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浅谈史铁生的现实主义文学再次翻开史先生的文章，是学了郑老师一学年的《中国现当代文学》课，也是在史先生离世六月后的夏天，生命沉于终极安宁而后重新生气的夏天。听着校园内悠长悠长的蝉鸣声，看到鸟雀叽叽喳喳跳跃于枝头上，是感受到生命的美好与生的热情的。当我了解了中国当代文学发展命运在历史进程中的坎坷，也是感到当代文学创作的不易。翻读史先生的文集，从民间纪实的《奶奶的星星》《老屋小记》《午餐半小时》走向精神守护的《命若琴弦》《我与地坛》《务虚笔记》，透过纸背感到先生对生活的怀想，对现实的反思，对生命的沉寂思考，进而深入到人的内心，追问人的精神力量，关注着人类生存的普遍性问题。想到他用手滑动轮椅在宁静的地坛里叩问生命时，纸上的文字是让我安于沉静的。而这个时候，也是感受到他的文章在80年代创作时，带着伤痕，反思与寻根。1·知道了历史，也是知道了当代现实主义文学创作的不易只是欢喜随意而至，文学不外乎如此。“自由之思想，独立之精神。”文学本该是人们精神的栖居地，也是人们内在得以表达的原野。对现实的思考，对生命的思考，文学本身就是人们意识启发的精神沃土。在自由的空间下，人们的思想才得以开阔与活跃。而中国当代，50年代的文学是政治社会的效用，在毛泽东的文学思想核心问题中，毛泽东不承认具有独立品格和地位的文学的存在，“在现在世界，一切文化和文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相对立的艺术，实际上是不存在的”在社会主义社会刚刚成立的大背景下，文学被规定了该写什么，应该怎么写，它的现实主义是歌颂共产党和社会主义建设，赞美社会主义新生活的现实主义。殊不知，规定了一个花瓶的框架，也就限制了思想的空间，即使充满了革命现实主义与革命浪漫主义的文学，也只能是往瓶子里塞的政治口号，而现实主义文学又岂只有政治口号？50年代也有“百花齐放，百家争鸣”的口号。如果说，“十七年”小说的主题是歌颂共产党和社会主义建设，赞美社会主义新生活的现实主义，那么这时期的“百花齐放”则是一种难得的补充，他们使社会主义精神得以深化，使现实主义文学迈向了又一高度。可惜，反“右”斗争扩大化，“百花齐放”的作品统统被打成“大毒草”。直到80年代，文学才稍稍可以写点人们内在意识的东西来。史先生作为“知青作家”的一群，在“文革”中经历了从“革命主力”到接受“再教育”对象的身份上的急遽改变，经历了国家发展的变迁，从土改，大跃进，大饥荒，文化大革命，在生活基点上把对国家、民族命运的思考写成了文章。这是他对个人的命运，情感创伤的关注，是他对于“主体意识”的寻找的自觉。当我知道了这些历史，我才能进入那个时代文学创作的背景；知道了当代现实主义文学创作的不易，才能感受到作家无不走在探索的路上的艰辛；翻看他们写下的文字，便是感到精神积累的漫长。便是如柴静所说的，“我到了三十出头之后，其实才明白了我是谁。我不是我自己，我是我的这个国家从千百年以来慢慢，慢慢，慢慢的，文化积淀。所有的基因，其实都潜伏在我自己的身上，我身上带有他们的基因，我也是他们的孩子。但是前提是说，我们能不能够去思考他们所经历的东西，并且能够继承他们的意愿。” 2·从民间纪实走向精神守护的现实主义文学翻读史先生的文集，从民间纪实的《奶奶的星星》《老屋小记》《午餐半小时》走向精神守护的《命若琴弦》《我与地坛》《务虚笔记》，透过纸背感到先生对生活的怀想，对现实的反思，对生命的沉寂思考，进而深入到人的内心,追问人的精神力量,关注着人类生存的普遍性问题。想到他用手滑动轮椅在宁静的地坛里叩问生命时，纸上的文字是让我安于沉静的。而这个时候，也是感受到他的文章在80年代创作时，带着伤痕，反思与寻根。