不幸与幸福
出版社:华夏出版社
出版日期:2004-10-1
ISBN:9787508036113
作者:尼尔斯・托马森
页数:550页
内容概要
作者：(丹麦)托马森(Thomasen Niels) 译者：京不特
书籍目录
引言
第一章 不现实和现实
第二章 分裂和协作
第三章 静止和运动
第四章 恐惧和安全
第五章 绝望和意义
第六章 不幸和幸福
参考文献
作者简介
《不幸与幸福》与阅读克尔凯郭尔的著作构成了一种和谐的互补：一方面通过阅读《不幸与幸福》，我们能够更浅显地理解克尔凯郭尔对于自我和“做人”的存在性解读；而另一方面随着越来越多的克尔凯郭尔的著作被译介到国内，《不幸与幸福》对人生主题的讨论也能够不断加深——“何谓幸福生命的自由观”、“分裂与和谐意味着什么”，以及“不幸与幸福如何相互成就”，等等。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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有太多书在教人怎么成功了，成功的基本含义是要有钱有社会地位，有钱和有社会地位之后呢，成功人士死了传给富二代。成功 不成功 幸福 不幸福 to be or not to be······好吧，开始做读书笔记，争取知道自己最后读了点什么：书的主题很明显了，在导言里说“不幸是不现实的、分裂的、僵滞的、充满恐惧的和绝望的生活；幸福是现实的、协作的、运动的、安全的和有意义的生活。”于是这本书比较了五对概念：不现实和现实；分裂和协作；静止和运动；恐惧和安全；绝望和意义。作为一个凡人，面对五百多页的篇幅，我决定只看三百多页后的第四五六章第五章 绝望与意义 绝望的概念：对于基尔克郭尔的关于绝望的概念的讨论1 从心理学的角度看，绝望是对于丧失的一个关系，在绝望中那丧失生活在我的认同性中。并且丧失时不可承受的、活着的丧失。2 绝望不仅仅是对于，而是关于某物。“关于某物而绝望”的极端形式是：人关于总体上的生活可能性而绝望，人关于每一个希望而绝望。生活勇气丧失了。3 绝望是 作为生活形式 的无意义性；如果人为了某种有限的，并且因此也就是无意义的东西而生活，那么人就是绝望的，不管这人是不是对此有所知。4 一种 不具备真正的真相 的存在；作为生活形式，它是非真相和无价值性的，甚至可以说一种根本上有罪的、无辜的和恶的存在。5 绝望是对于“一个人的存在中的意义破碎”的经验。在人所生活的意义结构中发生了一种崩溃。就是说，这种存在缺乏那以 绝对生活根基 形式出现的基本价值。6 绝望是“碎裂的或者丧失的意义”的情感。那人在其意义之期待中被拒绝。丧失是一种回绝或者受拒性。1、不同于 听天由命的放弃：在放弃中，人认识了丧失并且忍受下来了2、不同于 悲伤：悲伤是对一种特定的丧失的不可忍受；绝望是对所有的各种形式丧失的悲伤。悲伤是一种具体的绝望，绝望是普遍的悲伤。3、不同于 怨愤：怨愤是局限性的，怨愤欺骗性的把自己关在自身之中，而绝望是永久性的断裂，在绝望中，人面对那不可解释的东西而崩溃，但是在怨愤中人坚持在那里。绝望拿取那无奈，而怨愤则将无奈推开。4、不同于 恐惧：恐惧没有什么具体的对象，它使自己去和一个不确定的威胁发生关系。绝望是对具体的某物而绝望，使自己去和丧失发生关系。恐惧是对从属性的匮乏的表现，绝望则是意义匮乏的表现。总之，绝望时一种对于丧失的关系，人对于那恶的绝望，但是关于那善的绝望。绝望是那被人生活的无意义性，而不是作为生活形式的无意义性。相应的，它是那被人生活的非真实性和无价值性，而不是作为生活形式的非真实性和无价值性。绝望是崩溃的情感，正如它是回绝性的情感。最后，那绝望的无意义性是存在性的混乱。（用这个概念套到跳楼的群众身上去是合适的·····）由此引发三个问题第一个：绝望是不是对于“人曾经为了某种可丧失的东西而生活”否。