《万法简史》书评

肯·威尔伯其实是个“灵性哲学科学家”

肯对于“本体”描述的极为清楚。但即便如此，阅读他的研究著作，带来的也只是惊鸿一瞥式的对“清淨的主體（subjectivity）”的目睹；很难延续成持续的“目睹”——基进性的自我转化。 肯坦诚，他也是经过多年的大圆满的修持和禅观，才使得自己可以长时间维持在纯然目睹或一味的状态之中。我们阅读他的书，其实不过是在看一份极其详尽和精准的“地图”罢了。其实，威尔伯最精彩之处便是对对人类意识演化的阶段性描述：从对物質次元（進化支點一） 、生物次元（進化支點二）的認同，轉向對心智我（進化支點三）、社会中心、世界中心、世界灵的逐步认同。 描述的其实是个体“意识扩张”的路径和过程。他其实是个“灵性哲学科学家”，“研究”是他的专长。——“意识领域的爱因斯坦”，即是对威尔伯最好的注脚。

欲望，理性与神性

很多哲学家，包括本书的作者也提出了人的认识的“不同层次”问题，提出人在不同的层次所认识到的世界会有显著的不同。我非常同意这个观点，虽然我对具体层次的划分还没有什么想法，但是结合我自身的经验，我认为人的确是会在不同的水平感受到不同的世界。我现在只有一些只言片语在脑中，和一些切身感受，还没有办法把它们组织成一个逻辑严密能够自洽的理论体系。在这篇文章的讨论中，会碰到一些经典的哲学问题，由于篇幅限制和我的认识有限，我暂且不做回答。这篇文章更像是一篇日记，记录自己的感受和想法，所以文章的思路读起来会感觉非常跳跃。我能深切的感受到不同的能量层次，我估计和自身能量波动非常大有关系，所以可以在短时间体会到不同的层次，而且反复，一个人若是长时间处在一个水平上，我想很难有此体会。在我介绍之前，我必须要承认，能量层次这个概念也许并不适用于每个人，这涉及到人如何用象征与抽象符号来构建与解读自身经验的问题。也就是说，因为我经常阅读与思考这类的文章，所以我会用这些概念，比如“理性”“欲望”“能量层次”来标记我的感受，这是非常个人的体会。对于另外一个人，比如一个医生，他也许会用一整套的医学理论来阐释他的经验，当他遇到一个问题，或者心中涌起某种感情，他也许会认为这是一种大脑中的神经脉冲等等。直接从神性谈起。神性是非常特别也非常舒服的体验和能量层次。我之前很难理解宗教，只能停留在心智理解的层次，不能切身的去体会它。很多宗教都提出一个观点，“一体感”或者说“整体感”“神圣感”，这种感觉无法用理性去思考，它无法思考，虽然它可以被叙述，比如一种很复杂的味道，虽然旁人可以从别人的美食评论中去猜测这种味道，但是它和真实的味道相差还是非常远。在最近一段时间，我体会到这种“神圣感”和“一体感”，虽然不是持续性的，但是但它到来的时候，我的体会非常深。这种感觉是你觉得生命中每一件事情，每一个人都是相互联系的，生命中发生的每一件事情都是有意义的，你不会害怕任何人，因为任何人都和你是一体的，你也会对每一个人释放出善意，因为他们和你是一体的，你只是这个宇宙的一部分，现在你能体会到整个宇宙的存在，会与整个世界和生命产生一种共振。这种感觉有时候非常强烈，突然相遇甚至会让人落泪。我记得有一天晚上，我正在做晚饭，听着音乐，突然就感受到了整个环境和我的一种互动和共振，我觉得我的每一个想法与感受整个环境也感受的到，它从最深层的地方消除了我的孤独感与恐惧感，在那一瞬间我觉得自己就是存在的一部分。这种满足是物质，性爱，亲情，友情都无法比肩的。客体心理学认为，婴儿在演化出自我意识之前，处于一种“意识之海”之中。这其实就是处于一种物我两部分的状态。这里的物，是指婴儿周围的环境，主要是母亲这个客体。婴儿与母亲处在这种共生的心理环境中，婴儿把母亲的喜怒哀乐当作自己的喜怒哀乐。