反经（套装共4册）

章节摘录

版权页：   插图：    原文 夫命之与相，犹声之与响也。声动乎几，响穷乎应，必然之理矣。虽云『以言信行，失之宰予：以貌度性，失之子羽』，然《传》称『无忧而戚，忧必及之；无庆而欢，乐必还之』。此心有先动而神有先知，则色有先见。故扁鹊见桓公，知其将亡：申叔见巫臣，知其窃妻一而逃一。或跃马膳珍，或飞而食肉，或早隶晚侯，或初刑末王，铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死。则彼度表扪骨，指色摘理。不可诬也，故列云尔。 命运和相貌的关系，就好像声音与回响一样。声音从细微之处开始，回音在呼应后消失，这是必然的道理。虽说孔子听其言而信其行，对学生宰予做出了错误的判断；以貌度性，对学生子羽做出了错误的判断。但是《左传》上说『没有忧虑却心情悲伤，那么忧愁一定很快到来；没有快乐的事却莫名其妙地突然欢喜起来，那么快乐也会马上降临』。这就是说，人们的心理和神志对即将来临的忧与喜有一种超前的感应，心神预感到后，就会首先在面容上反映出来。因此扁鹊见到蔡桓公，就知道他不久就要死去；楚国大夫申叔见到巫臣后，就知道他会偷娶连尹襄老的妻子夏姬并逃往他国。有的人生来高贵，骑着高头大马，吃着美味佳肴；有的人却像猛禽一样，飞来飞去找肉吃；有的人早年给人当奴隶，晚年却封侯称王；有的人先前为犯罪受刑之人，最终却封侯称王；有的人起初对山珍海味不以为然，后来却落得饿死的下场。所以，相面的人既要察看对方的相貌，又要摸清对方的骨骼，还要根据对方的神情，再按照相术原理进行预测。察相之法是不应该轻易否定的，因此单列这一章，作为知人的参考。 解读 俗话说：『人不可貌相。』是说不能只根据相貌、外表判断一个人。但是相由心生，一个人的内在素养和处事能力，有时也是可以从外相气质加以判断的。所以在中国就逐渐形成了一种通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定、评判人的禀性和命运的学问，即我们平常所说的相面术。 其实，相面术也不全是封建糟粕，如果掌握了一些一具体的识人方法并结合多方面的因素，还是可以实现『见面识高低』的，所以面试在当下的录人体制中是一道重要而必走的程序。既然用人以知人为先决条件，而从外貌上对别人做出判断，是我们人际交往和人事工作的第一步，所以掌握一些知人的方法和经验，对管理者来说也是一项必备的基本素质。

内容概要

作者：（唐朝） 赵蕤

书籍目录

册一 卷一·文上 大体第一 管理者要正确摆位 任长第二 要善于用人之长 品目第三 掌握人才的各自特点 量才第四 让人才去他该去的位置 知人第五 全面彻底了解人才 察相第六 人并非不可貌相 论士第七 求才、用才与养才 政体第八 制度管人 卷二·文中 君德第九 德行服人 臣行第十 用人要辨别忠奸 册二 德表第十一 领导者要加强自身修养 理乱第十二 明于治乱 卷三·文下 反经第十三 为人处世要留有余地 是非第十四 事物的两面性与换位思考 适变第十五 因事制宜 正论第十六 包容与吸纳他人思想 卷四·霸纪上 霸图第十七 打江山靠得人才 卷五·霸纪中 七雄略第十八 合己之力与分敌之兵 册三 卷六·霸纪下 三国权第十九 守江山靠得人心 卷七·权议 惧诫第二十 防患于未然 时宜第二十一 凡事不可拘泥于前人经验 卷八·杂说 钓情第二十二 准确把握游说对象的心理状态 诡信第二十三 信用也有原则 忠疑第二十四 避免人治之弊 用无用第二十五 化无用为有用 恩生怨第二十六 善于保持适当距离 诡顺第二十七 团结曾经的敌对者 难必第二十八 凡事不可强求 运命第二十九 尽人事而知天命 大私第三十 获大利必弃小私 册四 败功第三十一 领导者要勇于承担 昏智第三十二 世上没有免费的午餐 卑政第三十三 凡事要量力而行 善亡第三十四 正确应对暂时的不合理现象 诡俗第三十五 反其道而观之 息辩第三十六 是骡子是马拉出来遛遛 量过第三十七 快马更要响鞭催 ……

编辑推荐

《反经(套装共4册)》在原文的基础上，增加了注释、译文，每篇前有导读，揭示书中的奥秘，是我们为人处世、安身立命以及为官、经商、管理的必备参考书。

作者简介

《反经(套装共4册)》为唐代学者赵蕤所著述，为历代有政绩、有业绩的君臣所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》。《资治通鉴》是从国家兴衰上讲谋略的，而《反经(套装共4册)》是从长短利害上讲智术的。它从逆反的心理态势中谋求一种逆反的思维方式，不失为古代心理学的范本。

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