《馬丁·路德「關乎基督之神性與人性的辯論」》书评

教父的争论

主要讨论的是基督的人性是受造与非受造的问题。保留了那个时候论文的格式。分三段，第一段是一句一句的立论点，第二段是引言，解释论文的背景，第三段是正文，先有一段挑战立论的问话，接着是对问话的回应。1、耶稣基督是真神与真人，二种元素集合于一个身位，两种属性相通。“这二性的分别，非但没有拦阻那合一，反而印证那合一。”2、在第三段的正文中，马丁路德多次提到“你这样作是从哲学立场解决这问题，但我们在这里不是谈哲学，是谈神学”“基督是被生的。故此，他是有起始的，他是受造物，不是从永远就有的。——从哲学说，以上这话是对的。但是从神学说，以上这话并不对。圣子是从太初即被生，且存在永远。这是不能用理性来解释的，这是神学范畴里的东西”。而其神学的基础与主要论据就是基督的二性合一，所以简直没法聊。3、马丁路德对于逻辑上无法解释的，就利用文法的谬误来解释。“圣灵有其文法，在一切事上，文法是需要的，但是所说之事，若是超越任何文法哲学所能理解的，则文法必须被弃在一旁。”“我们不是故意无端的否定文法，但我们所论的对象既是不能理解、不能说明的，[我们就不能以文法领会之。]”4、对于谬误比较突出的神父的解读，马丁路德选择了非常宽容的立场。“教父们有时在判断上有错误，有时说话准确，故此我们不应改正他们一切所说的话。”“教父们的话语和思想正确的时候，我们就应当效法他们，他们的话语和思想不大正确的时候，我们就应当容让他们并合适的解读他们。”5、“当我们说基督是受造物时，我们的领会是神圣人位所取的人性”。所以问题并不在于人性是否受造引发的异端邪说的后果，而在于在宗教论战中，哲学与宗教的界限到底在哪里。2014年1月13日下午