思想方法導論

出版日期:1974-2
ISBN:9789571408751
作者:何秀煌
页数:376页

内容概要

何秀煌 : 哲学家。台湾宜兰县人。台湾大学哲学系毕业,后赴美留学,毕业于密西根州立大学哲学研究所,并任教于美国加利福尼亚州史丹尼士劳斯州立学院。现任香港中文大学教授。从事哲学和逻辑学的研究和教学工作。主要著作有:《哲学的智慧与历史的聪明》、《零与一之间》、《现代社会与现代人》、《记号学导论》、《异乡偶书》、《规范逻辑导论》、《逻辑语条初稿》、《哲学智慧的寻求》、《中译逻辑学辞条》、《人生小语》等。此外还译有学术专著数种。

书籍目录

前言
第一部份:問題與思考
1.思想與思考
2.思考的分析
3.思考與信念:理論問题與實際問题
4.不完整的思考
5.問题的分析
6.問題的有解與無解
7.問题與方法:試誤法,横仿法,定規法和運思法
8.電胭會不會思考?
e部份:解答與核驗
9.問題的種類(上):事實與核驗
10.問题的種類(下):說明與解释
11.問題的陳構與解答
12.解答的尋取和核驗觀察
13.解答的尋取和核驗推理
14.解答的尋取和核驗㈢:記憶與權威?
15.觯答的尋取和核驗㈣:發掘與察照
16.經驗的核驗(上):事實舆眞假
17.經驗的核驗(中):驗證
18.经驗的检驗(下):檢證
19.逯輯的垓驗
20.證明與自明
21.種種證法(上):直接證法與條件證法
22.種種證法(下):間接證法,例舉證法,反例證法與數學歸纳法
第三部份 語言與意義
23.語言.記號與意義
24.語言.概念與思考
25.世
26.語文的「客觀性
27.語言的用途
28.傳知表信的用法
29.陳示佈構的用法?
30.抒情動或與祈求律令的用法
31.導引句問'句與命题
32.語詞的意義
33.有義性扣可焱達性
34.情絲意義
第四部份:語言與眞理
35.語言的類别和語言的層次
36.語句的樣嚟與内容(上)
37.語句的樣型與内容(下)
38.眞今.眞理和必然述句(上)
39.眞句.真珲和必然述句(下)
40.分析命题與综合命題
41.理性的眞理與事實吟眞琿
42.純理料學與經驗科學
43.界說與眞理
44.翱譯與眞理
第五部份:邏輯與方法
45.推論與推衍
46.眞假對錯與涵蘊關係
47.邏輯規則與邏輯方法
48.邏輯规則與邏輯方法例釋:三段論
49.范氏圖解
50.范氏圖解(績):三段論回顧
51.邏輯字詞,邏輯結構與邏輯解析
52.語句運輯與眞値?數邏輯
53.眞値?數的邏輯語言
54.眞值表與定规證法
55.謂詞與謂詞邏輯
56.謂詞邏輯的語言
57.模型論證法
58.語言的邏輯和邏輯的語言:邏輯解析回顧
59.邏輯與系統
60.演绎推论与归纳推论?

