞，不能留名，都不管了。名不是一个坏东西，尧舜不留名，释迦孔子不留名，我们怎知圣人胸怀，怎知天外有天，怎知人之大者。曾国藩说得好：“夫名者，先王所以驱一世于轨物也。中人以下，蹈其不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之，使之践其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方惧名之既加，则得于内者日浮，将耻之矣。而浅者哗然惊之，不亦悲乎？”名，或者说历史，是用来“轨物”的，但后来留名的多是中下之人，无实而攘之者。于是“名不正”。孔子所以强调“正名”，所以杀“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”的少正卯。司马迁感慨“名”这个东西，难道真是为了要给好人追发糖吗？不是。司马迁从自己的苦闷中发现，人渐渐被一种错误的历史观、价值观、因果观扭曲，但这不能怪受者，但能怪书写历史的人吗？也不能。这个“古今之变”就是他的痛苦所在。当然，人必须，并且可以从经典中找到出路。对于“名”，一方面，如佛陀、耶稣都不以“名”为意，反而得大名，提婆达多逆行度众，留下恶名，对于他们而言，名不过是虚名。确实，以中下之人的智慧，也很容易理解名终究是虚名的实质，只是放不下。另一方面，“名”的客观教育意义，使得每个人必须对自己的“名”负责任，不要让它蒙尘贻羞。没有提婆达多的境界，不能做提婆达多的事。 -
4月25日星期五，今年北京的第一个下雨天。都说“金生水”，在湿漉漉的寒夜里，我第一次如此清楚的意识到，我已经活到了一个多么尴尬的年纪。姜子牙32岁上昆仑学艺四十载奉玉虚旨意下山拜相封神。在这么一个自信心备受打击的时间里，还有比这更能励志的故事吗？！这本《封神演义》伴我度过了这段无眠的日子。可惜从头到尾读下来才发现：封神榜上有名的，死了自有清福神接引到封神台上等着听封；榜上无名的，死了白死还得说你业障深厚；阐教12门人连封神都不屑，非常具有仪式感的参与一下便可削去顶上三花，返身还是仙道。肉身成神的杨戬动不动就祭出啸天犬偷袭对手一口；哪吒追杀生父天生一个惹祸的秧子；可怜马氏，要的不过就是一份安安稳稳的小日子，不愿意陪你姜子牙背井离乡本也没什么错。即使去了这一路坎坷，能不能熬到最后也不可知。熬到了也还有寒窑里的王宝钏引以为戒。可惜姜子牙自己封在齐地得享天年，生生把马氏逼死还挂上天。嫁人这件事儿啊，真是要谨慎又谨慎，到了68岁还是犯了这么一个致命的大错误，难道不是她父母错信了好友宋异人？宋家倒是生意越做越大，姜子牙驱了五鬼建了书楼保三十几世玉带缠身，花费也不过就是养了老两口那么几年，能有几多银两！苏妲己更是用血淋淋的经验告诫后人，欲求晋身，多加小心。窃以为自己是十二门人，到头来空嗟叹人艰不拆。金在西方且中土不留，还是往极乐世界修习去吧。
精彩短评 (总计50条)
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故事情节太雷同了，人物脸谱化严重，但是帮助我理清了各个神话人物。 -
我才发现我竟然也没有标记过封神演义 你敢信(｡•ˇ‸ˇ•｡) 打怪不如有干爹 不如开外挂 不如—— -
仙道中不合格品被封为神，当了玉帝的小弟，按封神演义的说法，西游记里面最厉害的应该是太上老君吧 -
一读再读 -
对仙法的描写，对正面人物的讽刺，演义中最好。 -
阐教满口仁义道德，心中自大残忍已及。同为吸取日月精华，为什么瞧不起世间万物修仙成道。各位阐教大佬十绝阵丝毫不顾门人命，为其趟阵，连截教阵主都看不过去了。阐教拿人，都是一枪戳死，枭下首及，截教均是押入牢房，等君主发落，结果跑的跑反的反。。。西方释教趁火打劫，哪有好处必来分羹，暗中挖墙脚，其心阴暗之至。殷商残暴，均以为是君之错，气数已尽，色迷妲己自毁社稷。岂不料何为气数？这一切的祸源均为女蜗暗中策划，派出三大妖精纣王，导致纣王脑中糊涂，人岂能抗妖，更何况是有着大背景的妖怪。结果妲己莫名的被女蜗当了枪使，遗臭万年。这一切的一切，只因为纣王留诗赞了女蜗美貌。女蜗这等小心眼与女权癌也没别人了。 -
如痴如醉花了三个月时间读完，对杨戬大为改观，觉得他是忠义之士又带着点儿腹黑。其中破十绝阵那段看得挺难过的，觉得先上阵的人们就是为了衬托后来者的厉害而当了炮灰。 -
如果不断重复和自我抄袭是为了增加篇幅的话，古代的这位作者成功的把他这本志怪小说写厚了。 -
小说比电视更精彩，但有些地方读起来一定要过滤一下。 -
