实用人类学

章节摘录

版权页：   感官在施加给它们的影响的同一程度上，越是强烈地感到受刺激，它们所教人的东西就越少。反过来，如果感官要教人很多东西，它们就必须受刺激适度。在最强的光线里，人们看不到（分辨不出）任何东西，而一种竭力洪亮的声音则震耳欲聋（压抑思维）。     生机感官对于印象越敏感（越温柔，越善感），人就越不幸；人对于器官感官来说越敏感，相反对于生机感官来说越久经锻炼，他就越幸福；——我说的是越幸福，而不是道德上越善；——因为他更能够控制自己的安康的情感。人们可以把出自亢奋的感觉能力称为细腻的感受性（sensibilitas sthenica[亢奋的感受性]），把出自主体不能充分地抵抗感官影响侵入意识，亦即违背意志地注意这种影响的细弱的感觉能力称为温柔的感受性（sensibilitas asthenica[孱弱的感受性]）。 问题 第22节哪一种感官是最吃力不讨好的感官，并且显得最多余呢？嗅觉感官。为了享受而培养它或者提高它是不值得的；因为与它能带来的惬意相比，有更多的恶心的对象（尤其是在人多的地方），而通过这个感官得来的享受即便使人快乐，也总是易逝的和暂时的。——但是，作为安康的消极条件，为了不吸入有害气体（炉烟、泥坑和腐尸的恶臭），或者把腐败的东西当做食物，这种感官并不是不重要的。——具有同样的重要性的还有第二种享受感官，即味觉感官，但它有自己特殊的优越性，即它有利于享受时的社交，这是前一种感官做不到的；此外，味觉早在食物进入肠道入口的大门处就预先评判了食物的益处；因为只要奢侈和纵欲没有扭曲感官，则上述益处与这种享受中的惬意，亦即对上述益处的相当可靠的预告，是大致相结合的。——病人想吃的东西，通常对他们来说也像一剂良药一样有益。——食物的气味仿佛是一种预尝，饿汉被所喜欢的食物的气味引诱着去享用，就像饱汉被它挡住一样。 有没有感官的一种替代物，亦即用一种感官取代另一种感官呢？对聋子来说，只要他过去曾经能够听见，人们就可以通过表情动作，亦即通过他的眼睛而引出通常的语言；此外还有对双唇运动的观察，甚至在黑暗中通过对运动着的双唇的触感也能产生同样的效果。

内容概要

作者:(德)康德 译者:李秋零

书籍目录

科学院版编者导言 前言 第一部分人类学的教学法——论既认识人的内心又认识其外表的方式 第一卷论认识能力 论对自己的意识 论自我主义 附释：关于自我主义语言的格式 论对自己表象的自主意识 论对自己的观察 论我们没有意识到就拥有的表象 论对自己表象的意识中的清晰和不清晰 论与知性相反的感性 为感性辩护 针对第一条控告为感性辩护 针对第二条控告为感性辩护 针对第三条控告为感性辩护 论一般认识能力方面的能 论用感官幻相所做的人为游戏 论所允许的道德外表 论五种感官 论触觉感官 论听觉感官 论视觉感官 论味觉和嗅觉的感官 关于外部感官的总附释 问题 论内部感官 论感官感觉在程度上增强或者减弱的原因 一、对比 二、新颖 三、变换 四、直到饱和的提高 论感官能力的受阻、削弱和完全丧失 论想象力 论不同种类的感性创作能力 一、论造型的感性创作能力 二、论联想的感性创作能力 三、论亲缘关系的感性创作能力 论通过想象力使过去和未来成为现在的能力 一、论记忆 二、论预见能力 三、论预卜能力 论健康状态中不自主的创作，亦即论做梦 论标记能力 附录 论建立在知性之上的认识能力 划分 三种高级认识能力相互之间的人类学比较 论灵魂在其认识能力方面的孱弱和疾病 一、总的划分 二、论认识能力中的心灵孱弱 三、论心灵的疾病 零散的附释 论认识能力中的种种才能 论比较性的机智和玄想性的机智的属差 一、论生产性的机智 二、论洞察力或者探究能力 三、论认识能力的原创性或者天才 第二卷愉快和不快的情感 划分 论感性的愉快 一、论对适意者的情感或者在感觉到一个对象时的感性愉快 用例证来说明 论无聊和消遣 二、论对美者的情感[亦即在被反思的直观中部分是感性的部分是理智的愉快]，或者论鉴赏 鉴赏包含着一种从外部促进道德性的趋势 关于鉴赏的人类学说明 一、论时尚鉴赏 二、论艺术鉴赏 论奢靡 第三卷论欲求能力 论与情欲相对置的激情 专论激情 一、心灵在激情方面的掌控 二、论不同的激情本身 论胆怯和勇敢 论就其目的而言削弱自身的激情 论大自然用来机械地促进健康的激情 总的附释 论情欲 情欲的划分 一、论作为情欲的自由偏好 二、论作为情欲的复仇欲 三、论对一般而言影响别人的能力的偏好 1.求名欲 2.统治欲 3.占有欲 论作为情欲的妄念的偏好 论最高的、自然的善 论最高的、道德的一自然的善 …… 第二部分 人类学的个性法——论从外表认识人的内心的方式

编辑推荐

《实用人类学(外两种)(注释本)》由中国人民大学出版社出版。

作者简介

由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。

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