我這一代香港人

出版社:牛津大学出版社
出版日期:2007-5
ISBN:9780195495690
作者:陈冠中
页数:328页

内容概要

原籍寧波,上海出生,香港長大,曾住臺北6年,現居北京。就讀香港大學和波士頓大學,修社會學、政治學和傳播學。
著作:《馬克思主義與文學批評》(1982)、《太陽膏的夢》(1984)、《總統的故事》(1996)、《什麼都沒有發生》(1999) 、《佛教的見地與修道》(1999合譯) 、《半唐番城市筆記》(2000)、《香港未完成的實驗》(2001) 、《波希米亞中國》(2004合著) 、《香港三部曲》(2004) 、《我這一代香港人》(2005)、《移動邊界》(2005)、《事後:本土文化誌》(2007)、《城市九章》(2008)。
1976年創辦香港《號外》雜誌,並曾在90年代中任北京《讀書》月刊海外出版人。
監製或策劃多齣香港電影包括《等待黎明》、《花街時代》、《顛佬正傳》、《聽不到的說話》、《不是冤家不聚頭》、《殺手蝴蝶夢》等及美國電影《Eat a Bowl of Tea》、《Life is Cheap》等。
編寫舞台劇本《傾城之戀》及《謫仙記》,電影劇本《等待黎明》、《花街時代》、《不是冤家不聚頭》等及合編的《上海之夜》、《烈火青春》等。
參與創辦台灣《超級電視台》和大陸《三聯生活周刊》、《大地唱片》、《現代人報》等項目。
參與發起環保及文化團體包括綠色力量、綠田園有機農場、香港電影導演會等,現為綠色和平國際董事。

书籍目录

我這一代香港人
——成就與失誤......................................................... 3
移動的邊界.............................................................. 26
香港作為方法.......................................................... 34
1. 混雜是美的:香港文化發展的附加法
2. 擁擠是我們的特色:再擁擠也只能在城䀒
3. 香港還需要新的地標嗎?
香港作為方法
——都市神韻........................................................... 42
雜種城市與世界主義 ............................................... 50
1. 雜種城市
2. 多文化主義
3. 雜種世界主義
4. 什麼是世界主義
5. 世界主義與民族主義
6. 反帝國主義的世界主義
7. 世界主義的民族主義
粵港澳創意文化共同體.......................................... 74
兩岸三地一中文...................................................... 83
城市建設與創意產業.............................................. 90
II
坎普.垃圾.刻奇
——給受了過多人文教育的人.............................. 99
現在讓我們捧台北................................................ 135
較幽的徑 ................................................................ 146
愛富族社交語文
——英文關鍵詞..................................................... 151
上海超時尚夜店的誕生........................................ 176
在北京尋電影........................................................ 184
演員還是重要的
——小城之春.生活秀......................................... 188
不藐視普通人的感情
——和你在一起..................................................... 192
我愛你 .................................................................... 196
英 雄..................................................................... 200
現在的大學生真能啃 ........................................... 204
III
墨索里尼的幽靈.................................................... 211
民工就在你身邊 ................................................... 222
一個香港人在北京
——新浪網新春感言............................................ 227
社會制度的六種謬誤............................................ 230
個人.制度.文化................................................ 234
獨自打保齡............................................................ 238
廉政與善政 ........................................................... 242
關於香港地區法治的二三事............................... 246
不要小看一句話 (淑世謎米)............................... 250
社區維權的興起 ................................................... 254
消費者運動的濫觴 ............................................... 258
社會創業家 ........................................................... 262
關懷與正義的辯論 ............................................... 266
動物的權利 ........................................................... 270
1960年代的頭五年............................................... 274
技術哲學的轉向 ................................................... 278
走出負托邦 ........................................................... 282
綠色資本主義 ....................................................... 286
綠色資本主義
——15 年後的補記.............................................. 297
顧左右而言他
——歧路中國的絳樹兩歌 .................................... 300