围绕的东西不是去巩固那可丧失的，而是在总体上去避免“为了某种可丧失的东西而生活”人在哪丧失中对于“曾经为了某种可丧失的东西而生活”绝望，这意味着人要为自己曾有的“投身过程”后悔，后悔自己曾经将自己的认同性至于之中、后悔自己将自己和自己的自我投入在其中。（我的翻译：是不是因为追求了不靠谱的东西所以才悲剧，不是的，因为不在于东西靠谱否，而在于人在后悔整个投身的过程，本来对东西有靠谱的期待，结果不靠谱失败了，才有了落差产生了悲剧）第二个：“为某种能够被丧失的东西而生活”是不是绝望的。即 生活的基础在于无偿流转性，so生活就是绝望的。作者的回答是 为某种无法失去的东西而生活 也是绝望的。如果没有流逝，那么更新和变化就不可能出现。这牵涉到人的生命展开的基本境遇。更新和流逝是人的存在中的一对基本对立面。（我的翻译：貌似所有事情都不靠谱所以生活就悲剧了，不是的，因为如果所有事情都靠谱就不好玩了，就更是个悲剧了，所以要好玩就要偶尔悲剧）第三个：所有尘俗的东西是不是都流转无常，因此不适合作为生活的根本。1 人能做许多事情来预防丧失，并且所有文化中的一个根本努力就是围绕着这个。2 也有相对不“流转无常”的东西：第一是那种在于“能够生活一个有质量的生活”的自由；第二是只要有人存在，就存在某种能够被称作是幸福和不幸的东西；第三是一种基本的人的平等，这一个人的幸福并不比那另一个人的幸福更重要，我们所有人都有着对于“一种有质量的生活”的同样权利。（我的翻译：我们就生活在不靠谱的根基上吗？不是的，有相对靠谱的东西，比如说机会平等：大家有选择平等的靠谱与不靠谱的自由；有结果平等：好坏参半；权利平等：幸福权一样谁也不比谁少）意义1 意义是存在性的财富：那其他 和 我 相互补充，这在“投身”中发生。2 意义是对 充实 的关系，意义充实、提高和扩展，意义是被生活的充实。它可以使某种参与在我的自觉活动和理性生活中的东西，也可以视为自己设定的意图和目标，也可以是在环境中所发现，并将之引入我的生存的意义。不是什么我去把握在手的东西，而是反过来讲我把握住的东西。3 意义中有着一种开放性，将来的。是否具备意义在记忆中不断被修改，包容了一种意义的盈余。（记忆啊，记忆思密达~~~~~~~回忆积木小屋）4 意义是自由的表达。我是在我自身之中自由的，并且对更多其他意义保持开放。5 意义是秩序，限制混乱，“就其自身而言是可理解的”生活的最高形式不是思考和论证，不是理解、表态和理性选择，而是那成功的生活。幸福有许多组成部分和方面，它们中的血多都是无法被简单的描述为合理的或者不合理的。意义在我们四周散布“可理解性”6 意义正面的和我有关，并且在这样的意义上是可理解的，并且能够毫无问题的在我的认同性中找到其位置。（说到底，是个自我认同，意识的力量啊）7 有意义的生存是一种快乐的生活。快乐既是一种对于某种东西的快乐，也是一种快乐的期待。（快乐的期待 俗称意淫O(∩_∩)O哈哈~）存在性的意义是一种“去存在着”的特定方式。它是我的“生命展开”所宣誓或者不宣示出的某种东西，并且由此是某种我的生命在或大或小的范围里所具备的某种东西。生存中的一场最根本的奋斗就是：为快乐的宇宙秩序和意义而努力，并且去和绝望的混乱的非秩序和无意义性做斗争（代表月亮消灭你们O(∩_∩)O）
精彩短评 (总计5条)
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克尔凯郭尔一直关注于存在的考察，刘晓枫先生一直致力于对其作品的推介．非常喜欢华夏社的这套丛书．在幸福与不幸之间．就像百合花从飞鸟口中得知其不幸而导致其死亡一样，选择仅仅是一种方式． -
真的很好啊，深刻的很。 -
吕斯特若普如此说 反克利马库斯有云 海德格尔blahblah 我认为这不能说不是正确的 我认为他不对 orz综述论文不完全概括说不清道不明的感觉 K的案例哪里具有普适性道理呐#可是我还是看得好仔细><# -
很有意思，不是那么抽象，可以思考中得到自己陷于矛盾中拔出来
终于，感觉到这本书的意义了，非常喜欢，世界，生活，他人，自己， -
浅显？虽然克其实也不是大深坑？ 只不过读来仿若昨日令人忧伤