当代美国哲学家访谈录
出版社:中国社会科学出版社
出版日期:2010-7
ISBN:9787500489641
作者:[美]厄珀姆
页数:245页
内容概要
http://product.china-pub.com/1699321&ref=xilie#ml
书籍目录
让我们与哲学大家面对面——中译本序言
前言
编者手记
约翰·罗尔斯(john rawls)
约翰·罗尔斯：为了纪录
希拉里·普特南(hilary putnam)
希拉里·普特南：论心灵、意义与实在
翁贝托·艾柯(umberto eco)
翁贝托·艾柯：论符号学与实用主义
哈维·曼斯菲尔德(hatvey c．mansfield)
哈维·曼斯菲尔德：论政治哲学
威拉德·范·奥曼·奎因(willard van orman quine)
威拉德·范·奥曼·奎因：对逻辑、科学和哲学的观察
艾伦·德肖维茨(alan dershowitz)
艾伦·德肖维茨：论法哲学
理查德·罗蒂(richard rotty)
理查德·罗蒂：展望后形而上学文化
亨利·埃里森(henry allison)
亨利·埃里森：个人的与专业的
迈克尔·桑德尔(michael sandel)
.迈克尔·桑德尔：论共和主义和自由主义
科内尔·韦斯特(cornel west)
科内尔·韦斯特：哲学信仰在行动
斯坦利·卡维尔(stanley cavell)
斯坦利·卡维尔：反思一种哲学生活
亚历山大·尼赫马斯(alexander nehamas)
亚历山大·尼赫马斯：论哲学的生活
科拉·戴蒙德(cora diamond)
科拉·戴蒙德：“在太阳上是几点了?”
彼得·昂格尔(peter unger)
彼得·昂格尔：科学与哲学的可能性
作者简介
本书汇集了《哈佛哲学评论》对美国14位哲学家的访谈求。他们都是当今国际哲学界成就斐然的学者。访谈覆盖哲学的多个领域，其中包括政治哲学、心灵哲学、分析哲学、科学哲学、法哲学和逻辑学等，并涉及哲学与文学、哲学与宗教的关系。每篇访谈的前面，还有对这些最有影响的哲学家极具魅力的评介，而哲学家们则以这种轻松的谈话形式深入浅出地阐释自己的观点，让读者能够贴近他们的工作和思想，犹如沐浴在春风中，使心灵得到净化，智慧得到启迪。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
【罗尔斯】罗尔斯很少接受采访，唯一接受的三次，都是由他的学生做的，他把大部分精力投入到教学和学术研究之中。出生于富裕家庭，参加过二战中太平洋战场最血腥的几次战斗，后来又参加了对日本的占领。曾在教会学校就读。那是在越南战争时期，民权运动也刚刚结束。这些事件主导了当时的政治。但当时却没有新书，没有系统的论述，你也可以说，没有有关政治正义观念的论述。在很长一段时间里，政治哲学处于一种贫乏的状态，政治学和道德哲学也都是如此。后来，有人做了一些非常好的事情，具有持久的重要意义。我指的是哈特(H. L. A. Hart)撰写了《法的概念》([WTBX]Concept of Law[WTBZ])和其他一些著述。伊赛亚·伯林(Isaiah Berlin)撰写了《自由四论》([WTBX]Four Essays on Liberty[WTBZ])和他的其他许多论文，还有布赖恩·巴里(Brian Barry)的《政治辩论》([WTBX]Political Argument[WTBZ])，所有这些情况都发生在20世纪60年代。但当时没有涉及正义这一概念的著作，而这个概念触及到那个时代的问题如此之多，其规模和范围简直有点疯狂了。在写作《正义论》时，我猜想该书大约有350页，但在付诸印刷时，出版社告诉我，将近600页，确切地说是587页，我大吃一惊。但不管怎么说，你需要这种书，我把它说成是对“政治理性”的需要。去年，我选择了四位作者：洛克、卢梭、密尔和马克思，他们的重要性是显而易见的。还有四位的情况也是相同的。我选择马克思是因为他现在往往不被认真对待，但了解他的思想是有益的。他对资本主义的批判在民主传统中是重要的组成部分。我尽自己的最大能力系统地展示他，我不知能否做到，但我要力争。我努力认真对待他们。他们非常值得研究。【普特南】普特南还主张，价值判断、事实描述以及语言惯例(linguistic conventions)是“相互渗透的”。通常，“这是一个事实还是一个价值判断”这个问题是一个坏问题；正确的答案可以是“二者都是”。(普特南称其为实用主义的实在论。)亚里士多德就没有一个概念完全对应于我们的“心灵”概念。在亚里士多德的哲学中，psyche，或者说是灵魂与我们的“心灵”并不相同，因为它的功能也包含了非精神的因素，如消化和繁殖。