《人间的净化与善美》书评

“入世”的佛教

星云大师是台湾佛光山的创始人，他一生致力于弘扬与落实人间佛教，在两岸乃至国际佛教界都有广大的影响力。他把曾经发表的关于人间佛教的文章结集出版，因此就有了这本《人间的净化与善美》。所谓人间佛教，就是提倡与时俱进的佛教，弘扬佛教固有的人间性、建设性，让佛教从消极避世的刻板形象变成净化社会人心、推动人间善美的“入世”的佛教。佛学是安抚现代人浮躁心灵的一剂良药，但是却由于其因果、虚空、寂灭的学说使人敬而远之，变成了一剂苦药，其教谕虽然直指真相，却难以被普罗大众所接受。而星云大师所倡导的人间佛教是个不断发展、进化的概念群，它尊重人的自然本性，吸收了中国传统文化中儒家思想的精华，从正面和积极的角度劝人修身、行善，建设人间净土。人间佛教吸纳了儒家中庸的思想，凡事顺势而为，不走极端。例如它认为修学佛法不一定要以穷苦为清高，合法正当的财富可以扶贫济世、开创一番伟业，也是证道路上的资粮。这种观点和心学创始人王阳明的财富观不谋而合。颜回一箪食一瓢饮，安于清贫身在陋巷不改其乐固然值得称道，而富甲一方惠泽乡邻造福百姓也是浩瀚之功德。有钱并不可耻，一个不为合法财产提供法律保障的社会才是可耻的，贫穷并不高尚，而往往是罪恶的渊薮。这也是可持续发展观的主要理念。佛教不仅认可有形的财富，更重视如健康、智慧、人缘、平安等无形的资财，劝导人们以享有代替拥有、以智慧代替金钱，以满足代替贪欲、以思想代替物质。人间佛教倡导一种公平、正义的慈悲观。所谓的慈悲并不是打不还口、骂不还手，而是以直报怨，当正人君子受到无端诽谤抨击时，能够挺身而出，肩扛道义。在阐释因果观上，佛教重申了因果观不等于无所作为的宿命论，强调所有的果报不管善恶，都是自己造作出来的，“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”英国前首相撒切尔夫人曾说过：“注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行动；注意你的行动，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。”二者都是关于“因果业报，自作自受”的警示。为了让远古的佛教融入喧嚣忙碌的现代人的生活，佛教历届的长老尊者们可谓呕心沥血。人间佛教大行其道，也证明了只有务实、入世的佛教，才是人们所需要且能给人以智慧的佛教。本书中大部分文章虽写于十五年之前，但作者引经据典、融会贯通，便于读者通过引用的内容追踪溯源查找经典，是佛学的初学者很好的入门读本。

一笔贯日月，八方悬星云

星云大师有志致佛光山于人间天堂，俾佛光普照，法水长流。足见其胸怀之大，寄托之远。正如余光中所说：”一笔贯日月，八方悬星云。“经云：“菩萨畏因,众生畏果。”因果就是自己的警察、导师,因果就是自己的法律准则。所谓“人善人欺天不欺,人恶人怕天不怕”,天就是因果,因果是非常公道的。我们提倡人间佛教,应该大力建设因果的观念,有了三世因果观,可以让我们舍恶行善,趋乐避苦,乃至今生受到苦果,也不致怨天尤人,而能心存还债观念,甘心受苦,进而扭转恶缘为善缘。尤其,从三世因果观中,知道业道众生,生生世世轮回,互为眷属。有了这层体认,必能激发“无缘大慈,同体大悲”的慈悲心。如此,不但今生能得圆满自在的人生,来世更能感生善趣。因此,能够清楚地认识因果业报,必能把握业力而谋求自己的幸福。