《奶奶的星星》，让我在读着奶奶的故事的同时也看到奶奶经历的背景，也是中国的历史进程。当“我”看到奶奶难看的小脚时，奶奶会说，“唉，你妈赶上了好时候，你们都赶上了好时候……”她会叹口气：“我妈妈那还是为我好呢。”又会叹气说，“要不能到了你们老史家来？“到你们老史家来，跟着背黑锅。我妈还当是到了你们老史家，能享多大福呢……”“奶奶不会看戏，唯一看得懂的是《祝福》。“那时候可不就是那么样儿。可不就那么样儿。”奶奶直哭，眼睛都红红的。“最惨的不是祥林嫂最后摔倒在雪地上，而是她捐了门槛，高高兴兴地回来的时候……””“就在这时候，我忽然听清了讲台上那个人讲的话：“你们过去都是地主、富农，都是靠剥削农民生活，过的都是好逸恶劳，光吃不做的剥削阶级生活……”什么？！再听。“……地、富、反、坏、右，你们是占了前两位。今后呢？你们还是要认真改造自己……””“我在学校里也想当红卫兵，可是我出生不是红五类，不行。我跟着几个红五类的同学去抄过一个老教授的家，只是把几个花瓶给摔碎，没别的可抄。后来有个同学提议给老教授把头发剪成羊头，剪没剪我就不知道了，来了几个高中同学，把非红五类出身的人全从抄家队伍中清除出去了。我和另外几个被清除的同学在街上惶然地走着，走进食品店买了几颗话梅吃，然后各自回家。”……读着这样文字，是会感到生活本身的沧桑与艰辛的。课堂上看意大利导演米开朗基罗·安东尼奥尼拍的纪录片<<中国>>(Chung Kuo - China)(1972)时，也是如此。70年代的中国，老百姓安安稳稳地过着日子，单纯赤诚想着为世界革命做自己的贡献。可是，光洁的镜头下隐隐泛带着的，却是青一色的苍凉感。人们的存在仿佛只是国家机器上的螺丝钉，跟着一部大机器在走，的确，知苦，简朴，没有个人私欲，可是个体内在的声音及其微弱，完全没有个人价值，这就使人们仿佛被集体催眠一般，只能跟着洪流走，只能跟着国家的政治口号走，当这一切被现实打破，人们醒过来之后却又没有自己真正的支撑。这让我想起米兰昆的来所说的，“青春是可怕的。”而在那样一个荒诞年代，他们的青春就是这样无知无觉地被利用了。然而史先生的文章不会只是表现现实，他是带着自己的思考与感受的。“不断地把人打倒，人不断地明白了很多事情。打人也是为革命，骂人也是为革命，光吃不干也是为革命，横行霸道、仗势欺人，乃至行凶放火也是为革命。只要说是为革命，干什么就都有理。理随即也就不值钱。接着是上山下乡。抡镢头的为革命而抡镢头；养妾选美的为革命而养妾选美；饥寒交迫的为革命而饥寒交迫；挥霍无度的为革命而挥霍无度。革命有时为了什么呢？” “历史，要用许多不幸和错误去铺路，人类才能变得比蚂蚁更聪明。人类浩荡前行，在这条路上，不是靠的恨，而是靠的爱……”这样的文字，是带着细腻的感动的，能够层层感受着故事里层层叠叠的细腻，是能够让人带着感受，带着思考的。这也是我认为好的现实主义该是引发我们深刻地去思考一些问题。现实主义又不仅仅只是现在，因为现在实际上是过去与未来的连接点，也不仅仅只是反映现实，它也是反映人们外在的行为举止，是特定人物在特定环境里作出的反映，因为人们往往在特定的境遇中做出非常态的行为，那也是人们内在无意识的一种表达。它也是反映人们内在的心理、情感、意识变化，因为行为与心灵也是反映现实的。它给人以感动与启示，敢于直面人生，去深刻地思索。而现实本是人与人之间的回馈，那么它也是带着悲天悯人的感动的。这便使后来史先生的文章走向精神守护的《命若琴弦》《我与地坛》《务虚笔记》，透过纸背感到先生对生活的怀想，对现实的反思，对生命的沉寂思考，进而深入到人的内心，追问人的精神力量，关注着人类生存的普遍性问题。3·现实主义文学中，形式与内容互为照应，形式是为更好地服务并表达于内容的据史先生写的《答自己问》中，先生是觉得：“一切形式，都是来自人与外部世界相处的形式。你以什么样的形式与世界相处，你便会获得或创造出什么样的艺术形式。”