(之所以如此是因为，在亚里士多德哲学中，“灵魂”仅仅是有组织的生命体的形式。比起我们当今的心灵概念，这是否是一个显然更糟糕的概念呢？)在亚里士多德哲学中，心灵(nous)，或者理性(reason)不包含许多我们认为具有精神性质的功能[其中有些被thumos所代替，它是一个综合性的中心(integrative center)，被亚里士多德定位在心脏]。我目前的观点是，这些“同一性”的问题是错误的，尽管得出这个结论耗费了我多年时间。我为此做的长篇答辩见《表征与实在》(Representation and Reality)。我认为，在与思维和指称之描述相关的性质和物理的、至少是计算的性质之间寻求同一性，是受到一种恐惧的驱使，即恐惧返回到二元论而别无其他选择，返回到“机器中的幽灵”(ghost in a machine)的图景中。哲学，就其定义而言，正是对探索一切可能事物的边界感兴趣。德里达自己认为，他对意义观念的挑战并不完全是他原创的，他一再把荣誉归于索绪尔(Saussure)，尤其归功于他的《普通语言学教程》(Cours de Linpistique Générale)。德里达最新的思想是阅读的方式，其特征是在文本的正式意义和该文本中使用的修辞(tropes)之间发现致命的矛盾，我认为，这种阅读方式是有价值的；但不是对所有文本的阅读方式都是如此。【艾柯】创作小说时，我提供给读者的是一系列问题，而不是答案。皮尔斯曾经被他的思想之詹姆斯的版本惹怒，所以，他决定把自己的哲学称为实效主义(pragmaticism)，以区别于实用主义(pragmatism，他说，没有人盗用过这个丑陋的词)。在欧洲的高中，12岁时，你就开始阅读荷马和弗吉尔(Vergil，古罗马诗人)，到了16岁，就要求你了解柏拉图和亚里士多德的各个方面了。但你决不阅读《圣经》，也不谈论《可兰经》，佛教的原理也只是在谈到某些西方哲学家的情况下才被引述，而只有那些在大学里研究文化人类学的人们才听说过非洲神话。这样的课程设置是错误的，因为它是以欧洲为中心的。【曼斯菲尔德】弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama)和他著名的论断，是从黑格尔和柯耶夫(Kojéve)借来的，他认为，那些政体迅速丧失了自己的信仰，他们依靠科学和西方的工业化经济，而这种依靠必然要产生后果。无知之幕：人们在无性别意识的情况下更容易选择一个无性别观念的结构。但他们为什么应该这种选择呢？这种选择毕竟是在无知的情况下做出的。这种原始状态与霍布斯和洛克的自然状态是不同的，自然状态意在告诉你什么是你真实的本性。这种自然状态被设定为一种陈述，是你真实情况的陈述。在自然状态下，人们有平等的能力进行杀戮，你能够看到男人和女人基本上是平等，因为女人虽然似乎在体力上较弱，但可以通过计谋杀人。平等的观念中有些现实性。而原始状态只是反事实的假设，这种把你知道的事情设定为不知道，如你没有性别。它一开始就假定，性别是不重要的。你怎么知道性别不重要？【奎因】哲学对科学的普遍概念和基本概念进行分析，而这些概念通常在从事实践爱你的科学家看来是理所应当的。这些基本概念包括真理，存在，和必然性。同时，哲学考察科学的论据问题，也即认识论。【罗蒂】美国所谓的老左派，是反斯大林主义的社会民主左翼，以《异议》杂志为中心，其中有欧文·豪等人。【桑德尔】共和主义传统会与坚持中立性的自由主义出现紧张，因为它强调政治应当旨在培养公民的某些品格特征—某些习性和素质，以使他们能够实现自治。 所以，共和主义传统的这种构成性谋划强调政治在人们灵魂塑造和品格形成方面的作用，而这一点使它同某些版本的自由主义产生了对立，或者至少说出现了紧张。这些版本的自由主义主张政府不应该试图在其公民中间培养任何特殊的美德或品格特征;政府应该仅限于执行一套权利框架，其间人民可以为自己选择他们自己的目标。【科内尔·韦斯特】我收集岩石。有意思，那有什么意义呢？显示了知性的好奇。知性的好奇是否与爱的问题，死亡的问题，还有情感的问题有联系呢？当然，我们大家都有这些需要。尼采《道德谱系》：如果一座庙宇要矗立起来，必须先拆除一座庙宇。
精彩短评 (总计4条)
-
第一个已读吗，好吧。 -
虽然没有将众家的理论写进去，不过光看看这些访谈就已经受益匪浅了，原汁原味啊 -
最长的两三篇最有意思。 -
大部分10来页的访谈当然是谈不出什么的，唯一一位讲了30页的斯特劳斯主义者比较有看头（‘我妻子提议对堕胎进行严格的累进税收制度“）。还有罗蒂（“我认为福柯式的左派——不想成为改革者，不想成为社会民主派，在美国大学教师中占2%，詹明信就是这种，他们不是很重要，主要目的就是充当一个靶子让右派对美国大学充满仇恨情绪” hehehe）