漫画达摩禅
出版社:商务印书馆
出版日期:2013-4
ISBN:9787100099196
作者:蔡志忠
页数:325页
内容概要
蔡志忠，著名漫画家。被选为“台湾十大杰出青年”，其漫画结集出版。其主要作品出版有：《漫画庄子》、《老子说》、《西游记38变》《中国古籍漫画经典》系列套书；与商务印书馆合作，出版最新作品《无耳空空学习日记》、《猫科宣言》、《漫画儒家思想》、《漫画佛学思想》、《漫画道家思想》等图书。译本包括德、日、韩、俄、法、意、泰、以色列等，至今已达四十余种语言，全球销量更突破四千万册。
书籍目录
序：禅是什么？楔子达摩血脉论达摩悟性论达摩观心论达摩破相论附录达摩安心法门达摩无心论
编辑推荐
蔡志忠所著的《漫画达摩禅》用漫画配文字的形式将达摩的禅宗思想介绍给读者，共分：祖师西来、达摩二入四行论、达摩安心法门、达摩无心论和达摩禅观门。作者还详细地介绍了一、“禅是什么—打坐的起源、禅来自美丽的传说、佛陀于是对众人说、无有功德、禅是生命的态度、参禅不只是打坐、藉教悟宗、见性成佛、生命即是无穷当下的积累、不受世间污染”。二、“佛是什么—人人皆有佛性、你自己就是佛、打坐不能成佛、当下即佛、生活即是禅、只在现前、成佛境界”。
作者简介
佛教由东汉便传入中国，而禅宗则是由南印度修行者菩提达摩佛陀传至中国。本书用漫画配文字的形式将达摩的禅宗思想介绍给读者，共分：达摩血脉论、达摩悟性论、达摩破相论、达摩二入四行论、达摩安心法门、达摩无心论和达摩禅观门。作者还详细地介绍了一、“禅是什么—打坐的起源、禅来自美丽的传说、佛陀于是对众人说、无有功德、禅是生命的态度、参禅不只是打坐、藉教悟宗、见性成佛、生命即是无穷当下的积累、不受世间污染”。二、“佛是什么—人人皆有佛性、你自己就是佛、打坐不能成佛、当下即佛、生活即是禅、只在现前、成佛境界”。
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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《息诤论》【梁】菩提达摩注：此经出自《藏外佛教文献》第一册 No.3 夫法身至寂，近远等同；理性弘幽，玄深叵测。虚融妙体，凡俗难明；进证得知，文辞未辨。且三乘而演畅，权弘迷徒。趣理寻思，未即于中觅道。小儿无识，可使杨叶为金。智者明然，明知不实。于是息诸诤论，寂默义论不申。假使语尽其源，亦未能至矣。 故道真如难辩，不在强文之中；纵令义有多端，不表幽玄之意。但经文具载，得意忘言。言若是真，宁容止息？只因众生不会，乖理求言，一向贪逐文辞而不趣向其意。真如佛性，具在身中。不自内思，披文外觅。假使多读不会，只是鹦鹉学言，终无了悟之情，岂免[老*鸟]鸱所食。如来设教，只为大慈。虽演三乘，义归于一。慈悲愍念，故述多方。引接迷徒，望同证理。可叹今时学者，一向述言。虽复讲解千章，验行全无一备。口谈药方虽切，终不病除。对乏论浆，那能止渴？说食百味，不那饥苦仍存。岂容语义之中，能居圣体？是以言中无道，道亦无言。言语之由，乃与为凡标述，权寻圣迹，非是口谈，证悟道源，都无演说。凡夫未会，虽复要藉言词，只为不悟，言中展转，迷轮相惑。必欲存心慕道，须学少用易明。不假多知，劳而无用。若也广求成道，善星只可玄登，所以多求，返生堕落；但看周利，触事无堪，箕帚存心，由登罗汉。据斯道理，何假多求？事藉专精，心居在定。菩提之路，不近不遥。转即内求，不劳外觅。若人内觅，是则不遥；若也外求，将知不近。但使世人不信，愿检后辞。理不可违，那能谬说。 余今略承斯证，愿粗恩君。必不此言，方知大悟善事。非独闻为好，亦望普使闻知。愿此含生，俱成佛道。所说引证者，礼拜之中，劝人自归依佛，僧、法亦然。一体三宝在身，何劳远涉。今因此证，将作佛道不遥；更欲远求，不及回心向己。故言：“凭贤不能自圣，触食不济己饥。”凡则自凡，圣归他圣。学人虽藉明师相训，还须以己精专。若也骄慢不勤，师亦未能辄度。 盖闻道在不远，解不外凭。触食尚不济饥，凭贤那能圣己？但知如此，即须自制其身。师者只是良医，有疾药须自服。夫大道幽寞，不可枷杖协成。乃从欢喜之生，不从忧戚之起。既知如此，何故不勤？矿虽有金，非炉不出。是以君子得意，尽夜苦己自求；无识小儿，始乃凭他度己。若也背身求佛，徒费功程。如舍日月而求明，背灯光而觅晓。只可明从日起，日是明根。只是日乃生明，未见别有明能生日。