“当你感到人与世界是融为一体的，天人合一，存在乃是主客体的共同参与时，你就看到“形式即内容”了，孤立的事物是没有的，内容出于相关的结构，出于主客体的不可分割。”“有意味的形式不是像玩七巧板那样玩出来的，它决定于创作者对世界的态度，就是说你与世界处于什么样的形式之中，就是说你把自己放在一个什么样的位置上。”同样，“美是主观的，美是在于人道主义的。”我是赞同先生的。文学的现实主义，形式是为达到审美要求的，为你而造成的视觉，心里感觉的不同，它带你进入内容，当然，他不是为了形式而形式，它是为了让读者在各种不同的呈现中，让读者也跟着自己的感觉走，形成自己的效果，在被触动的感觉中，引发自己的思考。所以，你再看看史先生的《奶奶的星星》开头一节：“……我慢慢去想奶奶讲的那个神话，我慢慢相信，每一个活过的人，都能给后人的路途上添些光亮，也许是一颗巨星，也许是一把火炬，也许只是含泪的烛光……”是不是，也把你带进先生娓娓的叙述中，在故事里，你也身临其境般感受着奶奶生活的命运？ 中国当代文学课2012年6月20日 -
花一天的时间，坐在图书馆将一本并不厚的《老海棠树》看掉。书的一角上冠名“人文精品”，阅罢，确实不愧此评价。它带给我的感受，并不汹涌，很安静渗透至我的骨髓，没有强烈的震撼，但却刻画极深，或许，今生都不会忘却。人文，注重人还是注重文？在我眼里，应该是人吧。在这些薄薄的纸页中，贯穿的却是抹不去的情。对奶奶的思念，对上山下乡那片清平湾的怀念，对人生中大大小小事情的那些记忆，都融进了对这个世界的热爱中。并不浓烈，但让人记忆深刻。许，自己亦是这般抛不开那些淡之若水的点滴事物与感情，故，在这些朴素的文字中间找到了共鸣罢！窗外是灰蒙蒙的天，和这本书的基调略有相似之处，但此浓厚的灰色中间，夹杂亮丽的惨白，以及无数鲜艳的色彩。感情也是，灰色的，但不乏炽热。想起上午的涂鸦，满目黑色，添上略显鲜艳的紫色和蓝色以及红色，我的世界，其实很多灿烂。
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每个人都将是一朵亮光 -
病中拜读史铁生，让我充满勇气。 -
不可抑制的想起童年，想起医院，想起病房，想起母亲，泪花洒满眼眶！ -
再看那段时间与岁月，恍若隔世。 -
我爱这个调调！
奶奶啊，奶奶，那些跟奶奶一起长大的日子，忽然也在心里活络起来，眼泪一滴一滴的流下来，流到心里，干涸的内心深处也觉得温润起来了。
在这遍布钢筋水泥的城市里，我用了不到5年时间就把自己打造成了一个行尸走肉，没有爱，没有关怀，只有往前跑的行动，所以不快乐，我们强迫自己忘记了那些曾经的快乐！ -
朴素的感动 -
对奶奶的回忆虽然有风波有反思，但是仍旧带着门前的老桥流水，屋口的古槐苦茶的旧时情怀。“每个人的童年都有一个严肃的结局” -
人文精品——不愧此评价 -
死是一件不能急于求成的事，它是生命中必然降临的节日 -
史铁生独特的语言风格，娓娓道来，真实又不絮烦，地坛处景物描写的一段堪称完美 -
死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。 -
细腻 娓娓道来的童年 奶奶 亲情 和生命~~ 让我也想起了自己模糊的童年 里面有些对奶奶的些许悔恨 也写了关于童年逝去的那某一刻.....让人回味久远 -
中學時只讀過《我與地壇》，現在覺得有必要好好讀一讀史鐵生的作品。 -
要是不死，应该可以和莫言竞争。还有感觉太细腻了，好像女性的作品。 -
史铁生是我目前最喜欢的作家没有之一。从他的文字间可以看到生命。 -
2010，3，图书馆的书 -
《我的二十一岁》，《往事》……往事这一篇，让我想到inception。 -
教科书只收录了我与地坛。这个现象可以解释一切悲哀与有幸。 -
我崇敬史铁生以及他的作品