有点黄 -
为什么封神榜难容？因为他写自水平稍微低一点的文人，场面只是道士斗法，战争场面描写敷衍，关键最难容的是他的神话体系和传统认知相差太大，人们只认同他里面的几个人物塑造，而这些塑造大多来自西游记比如哪吒，杨戬，而老子西方教孙悟空原型这类设定更是格格不入各种穿越，就是市井小民都无法接受 -
不觉得怎么好看。感觉全书就是一个带有目的的，并不是什么适逢天意，所有人都知道几日几时要干什么，连还没有遇到的阵法都提前告知。都是有计划的执行。与其说是武王应运而生要伐纣王，不如说是众仙完成自己的劫难而使百姓遭于水火之中。 -
好多典故出自这本书 -
有些章节上厕所的时候反复读。 -
窝的童年~ -
算是还了小时候的一个愿望吧，少时爱看怪力乱神，崇古恶金，妖魔鬼道的电视剧电影动画都很喜欢。如今才看完这本原著，稍微有些失望，文字不算太精致，各位妖怪打斗的描写场面大抵一致，有些甚至可以说是复制粘贴了。人物刻画也不够立体，思想转变一瞬间，故事架构各种bug，随处可开挂，姜子牙的个人魅力几乎都没了，完全是靠着搬救兵而已啊。 -
2016.07 - 08 喜马拉雅 - 听袁阔成讲 -
写的确实不咋的，高中上课看的，描写不到位，但我也大概了解一下剧情，毕竟里面的人物大家都知道，我为了以后吹牛逼也是硬生生把它看完了 -
读的这本是带批注的。古典神魔志怪小说其实都脱不开政治的影子。 -
喜欢神话题材。 -
文章有三大高潮可圈可点，一是苏护说，君乱臣纲，有败五常，冀州苏护，永不朝商。其次便是伯邑考与日后武王伐纣的故事，纣王树敌十分之多，武王沿袭了父亲的地位，也继承了宗族的仇恨，举凡是暴君，暴乱必定是全面的，从破坏平民百姓生活到接着影响整个社会的风气。很遗憾连纣王亲戚都不能幸免于难。 -
回想起来，这本书跟东周列国志的风格很像啊 -
人生看的第一部长篇 -
很强大的作者逻辑：这人封神榜上有名，故如此如此，或者是“合该周氏当兴”。鲁迅评：似至在于历史，而侈谈神怪，什九虚造……较《水浒》固失之架空，方《西游》又逊其雄肆。 -
太阳底下无新事，人类永远无法自己超越时代获取光明，最喜乐的是最不自由的，人类这种渴望跪拜的媚态原来亘古不变，其次之就产生了许多贪念并被捆绑。人没有心到底能不能活? -
好看 -
现在的洪荒、修仙类小说难脱其窠臼 -
亮点有，但是大段重复剧情让它不怎么精美。读起来很快，因为剧情重复。剧透一个：女娲娘娘最腹黑，甩锅甩得飞起。 -
曾经痴迷于这些东西，现在买了再看却没了以前的味道 -
宿命论10月6日读完 -
很好看、很有味儿～ -
小说背景一流，可是编得不太入流 -
想象力丰富 -
2017年补作业第8发：2013年读过《封神演义》 -
【喜欢】演义出来便是阐教与截教的斗争，以及西方教的兴起。 -
经典 -
小学上课趴桌上看，为此还被老师打了…… -
古典玄幻网文… -
宿命论太强了。而且，有许多重复的地方。不过，还是挺不错的。我怀疑蜀山剑侠传有致敬它的地方。7.5分 -
bug稍稍多了些。。。 -
读第四遍，完了看电视，才发现和书差远了！经典一旦被娱乐魅力也就消失了。 -
五行 -
不能领略其中趣味。大概是被电视剧荼毒了吧。 -
一切都是命。沟通很重要。 -
十绝阵之前的部分可以给五星，之后就是各种套路各种重复，就比如十绝阵，除了名字不一样区别在哪。。。每破一阵还都得先千里送个人头祭旗。。。读到邓婵玉和龙吉公主的时候我就知道这书可以不接着看下去了，没看过的各位，看看动画电视剧就够了，没必要看原著 -
剧情推进跟玩儿游戏打怪一样，所以我点了快进╮(╯▽╰)╭ -
不明白当时小说的趣味，主角的套路似乎是：开始比较弱但运气好能打怪升级最后变成大boss。 -
凤鸣岐山圣主出，天伐无德辛独夫，
鸿钧老祖始传道，老子元始通天出。
阐截定数演参商，三教签押封神榜，
莫道灵珠众英狂，十绝大阵怯登场？
燃灯陆压展法真，十二金仙入杀门，
三仙怒摆黄河阵，混元金斗镇形魂。
诛仙万仙双劫起，接引准提战法身，
孔雀明王归西土，火云三圣克瘟神。
艰险五关俱纳印，诸侯八百聚孟津，
火烧摘星商数尽，周朝封神传至今。
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也不记得是看了哪个版，只记得老到不行。其中x描写给幼小的我留下了奇怪的印象…?不过确实开发了我的想象力… -
小时候四大名著基本没看（三国倒是看过半本），却无意中接触到一版白文本《封神演义》，没日没夜地看完了——好看得停不下来。