谣谶与北朝政治研究
出版社:天津古籍出版社
出版日期:2011-6
ISBN:9787806969090
作者:姜望来
页数:306页
书籍目录
导论
第一节 选题旨趣
第二节 学术史回顾与反思
第三节 研究思路
上编 谣 谶、佛道之争与高齐政治
第一章 论“永宁见灾”
第一节 “永宁见灾”谣言之含义与形成背景
第二节 “永宁见灾”谣言与魏末僧徒之政治动向
小结
第二章 论“亡高者黑衣”
第一节 黄黑之谶与东西魏政治
第二节 黑衣之谶与周齐政治
小结
第三章 论“四七之期必尽”
第一节 “四七之期必尽”谶言之含义与形成背景
第二节 “四七之期必尽”谶言与佛道之争之关系
第三节 “四七之期必尽”谶言之影响
小结
第四章 高齐皇室与佛道
第一节 高齐皇室与佛教
第二节 高齐皇室与道教
第三节 道教造像所见道教在东魏北齐之变迁
小结
第五章 方术之士与高齐政治
第一节 高氏前期对方术之士之利用
第二节 高氏后期与方术之士关系之恶化
小结
下编 谣谶、山东地域势力与北朝政治
第六章 论“上党有天子气”--兼论高齐氏族问题之一
第一节 “上党有天子气”谶言兴起之社会政治背景
第二节 “上党有天子气”谶言与高齐氏族问题
小结
第七章 论“齐当兴，东海出天子”--兼论高齐氏族问题之二
第一节 “东海出天子”谶言源流、影响及与佛道之关系
第二节 “东海出天子”谶言与高齐氏族问题
小结
第八章 论“儿当大贵，从东国来”--兼论杨隋氏族问题
第一节 “儿当大贵，从东国来”谶言与佛教之关系
第二节 ”儿当大贵，从东国来”谶言与山东地域势力之关系
第三节 “儿当大贵，从东国来”谶言与杨隋氏族问题
小结
第九章 论“白衣天子出东海”
第一节 “白衣天子出东海”谶言与佛教之关系
第二节 “白衣天子出东海”谶言与李唐之兴起
小结
第十章 邺城谣谶与北朝政治社会变迁
第一节 迁邺迁洛之争与谣谶
第二节 邺城谣谶与东魏北齐政局
第三节 邺城谣谶兴盛之原因与“邺都难治”问题
小结
综论：谣谶与北朝政治进程及北朝谣谶之思想、政治、社会基础
附录
高洋所谓“殷家弟及”试释
魏周禅代与山东势力之形成
参考文献
编辑推荐
《谣谶与北朝政治研究》拟以北朝时期某些重要谣谶为切入点，具体探析其政治、宗教、社会内涵及其深刻影响；透过相关谣谶之政治文化含义，进一步考察这一历史时期政权嬗替、佛道之争、地域势力变迁以及北朝整体政治进程的内在线索与规律。
作者简介
《谣谶与北朝政治研究》，本书主要内容包括：导论、谣谶、佛道之争与高齐政治、谣谶、山东地域势力与北朝政治等。姜望来的这本《谣谶与北朝政治研究》拟以北朝时期某些重要谣谶为切入点，具体探析其政治、宗教、社会内涵及其深刻影响；透过相关谣谶之政治文化含义，进一步考察这一历史时期政权嬗替、佛道之争、地域势力变迁以及北朝整体政治进程的内在线索与规律。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计15条)
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通过对“永宁见灾”“亡高者黑衣”“四七之期必尽”等重要谣谶之个案分析，考察高齐诸帝与佛道、方术之士与高齐政治之关系，力图从这一侧面探讨高齐政治之盛衰。认为上述重要谣谶之造作者或倡言者，或出于僧侣，或与道士、方士有关，大体反映了佛道之争，而佛道之争既与高齐之兴有关，亦与高齐之亡有关。换言之，即佛道之争乃贯穿高齐政治进程之内在线索、佛教与道教乃影响高齐政治盛衰之重要力量。对“上党有天子气”“齐当兴，东海出天子”“儿当大贵，自东国来”“白衣天子出东海”等重要谣谶之个案分析，考察邺城谣谶与北朝政治社会变迁之关系，探讨北朝皇权嬗替及高齐、杨隋、李唐皇室氏族问题。作者指出，在北朝后期东西魏及周、齐对峙之背景下，佛道对立与山东和关陇之地域间的对立大致是趋同的，山东地域势力遂成为影响北朝政治进程的重要力量。 -
粗疏、勉强 -
这本书的主题非常有趣，选取了八个谣谶个案，分为两类，阐述了谣谶与北朝政治之间的互动关系。前3个主要说明佛道势力在山东与关中的升降，表现出佛道两家在北魏分裂之际的站队行动。后5个主要以谣谶为切入口，对高齐、杨隋和李唐的氏族进行了考证，勾勒出山东集团在北朝政治中的发展线索，旧山东的消弭和新旧山东势力的合流，对山东集团对于政治走势的影响给予了高度的关注。不过，这本书的问题很明显，结论多不妥当，猜测成分很高。如仅以北齐三个造像碑的证据，就来说明北齐道教的发展轨迹，想北齐道教固然走低，但是3个样本也实在缺乏足够的说服力。又如下编对氏族问题的考证，多非关键性证据，仅仅是对统治者利用谣谶心理的揣摩，用作锦上添花的补充会很漂亮，但如果作为论证的核心，那就非常靠不住了。总之，作者颇富想象力，但是不宜太当真。 -
武大中古研究书系的一种，还不错 -
没有什么感觉，只是觉得关于政治细节的发现还是比较好的。 -
「吾每觀齊之分野，福德不多，國家世祚，終於四七。及齊亡之歲，上距天保之元二十八年矣。」尊佛则僧徒编谶助你，灭道则道徒编谶毁你。“佛道之对立，隐然也是东西政权对立，山东与关中地域对立之折射。”“至于谣谶之流布，佛道是思想基础，政治斗争是政治基础，社会妖讹之气氛是社会基础”。高齐“殷家弟及”之“殷道尊尊”比之西魏北周之“周道亲亲”又是胡化与汉化之矛盾。 -
道士与术士的称谓究竟能在多大程度上的紧密，决定了本书的许多论证是否能够站稳。 -
题材甚为新颖，只是读来觉得推测甚多，尤其是对隋唐皇室家族出生地的推论，有以论带史意味.当然觉得作者还是将关注重点落实在了谣言性质上，或者可以说是言随世迁，沙门服务王者，皇权对于舆论的干预。 -
老姜博论，还可完善 -
作为一篇论文发展出来的小书，论述较具体理论成体系。 -
有种说不出的膜力 -
中古史史料有限，给了学界很大的空间，有理有据当然是原则，但合情合理未尝不可。中古史领域的趋向终归要靠发现新视角 -
附录二是作者硕论第一节的修订版。 -
切入点很有意思 -
有一点缺憾就是作者未注意到当时南北佛教学风差异问题对一些宗派问题的解读政治化了。