作者简介

這本畲所討綸的是思想方法。它的目的在於帮助讀者,使他們能够運用書中介紹和討論的原理,做出合理有效的思考。
思考的目的,在於解決問题。因此本書對於思考與問题之間的關聯,问题的意義和種類,各種不同的解答問题的辦法,做了詳細的分析和討論。由於一般的問题是用語言文字加以表達的,解答問题時,我們也是出諸語文方式的,甚至有許多問题是寄伴在我們的語言上,應運而生的;因此書中討論了語言的用法,意義的性質,有義性和無義性的分界;益且基.於語文意義,劃分不同性質的眞理,以及相應於這些不同性質的眞理的不同種類的科學。最後我們論及推理的性質與内容,介紹迷輯的待性與避輯,的方法。尤其注意闡明邏輯解析的目的和限制,介紹邏輯上的演證技巧。
因爲本書的主要目的,是想奉獻給每一位愛好思考的人士閲讀的。所以我沒有假定讀者方面具備有任何的專門知識。書中的正文部份,盡可能用淺出深入的處理方式寫成。尤其是開頭幾節,簡短淺顯,易讀易懂;然後逐渐加深,篇幅也慢慢增長。當然,以這種方式來寫書,不可避免地遇到一些難题。比方,在開頭的時候,我們對於許多細節避免詳做細分,以免節外生枝,妨礙純樸。許多從哲學的關點看,應該有的分際和細腻,也只有等待在随後的章節裡逐步補充。這完全是爲了方便學習,令讀者容易接受而做的。
本書的待點之一,就是習题豐富。這雖然只是一本二十五萬字的小書。可是由於每節之後都有「問题與討論」,作者一共發問了一千零八十—個問题。這些問题深淺不同。有的只是正文中所標明的原則的簡旱應用,有的卻需要動用一些思考,更有一些是要細細思索,才能獲得結論的。其中有許多的問題,作者並不是直截了當地發問就算了事。常常在發問閃題時,作者先提出一些簡單的討論。甚至在發了問题之後,也常常为讀者煶供一些線索,做爲解答的「提示」。
我希望每位讀者都能設法做一做書中的每一個習题。就是一開頭就存心不做習题的人,我也希望他在每讀過一節之後,濶覽一下緊隨其後的「間題與討論」。作者把它當做這本書的「本體」的一部份處理,而不是:它當做可有可無,不關緊要的枝節。我甚至希望讀者尤其是初學的人讀完全書之後,能够從頭回顧一下以前試做過的問题。我相信他們會發覺以前不會做的,現在會做了;以前做不好的,現在做得更好;以前不甚有把握的,現在較有把握了。這是一種心智成長的表徵。在人生的遇程裡,還有比發覺自己的智慧增長更快樂的事嗎?
討論思想方法的著作,當然不是寫來供人風騷玩赏的。它是寫來供人練習,精進思想的。因此,讀者在閲讀的時候,實際動用腦子,進行思索,参與鮮答問题是很重要的。也因此,窝此書時,作者有意地在不損傷容易領會的原則之下,力求表達的嚴格與精確,有時甚至運用不是慣常通俗的表現方式,來陳述論點和表構論證;希望讀者能够在砑讀和演作之間,潜移默化,加強思想方法的訓練。
作者雖然不相信思想方法是完全獨立於哲學學派之外,儼然中立的。但是在本書裡頭,除了對於意義的討論之外,作者卻盡可能地避免灌楡给讀者他自己所信持的哲學成見。在「问题與討論」裡頭,尤其此。長久以來,我是站在敎室的黑板前面的人,我時常或覺到我應該對學生說:「有時候我只能爲你們提出問题,而不能獨斷地給與解答;因爲當我這麽做的時候,無異置你們於死巷之中」。現在在本書裡,當我發問某些問题時,也懷着類似的心情。前面已經說遇,這本書是要寫給一般對思考有興趣的人士閱讀的。我尤其希望那些有興趣並且有志於哲學思索的初學者,有機會閲讀一遇。朦它能在他們的心靈裡,泛起一些思緒與漪漣。至於那些對於邏輯有興趣的學生,我希望他們能够細心領會本書對於邏輯和邏輯解析的闡釋。有許多人學邏輯與敎邏輯,只一味地盲目沉溻於符號的演算,而忽略了對於邏輯性質的考察和领會。這是一件極爲遺憾的事。
當然讀者在讀遏本書之後,遺應該不斷前進,蝤續登高。書只是一座橋標,它本身不是目的。它是路,不是天堂。
雖然我相信好讀書永遠是種美德,可是好寫書卻往往是種罪恶。但願這本書的性t與寫法,不要爲這個美德貧乏的世界,增加一份多餘的罪恶。書成之曰,我望着一大堆原稿,祈望它對初學者富有啓發和引導的功用。如果這本書对於其他的人士,也有所助益;那雖非完全出乎意外,卻是一份額外的喜悦。
何秀煌 寫於香港
中文大學崇基學院哲學系
1973年9月15曰


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