神话与诗

出版社:上海人民出版社
出版日期:2006-05-01
ISBN:9787208058514
作者:闻一多
页数:288页

内容概要

闻一多(1899.11.24—1946.7.15)诗人、学者、民主斗士,被称为他的三重人格。原名闻家骅,号友三,生于湖北浠水。自幼爱好古典诗词和美术。1912年考入北京清华学校,喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等,1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记,总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。1919年五四运动中,积极参加学生运动,被选为清华学生代表,出席在上海召开的全国学生联合会。1920年4月,发表第一篇白话文《旅客式的学生》。新诗集《红烛》、《死水》是现代诗坛经典之作。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究,被郭沫若称为:前无古人,后无来者。他一身正气,抗战蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。

书籍目录

伏羲考
龙凤
姜嫄履大人迹考
高唐神女传说之分析
高唐神女传说之分析补记
说鱼
司命考
道教的精神
神仙考
歌与诗
说舞
文学的历史动向
“七十二”
端午考
端节的历史教育
屈原问题
人民的诗人——屈原
什么是九歌
怎样读九歌
九歌古歌舞剧悬解
廖季平论离骚
匡斋尺牍

作者简介

本书是闻一多先生的古典文学论文集。全书收录了作者21篇论文,大致分为两部分:一是以神话为中心,对古代文化的考察;二是以《楚辞》为中心,对先秦诗歌的考察。作者认为神话是一切文化尤其是文学的源头,研究神话同研究诗一样,都是要清理自上古以来中华民族的“心灵史”。这些文章既有宏观的把握,也有细致的解剖分析,提出了许多令人耳目一新的见解,对此后的文学史研究产生了巨大影响。闻一多(1899-1946),原名闻家骅。诗人、学者、民主斗士。新诗集《红烛》、《死水》是现代诗坛经典之作。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究,被郭沫若称为“前无古人,后无来者“。


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精彩短评 (总计46条)

  •     未看完 先读楚辞
  •     闻一多先生的想象力惊人,考据强大。
  •     图书馆借到,比我那本全。孙次舟先生相关那篇很不错,把九歌写成剧本也很萌。
  •     許多有意思的見解
  •     重在一种研究方法
  •     观点新奇,考据严谨,见解深刻。很可一读。
  •     端午考
  •     想象力
  •     多少有点觉得,史料证史料?
  •     大二——絕了
  •     玩某游戏之后看的,很多不可思议的论点,大开眼界
  •     武汉大学出版社版
  •     书里对神话的种种推倒,真是太牛了!!!
  •     有密度
  •     闻一多论证过程未免太野蛮强横了一点
  •     闻一多的文艺论文比他的诗要好得多。
  •     素闻闻公超群,今得一见。虽发现有些地方有问题,比如伏羲包羲应为古无唇齿音音谬,马王堆帛书本老子已证其书古老,但不妨碍对其评判。用古文字字形挖掘神话很机智&发现闻有很强大的文化人类学视野。七十二的考,很有趣;《九歌古歌舞剧悬解》看了甚觉奇绝惊艳。这两篇不是单靠材料分析能办到的。
  •     虽然很多观点在现在看来都值得商榷,然而都无法掩饰闻一多作为研究中国神话一把好手的事实。伏羲考之学术意义自不待言,然九歌古歌舞剧悬解一章更奇绝。做学术做得如此有想象力和坚实,真得是像闻一多这般诗人与小学并重的学者方可达到之境界了。
  •     王小波和闻一多是兄弟。 啥都不用说了,唯叹服而已!
  •     喜欢端午和伏曦两篇,考究真是踏实学问
  •     没认真读完
  •     学者所以为学当如是。 惭愧我还学过些基础知识,很多内容还看不懂,学的只是皮毛皮毛。 这样的书是该反复看的。
  •     闻一多的确是极富诗人气质的
  •     考据癖可能会喜欢
  •     非常喜欢闻一多,他的格律诗和新诗格律的理论,他自己实践的不错。对当代新诗的启示仍旧是巨大的。他的诗集版本我找不到。就先添加这个吧。
  •     出版社还真会圈钱,与那本伏羲考多有重复。很喜欢关于九歌的那三篇!
  •     闻一多先生在考证上确实功夫很深,还有很多小聪明让人会心一笑
  •     把九歌翻译成歌剧简直神了
  •     闻一多这个性情中人,爬梳起典籍却那么一丝不苟、屈心抑志。到得结尾直抒胸臆起来,端的是非常可爱!
  •     学者的态度
  •     闻一多的考据功力从书中可见一斑啊 令人啧啧惊叹 不以权威示人,而是以理服人。好书
  •     观点不错,论证不够严密
  •     版本不是很好,但是内容绝对经典。
  •     这书断断续续读了四年,终于在端午假期读完了。“庄子早于老子说”、“中华文明西来说”还是不太令人信服,但以社会学、人类学角度观照楚辞学,还是令人耳目一新。#当然这些论述已经散见于当代的学术著作了#
  •     很服气诗人的脑洞,论证如同高空杂技
  •     从来不知考证研究也可以做得这般严谨而又生动有趣。或是神话与诗本身就是人类最初的梦,那时的人们,还可以遨游宇宙洪荒,想象无奇不有。然而今时今日,我们的思想与想象还能走多远。
  •     闻一多的名著可读性强,发散思维,旁征博引,文笔中正。
  •     多有创见,唯或见文人意气,失之臆断
  •     做这样的研究一定很有趣
  •     值得品味的书
  •     让闻一多脱离我脑海中的‘烈士’角色,成功升级为文字学家和史料考据家。
  •     也是大一准备讲演时读的,比茅盾先生的研究更进一步,神话地域化的观点特别有趣
  •     在图书馆借了没看完就到期了,主要看了神话的部分,赞叹于闻一多先生学识的渊博和对神话体系独到的把握,比他的诗好看多了。
  •     与华东师大版内容有出入,多了好几篇关于神话的论文,诗的部分谈得比较少。
  •     以前只知闻一多是诗人,在重庆时被书名吸引从图书馆借了这本书,才发现他做学问做得这么好!能让我爱不释手的书不多,它成了其中一本。太妙了!无论是对中华源头之神话的考察,对诗经的独到见解,都让我耳目一新,十分受用。改天要自己买一本。
  •     大萌是个考据癖~
 

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