作者简介

《 我 這 一 代 香 港 人 》 初 版 一 年 後 推 出 增 訂 版 , 結 集 了 作 者 最 新 寫 成 的 多 篇 論 述 。 陳 冠 中 認 為 : 每 隔 一 段 時 間 , 香 港 和 珠 三 角 要 被 重 新 想 像 、 重 新 表 述 。 現 在 又 到 這 樣 的 一 個 時 候 了 , 因 為 兩 者 都 感 到 焦 慮 : 香 江 動 人 的 舊 故 事 已 說 完 , 新 故 事 尚 編 不 成 章 , 珠 三 角 得 風 氣 之 先 的 改 革 先 鋒 故 事 也 變 陳 腔 濫 調 , 深 圳 更 有 誰 拋 棄 了 深 圳 之 說 。 香 港 珠 三 角 都 在 問 , 令 人 振 奮 的 下 一 章 將 是 甚 麼 。
陳 冠 中 這 樣 說 : 「 我 這 一 代 是 名 副 其 實 的 香 港 人 , 成 功 所 在 , 也 是 我 們 現 在 的 問 題 所 在 。 」 80 年 代 對 香 港 有 莫 大 的 影 響 , 有 好 的 、 也 有 壞 的 , 80年 代 做 成 的 一 些 謬 誤 , 會 否 在 下 一 個 十 年 改 正 過 來 ?


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     整理了书里我不知道的学院派“生词”。造成的后果是豆瓣里想读的书直接增加了30多本……虽然说我不是文艺青年,仍然感到自惭形秽。考虑要不要接着看《香港未完成的实验》了。
  •     温佛洛斯特《未走之路》Oh, I kept the first for another day!Yet knowing how way leads on to way,I doubted if I should ever come back.-------------------------------------------------------------------------The Road Not TakenRobert Frost (1874–1963). Mountain Interval. 1920.Two roads diverged in a yellow wood, And sorry I could not travel both And be one traveler, long I stood And looked down one as far as I could To where it bent in the undergrowth; Then took the other, as just as fair, And having perhaps the better claim, Because it was grassy and wanted wear; Though as for that the passing there Had worn them really about the same, And both that morning equally lay In leaves no step had trodden black. Oh, I kept the first for another day! Yet knowing how way leads on to way, I doubted if I should ever come back. I shall be telling this with a sigh Somewhere ages and ages hence: Two roads diverged in a wood, and I— I took the one less traveled by, And that has made all the difference. ---《较幽的径》*******************************************************************************Decadent --- 颓废。美学上有过度精致的意思。尼采说颓废是病状,但令你有敏锐眼光去理解道德“在神圣的名义和价值准则之下 暗藏着什么:贫困的生活,终结的意志,高度的倦怠”。Fetish --- 迷恋、崇拜某些物品。那恋物的人叫Fetishist,理念叫Fetishism。弗洛伊德认为恋物狂明知故犯的以实物或身体某部份来代替欲望和狂想以消解阉割情结。Guilty Pleasure --- 有内疚的乐趣,永远觉得自己不够瘦的女人摸去吃Haagen Dazs,电影学院老师在家看《霹雳娇娃》。Kitsch --- 刻奇,曾译作媚俗,一般指廉价产品如用蒙娜丽莎之类名画像制成的烟灰缸,亦可扩大到小说家昆德拉(Milan Kundera)所说的刻奇是"把愚蠢和现成观念翻译成美和情感的语言"。---《爱富族社交语言》*******************************************************************************王尔德:只有肤浅的人才不依表象来作判断。---《不藐视普通人的感情》*******************************************************************************政府、市场、社群,分别来说,既依靠也激活人类塑造世界的三种能力:理性、利益和激情,各自突显着不同的价值观:政府与理性要求平等(包括权利与责任),市场与利益要求自由和选择,社群与激情要求身份认同,反映在公共哲学上分别是大政府主义(国家主义)、市场自由主义、社群主义。---《社会制度的六种谬误》**********************************************************************************联合国亚洲及太平洋经济社会委员会列举了善政(good governance,亦作“善治”)的八项特征。1. 参与(participatory)2. 共识导向(consensus-oriented)3. 问责(accountable)4. 透明(transparent)5. 响应(responsive)6. 有效和有效率(effective and efficient)7. 公平和包容(equitable and inclusive)8. 法治(rule of law)俞可平提出的善政十要素:1. 合法性2. 法治3. 透明性4. 责任性5. 回应性6. 有效性7. 参与8. 稳定9. 廉洁10. 公正---《廉政与善政》**********************************************************************************负托邦(dystopia)是对应着乌托邦(eutopia 美好之场或utopia乌有之场),故亦曾被译成坏托邦、敌托邦、歹托邦,但不等于反乌托邦主义。---《走出负托邦》