千章万句，并是心为。心是万法之尊，岂可弃之外涉。诸法因身而立，将知身是法根。若也无身，法无存立。行者但知身为法主，法则是僧。僧法既是一身，佛亦将知不别。佛法僧宝，本是一端。迷者不知，将为别体。为此劝人求己，不外缘尘。君子自励成人，小儿凭他败己。前贤后圣，并自求心。况乃今人，而不向己。法若内无外有，学亦制不关人。纵使内外俱含，亦须回心返照。若能返照，必达其源，事成不久。 夫道体之本，以己为源；万行缘由，不离一心为主。只为人多不信，一执坚牢，一向贪著，外求总总，不及向己。波波辛苦，转益迷昏。学问虽多，终无所由。只如无财话宝，岂得资身？纵使论言，何曾遗己？但自心迷广说，只是论高。假使广说心迷，终如话宝。窃以经云：“具说多闻，状似贫人，昔夜数计他珍，终无半钱入己。”如人见他造业，即须克己修营。岂得委彼自赊，而望福报。事无斯理，浪受贫穷。唯须一一自专，论他无益。虚谈圣迹，广说无为，说者只叹彼前贤，何关身己？尔乃自嗟迷久，识了不周，每将语义为原，不自穷研身己，一向论诤道理，执相逞才，说是道非，不觉随声忿怒。口虽说言无我，不觉随语我生。纵道无瞋，不妨因兹即发。凡是论诤，特有人我，非我不诤。未审余人，仆情如此。是以学人但能息诤，定得理长，识诤知非，将知不谬。真如渺寞，岂在诤论之中？佛性冲虚，那关有无之境？但自迷徒扰扰，不悟法性虚通。计著有无，凡情竞起。遂即高声执义，诤斗纷纭。称意必忻，违情克怒。口云将身慕道，专事人我不休。是以学者虽多，成无一二。呜呼长叹，实是昏迷。可不久滞无明，尔乃恒诤胜负！但欲学贵己，先自取弱卑身。不得以己迷成远，即轻于后学。学无前后，达者为先。有识之徒，俱含佛性。只是未逢师匠，溢溺凡愚；一遇明师，还沾圣位。将知如此，不可以色观人。道德在心，谁能辄识。孔丘虽圣，犹自恶见后生。况此凡流，能轻初学？夫立身之本，但以普敬、认恶为源（注1）。万善之中，莫过慈愍。欲求无失，事藉治心。在世生平，必须思虑。千殃之祸，不入慎门（注2）。百事不祥，无能逼善（注3）。思寻此事，实用非虚。上古已来，焉知不尔。 又处俗愿莫诤。有义欲申，善须和睦，不得辄生忿怒。纵逸喧情，非直损人，亦能伤己。向来此语多喜不适彼情，若有慈心，莫将为咎。计君道理，不藉此言。望使善事共弘，恶事同舍。 非直才能故骋，且如萤虫助日。即不加光，但尽赤心，述斯拙见。 -
书评： 作为一本入门产生概念的书，挺不错的。科学是可以反复证明的，比如水在一百度沸腾，即使有时沸点会有变化，但也是可以用理论证明的。所以我们相信科学。修成佛后无喜无苦，随心自在，这很不错，但如何证明呢？佛经的道理有些的确可以让人生更好。但仅仅这样就全盘接受？未免太过轻易。 本书结构： 以达摩简介、达摩血脉论、达摩悟性论、达摩观心论、达摩破相论为章节这本书讲了什么： 禅宗初祖迦叶在看到佛陀展示的一朵莲花后获得佛陀的禅心，禅宗诞生。禅不是宗教哲学，是悟性，是灵慧。达摩西来，隐居嵩山少林寺，留下四本顿悟法门著作。血脉论佛是本心。达摩禅法宗旨，教外别传，不立文字。直指人心，见性成佛。心即是佛。心外无佛。自己不明了，须参善知识。不见性的人没有善知识。无师自通，万中稀有。须因师。不见性便说经，是魔说。见性即佛。因果轮回与佛无关。心未曾改变，不生不灭。佛心微妙，佛会此法。一切由心生。佛性本自有。佛是觉性。至道不可话会。至理绝言。若见自心是佛。白衣亦是佛，若不见性，剃除须发亦是外道。达摩悟性论六根虚妄，五蕴假名。无有迷悟，始名正解、正见。不见一切法，乃名得道。无有天堂地狱。无有三身佛达摩观心论观心法门三毒心具足一切诸恶。六根，亦名六贼，六识也。三界者，三毒也。达摩破相论读这本书的动机： 对佛教感兴趣读这本书的目的： 想通过这种形式简单大致了解下佛教的一些内容作者： 蔡志忠书中的感兴趣点： 这本书的阅读方式： 2-3小时通读对我的影响： 评分： 77相关书籍：
精彩短评 (总计3条)
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见性成佛。 -
極好，深入淺出。我心本來清淨，無論心生任何相貌。 -
作为一本入门产生概念的书，挺不错的。
科学是可以反复证明的，比如水在一百度沸腾，即使有时沸点会有变化，但也是可以用理论证明的。所以我们相信科学。修成佛后无喜无苦，随心自在，这很不错，但如何证明呢？
佛经的道理有些的确可以让人生更好。但仅仅这样就全盘接受？未免太过轻易。