二十五史艺文经籍志考补萃编(第二十一卷)

出版社:清华大学出版社
出版日期:2012-12
ISBN:9787302306115
作者:王承略,刘心明 主编
页数:312页

章节摘录

版权页:   释家类 金佛 梵觉经 《道宗纪》二曰:“咸雍三年十一月,夏国遣使进回鹘僧金佛《梵觉经》。” 道宗 华严经赞 《道宗纪》二曰:“咸雍四年二月,颁御制《华严经赞》。八年七月,以御书《华严经》五颂出示羣臣。” 僧志福 释摩诃衍论通玄钞四卷 任恒案:今刻本分作十六卷,《道宗引文》曰:“故马鸣大士着一百部论,释百亿契经,维《起信论》可得而称焉。次有菩萨,号曰龙树,思报师恩,广宣论意,造《释论》十卷,行于世。今东山崇仙寺沙门志福,乃谓斯文独善诸教,囊括妙趣,枢要实乘。繇是寻原讨本,博采菁义,勒成《释摩诃衍论钞》四卷,虔沥恳惊愿为标引,勉俞所请,聊笔其由,仍以‘通玄’二字为题云尔。” 缪荃孙《遣文存》五。僧法悟 释摩诃衍论赞玄、疏五卷 任恒案:今刻本分作二十卷。《耶律孝杰引文》曰:“粤有菩萨,名曰马呜,张皇正教,破逐邪宗,制《起信》之论,文契如来之言教。次有龙树大士,仰追师德,嗣作主盟,据五分之精微,裁十轴之奥妙,号曰《释摩诃衍论》。我天佑皇帝尝曰:“《释摩诃衍论》者,包一乘之妙趣,括百部之玄板,安得宗师,继为义疏?,守司空诠圆进法大师,精涤慧器,密淬词锋,研精甫仅于十旬,析理遂成于五卷,乃赐号曰《赞玄疏》。”原书卷首。 僧道殿 显密圆通成佛心要集二卷 供佛利生仪一卷 卷首曰:“如来一代教诲,虽文言浩汗,理趣渊冲,而显之与密,统尽无遗。显,谓诸乘经律论是也。密,谓诸部陀罗尼是也。暨经年远,误见弥多。或习显教,轻诬密部之宗。或专密言,昧黩显教之趣。或攻名相,鲜知人道之门。或学字声,罕识持明之轨。今乃不揆琐才,双依显、密二宗,略示成佛心要,庶望将来悉得圆通,故依教理,略启四门:一显教心要,二密教心要,三显密双辨,四庆遇述怀。” 任恒案:此文原在集内首段,既非另篇,亦无《序》名。余以其总揭全书,故摘录之。陈觉《序》曰:“今显密圆通法师者,时推英悟,天假辩聪。髫龀礼于名师,十五历于学肆。参禅访道,博达多闻。既而厌处都城,肆志岩壑。积累载之勤悴,穷大藏之渊源,谓所阅大小之教,不出显密两途,皆证圣之要津,人真之妙道,而学者妄生异议,昧此通方。因是错综灵编,纂集心要,文成一卷,理尽万途。会四教于圆宗,收五密于独部。觉学愧荒虚,辞非华丽,曾因暇日,得造吾师。素惭舒理之能,聊着冠篇之引。”

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《二十五史艺文经籍志考补萃编(第21卷)》这是史志目录首次大规模的汇辑和整理,显示了各代藏书与著述之盛,在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底,反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变,体现了中国古代思想、文化舆科技的繁荣,为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况,提供了最基本、最可信的依据。

作者简介

《二十五史艺文经籍志考补萃编(第21卷)》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遗之作,收录清代至民国间补撰的各朝艺文志或经籍志,收録宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志,共计83种,每一种都作了标点、校勘,大致根据时代和篇幅分为27卷30册。这是史志目録首次大规模的汇辑和整理,显示了各代藏书与著述之盛,在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底,反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变,体现了中国古代思想、文化与科技的繁荣,为贯通考察典籍的成书、著者、卷帙、真伪、流传等情况,提供了最基本、最可信的依据。

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  •     内容还好,收下了
  •     《二十五史艺文经籍志考补萃编》第二十一卷,收录 清·王仁俊《西夏艺文志》、 清·厉鹗《补辽史经籍志 》、清·杨复吉《补辽史经籍志》、清·王仁俊《辽史艺文志补证》、清·黄任恒《补辽史艺文志》、清·缪荃孙《辽艺文志》、清·龚显曾《金艺文志补录》、郑文焯 《金史补艺文志》、孙德谦《金史艺文略》(残稿本)、附:《金史艺文略》(初稿本)等十种,辑佚补缺,若拾柴积薪,后来者居上。
  •     这个系列出一本就收一本,纸张、排版、印刷好,可惜没锁线。。。
  •     余于《金史艺文略》用力甚多!
 

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