精彩短评 (总计20条)

  •     里面的文章都很有意思,很有自知之明,少见了香港人的那种显而易见的莫名骄傲感
  •     作为一本”普及文化“之作,作者甚是精明地挪用各种批判理论,俨然以香港的文化代言人自居;然而贫乏的经验、笨拙的语言又使得这种身份甚显可笑。这本书的价值大概在于它可以成为一个反讽,告诉我们没有细腻体悟的理论堆砌是一个多么容易被机械复制(或鹦鹉学舌)的东西。顺便想到龙应台,她的政治立场和感情丰富招来很多学院中人的批评,但她在以文学普及文化上的独到之处可能没有被很认真地讨论。
  •     出乎意外的好。以一种非代言的自我回望态度。关于其观点是否可行,不必计较——至少已给大陆的我诸多启发。
  •     太无趣,没有看完
  •     特喜欢讨论坎普的那章!罗列了书中提及的生词,发觉又是一摞“想读”的新书。
  •     乱七八糟的
  •     这是需要做笔记的书,我读的可能有点早了,或者自己的思想体系太不丰富了
  •     談香港中年一代夠自知。講Camp和Kitsch那篇是極好的教材。最後的中國論文則是精華。總之這本書集合陳生的文化思想,實乃上乘佳作。
  •     part1ok
  •     好深奧,要好好參
  •     对香港现在过去未来有兴趣,但又不想去钻故纸堆,想有一些现成结论的人可以看看。
  •     記者的筆鋒
  •     去年年初在香港买的,读了前1/3觉得有点无聊便搁置了。上周为了外拍做道具,翻出了这本绿色硬皮书,近两天连夜读完余后部分,竟有酣畅伶俐之感。这是一个读书人的读书经历,知识性多过原创性,读完之后,发掘又有一大堆好书想读了。
  •     我總有太多期待 於是再次失望了
  •     第一个部分最经典,剩下两个部分观点不是很强,有码字之嫌。
  •     书名叫“我这一代香港人”,其实关于香港的篇幅不多,只在第一部分有所涉猎,因为都是演讲稿,所以讲的也很乱,没什么体系;第二部分完全就是个人的文化评论了(大部分还是2000-2005年的中国电影影评);第三部分就更加和香港没有关系了。并且读这本书已经是很晚的事了,05年到15年很多事情都变了,不过还是能看得出作者作为香港人对香港问题的一些看法的(只限第一部分)。尤其是关于几个边界的阐述,行政区域的边界,身份的边界,政治想像的边界(这个确实后来发生了),经济想像的边界很透彻,还有关于作者对二战后婴儿潮这一代香港人的认识也是如么三分啊
  •     这本据说是写得比较好的有关本土论述的书真的是不怎样……
  •     一個誠實、踏實的香港人的自我文化解剖
  •     只有第一篇谈香港人的。。聊电影艺术的还不错;世界主义那章有保留....
  •     需要再读
 

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