天崩地解：黄宗羲传
出版日期:2014-7
ISBN:9787506374234
作者:李洁非
页数:313页
内容概要
李洁非，男，1960年生于安徽合肥。1982年毕业于复旦大学中文系，现任中国社会科学院文学所当代室主任，创新工程首席研究员。多年从事当代文学理论批评及文学史研究，亦以明史方面著述见长。主要著作有“典型三部曲”（《典型文坛》《典型文案》《典型年度》）、“李洁非明史书系”（《龙床：明六帝纪》《黑洞：弘光纪事》《野哭：弘光列传》）和《解读延安：文学、知识分子和文化》《共和国文学生产方式》《文学史微观察》等。曾获首届冯牧文学奖、第五届鲁迅文学奖。
书籍目录
001序言
001零壹／麟儿
004零贰／随任
008零叁／党祸
013零肆／成人
018零伍／颂冤
023零陆／同难
028零柒／读书
033零捌／应试
038零玖／友游
045壹拾／复社
054壹壹／脱难
060壹贰／别师
064壹叁／起兵
067壹肆／鲁王
074壹伍／游侠
078壹陆／行朝
085壹柒／乞师
088壹捌／窃伏
094壹玖／绝望
100贰拾／多难
107贰壹／梨洲
113贰贰／西席
116贰叁／聚徒
123贰肆／反思
131贰伍／留书
145贰陆／撰史
149贰柒／故人
158贰捌／汰存
164贰玖／偏见
174叁拾／吕怨
187叁壹／余波
196叁贰／辨訾
204叁叁／变化
212叁肆／玄烨
225叁伍／忭忻
233叁陆／天下
241叁柒／史学
247叁捌／掮任
255叁玖／后圣
268肆拾／裸葬
273肆壹／谢世
277附录一／黄宗羲系年简表
290附录二／《清史稿》卷四百八十黄宗羲传
294附录三／梨洲末命
295附录四／文孝梨洲先生私谥议
297附录五／《交游尺牍》选注
304附录六／近人评骘小辑
311后记
作者简介
黄宗羲是明末清初的思想家、史学家、教育家，与顾炎武、王夫之并称为清初三大儒。他早年多磨难，父亲作为东林党人被魏忠贤等“阉党”迫害致死，青年时期逢明末离乱，身为复社成员又遭吴大铖迫害。明亡后他投身抗清活动，一度以“游侠”形象往来于各抗清组织。终于在抗清一次次失败、清朝统治日趋巩固之后，他开始以孔孟为楷模，一边著书立说，一边坐馆授徒，立倡文明救世，质疑帝制法权，从朝代更迭的历史教训中，生发出积极进步的民主思想，成为中国本土生长的思想启蒙先驱。
本书作者多年研究明末清初历史，对黄宗羲思想有深切的理解认同。本书将传主的身世、生平重要活动和其学术思想，融会在相关历史资料的梳理之中，条分缕析，夹叙夹议，使传主的形象渐渐凸现、清晰，在阐述其思想时，对照现实并提出自己的深刻见解。作为一部思想家的传记，它在呈现传主思想价值的同时，也融入了作者的思考探索，最终使其成为一部极具思想含量的作品。
发布书评
精彩短评 (总计26条)
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一代博学鸿儒的传奇 始知明清之交天崩地解 为两千年文脉存亡续绝 更为后世明君条陈大治之策 不愧“后圣”之名 -
非常好的书 考据好 行文好 三观也是难得的正 -
前半部分写黄宗羲青年时的意气勃发与壮年为支撑南明的四处奔波，让人读来身临其境；后半部分写他厕身儒林，则过于要证明一些什么，反而显得议论有余而史料不足。 -
第一次被豆瓣骗，读过梨洲先生不少东西，觉得有必要再买本传记给女儿备着，看此处评价，改买精装为平装，读后很喜欢，李洁非写的很好啊，一生优缺点，尤其是晚年对康熙的接受都不隐瞒而自圆其说——梨洲先生重文化，非忠一姓。给两星的怎么想的？就算看过梨洲先生全集也不至于如此鄙薄吧？ -
