出版社:人民出版社
出版日期:2013-4
ISBN:9787010115856
作者:李杰
页数:272页
章节摘录
版权页： 但叙述历史哲学认为分析历史哲学也有局限，这集中地体现在它“把全部认知的首要性都赋予了先验的自我”。这存在着自相矛盾的状况。一方面，分析历史哲学认为没有历史意义，历史不存在；另一方面，又认为历史意义是一种先验存在。这就隐性地潜含着把历史分成两个部分的意思，历史作为一个事物不是一个整体，而是由先验地存在与等待洞察的两个部分构成。这个矛盾事实上为历史实在论留下余续。安克施密特指出：“如果我们不能说历史叙述给了我们关于过去的真的论述，即使其所有的陈述都是真的，也不能说历史学家的叙述符合（部分的）过去，也不能说存在使叙述与过去联系在一起的认识论规则，那么我们就有理由对历史学家的叙述如何成功使我们进一步地洞察过去感到奇怪。” 安克施密特认为，叙述历史哲学正是从解决上述矛盾的前提下建立起来的，它放弃了“认识论描述实在如何在先验自我的心灵中被表现”的做法，而“只是涉及世界事实上的所是或曾经所是”。认为“意义问题与其说是有关词语和事物的关系的，不如说是有关词语与词语关系的”。这样就将观念认识问题转化为了叙述认识问题。他说：“历史学家本质上所做的是把关于过去的文本转化成历史学家的叙述的文本。”“文本本身就有意义。”叙述历史哲学不是将意义赋予历史，而仅是解释“出自原本没有意义的东西怎样有了意义”。“只有历史哲学全神贯注地把历史文本视为一个整体，才能对当代历史哲学有重要的贡献。”安克施密特认为实现了这一转向的开创性人物是怀特。怀特主张，历史叙述并不制造它所描绘的事件；它告诉我们以什么样的方向思考事件，并且以不同的感情框架调整我们对事件的思考。这样历史叙述与文本就取代历史真实与说明成为历史哲学的核心问题。“语言学的、叙述主义的历史哲学”“伴随着海登·怀特的《元历史学》的出版”“以真实的色彩而出现”。 叙述历史哲学主张，“历史的修辞本身之中存在着隐含的假设，它涉及认识、理解、意义和真实性的本质，以及为它们进行论证的方法。这些方法并不完全适合于科学中相应的假设”。“历史学仅仅服从于认识、理解、意义和真实性的标准。”把历史学追求历史真实的价值目标，设定在历史叙述之中了，认为只有在历史叙述中，才能追溯到历史真实的价值。怀特认为，建构历史是通过话语的表达实现的。
内容概要
李杰，云南大学发展研究院二级研究员，博士生导师，主要学术方向为史学理论，云南大学史学理论与史学史学科带头人。在《历史研究》《史学理论研究》《山东社会科学》《思想战线》等刊物发表学术论文数十篇；承担与完成国家、省部级科研课题多项，参与《史学概论》等教材的编写，出版过《马克思社会经济形态理论及其争论》《历史进程与历史理性》等专著，获云南省社会科学优秀成果奖一等奖、三等奖多项。为研究生开设的课程有《历史哲学导论》《历史认识论研究》《史学思潮与史学方法》《马克思主义史学理论》等。
书籍目录
前言 引论什么是历史真实？ 1.事实的真实：19世纪的历史真实观念 2.观念的真实：20世纪70年代以前的历史真实观念 3.叙述的真实：20世纪70年代以后的历史真实观念 4.限定：历史真实观念形成与演变的机制 第一章 什么是历史？ 1.历史是存在于现实中的过去 2.历史是过去的客观存在 第二章 什么是历史认识？ 1.历史认识是认识现实的 2.过去与现在类比产生历史认识 3.历史认识的客观性与真理性 第三章 什么是历史学？ 1.历史学的研究对象与性质 2.历史事实及其价值判断 3.历史研究与历史规律 4.历史知识的性质与判定 第四章 什么是历史哲学？ 1.历史学与哲学的同一性 2.历史哲学的认识论特点 3.历史哲学认知的限定与价值 4.历史哲学与人类历史命运 附论一个宏大叙事梦想：中国历史道路模式 1.中国历史道路模式的基础 2.中国历史道路模式解析 后论历史真实观念前史 1.崇拜的真实：原始时期的历史真实观念 2.人性的真实：古典时期的历史真实观念 3.信仰的真实：中世纪时期的历史真实观念 4.理性的真实：启蒙运动时期的历史真实观念 参考文献 后记
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《历史观念:实践历史哲学的建构》主要是讲史学方法的，从历史学是什么的角度写出的历史哲学，所以，它是以西方分析历史哲学为前提的，但经过了唯物史观历史认识论的改造。《历史观念:实践历史哲学的建构》的立意是新颖的。
作者简介
《历史观念:实践历史哲学的建构》意在吸取西方分析历史哲学的合理部分，结合唯物史观历史认识论的观点，创立实践历史哲学。实践历史哲学是中国人特有的反映历史学性质的新的哲学，有很强的原创性。在西方，历史哲学经历了思辨历史哲学、分析历史哲学、叙述历史哲学（后现代历史观念）三个阶段。还有唯物史观。思辨历史哲学是从哲学看历史而形成的，分析历史哲学是哲学对什么是历史学的思考，叙述历史哲学论述了语言作为本体论，在历史写作中的作用和意义。当代中国人还没有自己以论述什么是历史学为主题的历史哲学。