汤风濩韵

章节摘录

版权页：   插图：   （二）密集商文化载体佐证汤王确实祷雨于阳城 俗语云：“雁过留声，人过留名。”商王汤析城山祷雨成功后，先是在当地流传汤王的故事，后来越传越远；纪念汤王舍命保国爱民的祠庙、活动、节日等，也是以析城山为核心而向四方扩散。析城山之神的地位，也随汤王庙普遍建立而提高。析城山滢泽西岸山腰的汤帝庙，一说营修于东魏（534—550年），似乎有些晚。汤王去世后，很可能是在盘庚（前1300年）迁都于殷（今河南安阳）后，已正式在析城山营修汤王庙。经历朝代更替、战争或自然损坏，不断修复，约在南北朝时已粗具规模，至宋代成为朝廷派官参祭汤王庙的高规格。析城山神也相继被宋神宗、徽宗封为“诚应侯”、“嘉润公”，赐汤庙为“广渊之庙”。方圆百里乃至千里外的朝拜、祭祀，更加感动和激起了县内乡民营修汤庙的热潮，明清几乎达到了“里里皆有汤庙”的密集程度。“据史料典籍记载，宋元以来，阳城里里皆有汤庙。总数达到380多座，目前尚存百余座。这些汤庙或立于名山峻岭之巅，或建于高岩大龛之下，或设于大邑重镇之地，或布于里社村庄之中，几乎凡有人居住之地皆有汤庙或祀有汤王。”此外，在阳城现存百余座汤庙中，还发现有碑碣380余通，碑文涉及面广，内容丰富。“汤庙最初仅是祭祀成汤之神祠，后来成为里社春祈秋报之场所，成为村庄首脑会商处理公众事物的政治中心，庶民百姓祷告诸神护佑寻求精神寄托的心理疗养所。千百年来，汤庙已融入百姓生活，祭祀祷告于汤庙已成了黎民日常生活中不可或缺的一项内容。庙中凡有大事举行，必然刻石记事，因此汤庙中碑竭甚多”，“上起宋金，下迄二十世纪二三十年代，时间跨越八百多年。碑文所记内容涉及乡村百姓生活的方方面面，是自十二世纪以来阳城人民生活的真实记录”。由此，阳城县民间又世代流传着各种各样的故事，如汤王祷雨桑林、汤王祈雨析城山、汤王洗脚池与神泉等，从另一个侧面反映了汤王祷雨于阳城析城山的史实。 （三）山西二里岗时期考古文化佐证汤王到过阳城 山西殷墟以前的二里岗时期（汤王都于今河南商丘、偃师至去世，属于这一时期）文化的“主要分布区域：北自晋中地区起，南至黄河畔的平陆，东至长治，晋城地区。特别是山西南部平陆前庄村、垣曲古城镇和夏县东下冯都有突破性的新发现。”遗址中陶鬲、大口尊、三耳瓮、瓿、簋、盆、豆、罐及纺轮等；铜方鼎、孽、爵、卑、针等；石有器、杵、镰、刀等；还出土了无字卜骨；居住址、窖穴、城址，也有所发现。这些商文化年代相当长（约300年），汤王时期的文化是其中一部分。这些商文化遗存，进一步证明了汤王时期晋南、东南部是重要统治地区之一。

书籍目录

阳城汤庙序说（代序） 成汤、大濩与濩泽、阳阿 桑林祷雨与商初历史地理 汤王祈雨阳城思泽天下百姓——成汤亲驾山西阳城县析城山祈雨救民是可信的 商汤祈雨礼仪蠡测 汤祷桑林与阳城 商汤祷雨桑林考 汤祷雨桑林即在析城山论 析城山名献疑 汤祷桑林考论 论桑林之义 商汤祷桑林之社释义 阳城祭汤祷雨文化浅说 从焚巫旭看商汤祷雨的文化意蕴 阳城商汤祷雨文化现象探析 成汤祷雨与后世雩祭礼制及民俗的形成 殷商文化在晋东南的遗存 《山右石刻丛编》中的商汤记忆 北宋“舞楼”碑刻的新发现——汤王庙宋碑考述 谈尧舜并都与文明要素之发展 论商朝统一贵族国家的建立 商汤名号考 商汤时的祖先崇拜与社神崇拜 谈商人的信仰崇拜兼论周初天命思想方面的转变 说殷墟卜辞的“黾（纠）示”、“（求）示” 平陆县前庄商代遗址铜器年代小议 试论商周铜器中纹饰与器形的固定组合——以夔纹为例 金璋甲骨文字考释举例 礼乐兴衰与先秦相人术之流变 由《吕氏春秋·慎大》与清华简《尹至》 看商汤灭夏 清华简《尹诰》与古文《咸有一德》研究 清华简《尹诰》初探· 清华简“微假中于河”考略 商汤文化在阳城的传承与发展 商汤文化传承与析城山旅游开发的融合与双赢 民间传说与商汤地域文化的开发利用

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《汤风濩韵:全国首届商汤文化学术研讨会论文集》旨在期望阳城地方政府和人民能够大力弘扬阳城商汤文化，珍视、保护、传承、开发、利用好这份具有全国唯一性的历史文化资源。

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《汤风濩韵:全国首届商汤文化学术研讨会论文集》围绕彰示商汤庙落群分布的人文遗产与乡土胜迹，做好“阳城商汤文化”这篇大文章，利用好相关的有形和无形“历史文化财产”，精心维护阳城商汤历史文化遗迹与生存环境，保护开发民间民俗资源，全面规划、逐步建设好相关配套设施，为促进阳城地区社会经济发展和文化繁荣而不懈努力。

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