人物传记兼并古诗文在历史背景下的解析，合清初意识形态之古今参照。好书！ -
不够专业，有些地方借古讽今，未免油滑。但胜在对明清鼎革之际世态的复杂性体察较深，且对黄宗羲的权力观与种族观极有共鸣。 -
读来觉得很好看，不过有豆友只给两星。。。哈哈。 -
写的好！我这种不爱看传记的人竟然看完了！ -
黄宗羲，我想更多的是对体制的反思。 -
初步了解黄宗羲人生轨迹、思想脉络，读本书基本上就够了。通读全书，有一个疑问难解：黄宗羲反对君权，认为国家应为“天下”共享，为什么他又对康熙顶礼相颂？书中的解释、开脱显然不能令人信服。对黄宗羲的评价，应该坚持瑕不掩瑜的原则，即使承认黄的历史局限性，亦即其虽批判君权但仍期待圣君的不彻底性，也不会掩盖其卓越思想的熠熠光辉。处在专制王朝之中的黄宗羲能够对君权提出如此深刻的反思和批判，已是惊世骇俗之言、翻天覆地之论，即使有晚年变节之事，也不能影响其民主启蒙先行者的伟大地位。如果非要塑造一个完人形象，刻意掩盖或者过分合理化黄宗羲晚年对康熙顶礼相颂的事实，初衷可能是为黄圆场，但结果却会适得其反，让人反感。 -
评过于传~ -
行文有据，尽可能做到“他人有心，予忖度之”，就很不错。至于那些问题，就不必深究了，毕竟定位不是学术著作。 -
2015.5 -
李洁非先生的作品一向是文字与史料并重（后一点上超出此套书其他作品远甚），此作亦然。然一卷读罢，反是略同意吕晚村对传主梨洲之感。 -
乱世之下，总有人会耀辉温暖其中，阐发先进思想于社会崩坏之际。黄宗羲即是此一类人物。一生谨心研书，不慕权贵，不被传统因袭束缚双脚，纵有微瑕附身，却无可厚非，不掩其瑜。无论作用之于当时后世宏大或渺小，他都算是无愧于自身、真正活过一个时代的人。 -
客观的传记，把我们带回了天崩地解的那个时代，去看一代博学鸿儒的辛酸。 -
卡 -
2017年第3本书：前面可太琐碎了，不过后期论述的不错，学到很多政治上的包括对待现在历史进程方面的思考，我们需要在社会上方方面面去努力做到正义，民主不是西方专有的东西，我们自己的国家也有这方面的启蒙，任何西方著作不能硬套中国 -
对黄宗羲著作的分析不够深入，有点散乱 -
李著好處在通達，文字亦可觀，唯嫌氣弱，施之於以黨人、游俠自號之梨洲，有所不逮，然自另觀之，則其平平敘來，適可消人胸中燥妄之氣。由此，以知「猶聞老眼盼大壯，豈料餘生終明夷」句，雖切切，於情實尚為不倫。當為該叢書中最好一本。補：看了短評，確實可以給（未來的）女兒（或兒子）備一本... -
黄宗羲作为“清初三大儒”，因其超脱于时代的政治思想，要高之于顾炎武注重各种制度实际之措施和王夫之注重民族观念之激励。较之于思想，我更喜欢黄宗羲关于治学的论述，“问学者必先穷经，经术所以经世。不为迂腐，必兼读史。读史不多，无以证理之变化；多而不求于心，则为俗学。” -
看了一半，觉得实在没必要浪费时间看下去。跟同类型著作相比，此书与韦庆远的《张居正与明代中后期政局》差距太远了。 -
极好！ -
kindle -
用文字写出来的正宗的中国传统儒家，性格大多不怎么可爱。。但其实《论语》中的孔子倒是蛮可爱的。 -
作者对于中国传统的敬意，是一如既往的，他相信中国文化内部有着自身的自由思想史脉络，他将其追溯到晚明。实际上，中国的自由传统，自先秦以来，从未断绝，宋代的成就显然在晚明之上。作者盛赞梨洲，稍显过分，甚至为梨洲晚年失节行为而辩解。另外，作者迷恋欧洲启蒙主义，盛赞法国启蒙文人包括卢梭等，这都是观念上的问题。不过对于1960年出生的李氏来说，能够达到对中国自由传统的高度认同感，这已经是这一代人的极限。