随着生理的成熟，婴儿在于外界的交往中，特别在语言的作用慢慢树立了“我”的意识。有趣的是，我记得《道德经》中也有对婴儿的混沌未开的天地一体感有所涉及，“载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。”很多人认为，人在某些瞬间的快感，比如射精，会让人丧失自我感回到婴儿般的共生状态，并认为这种状态就是极乐。肯威尔伯驳斥了这种说法，他认为人的能量或者认知感受是分层次的，很多人混淆了婴儿时期的一体感和神圣一体感，比如他认为荣格的心理学有大量的内容其实是一种心理进化上的“退行”。当然荣格的理论有退行的部分，但是荣格提出的个性化整合必然是一种提升与超越，我不清楚肯评论的是哪一部分。我的亲身经历告诉我，这种一体感的确是非同寻常的，在这一点上我支持肯的说法。不管产生这种“整体感”背后的机制是什么，这还需要更多的研究，但是这种感受本身是真实无疑的，这种感觉和疼痛，快感，温暖与寒冷等等感受一样，除非我身处在黑客帝国里。之前看过一个视频，是哈佛大学的一个脑神经的教授，她因为有一天突然大脑中风，左脑停止的运作（有点记不清楚了，需查证），而感受到了这种宇宙的整体感。（视频链接地址：http://www.ted.com/talks/jill_bolte_taylor_s_powerful_stroke_of_insight.html）她提出一个解释，即当我们关闭我们主管逻辑的，语言与理性的左脑时，启用右脑时，就会产生佛陀提出的“与整个宇宙的和谐统一感”。（也许我应该去医院检查一下我的大脑有没有肿瘤或者病变？），这位脑科学教授还写了一本书叫《My Stroke of Insight》豆瓣链接：http://book.douban.com/subject/3090784/这种神秘而神圣的体验，我想一个人经历过一次必定对人生会有崭新的认识。不会对物欲过分的追求，对身体感官的满足的需求也会降低很多，而去追求心灵的满足与提升。如果有很多的人经历过这种体验，我想这对整个社会也会产生革命性的变革。最后来谈理性与神性的关系，或者说科学与宗教的关系。我认为科学与理性是必须的，无论人进化到何种阶段，欲望也是必须的。人必须满足了基本的生理需求后才能追求更高层次的能量。科学也是无法被取代的，因为科学解放了物质的力量，神性并不能让人飞翔，但是飞机可以。科学在理性这个阶段是解释世界真理也告诉我们如何如何去改造世界。我认为站在更高的能量阶段来看，科学是一种工具，而不应该作为一种世界观。我想特别强调的是，我非常赞成肯威尔伯的一个说法，他认为更高层次的层级是向下兼容的，反之却不然。比如我们可以用理性和科学来把我们的部分感情和生理冲动等等还原到物质层次。最新的大脑科学已经做到可以模糊的读心，用科学仪器来识别实验者心里在想什么，描绘出大脑中图像的大致轮廓。而神性的理论应该是能够兼容科学和理论的，它能够站在科学之外解释科学，同时也超越科学。我个人的猜想是，神性的理论应该是能够超越物我之界，超越时空的框架。到目前为止，我还没有看过哪一种理论能够做到兼容科学又超越科学。建立一套理论做到能够自圆其说不难，很多声称自己是救世主的人也能提出各种逻辑严密的理论体系，但是它们都无法和当今的科学兼容。从这个意义上来讲，我不相信神迹，虽然我相信作为整体的的神的存在，因为神迹是反科学反自然规律的。同时我相信，当人体会到神秘的体验时，也是可以被科学仪器监测到的，只是我们需要一套新的世界观与理论来解释这种体验而不是把它归结到简单的生理现象。就像古时候的一些自然现象认为归结为上天发怒，而我们今天用科学可以在物质层面解释并预测。再一次套用上下兼容理论，我认为人意识的进化离不开物质的进化，也就是生理特别是大脑的进化，比如人的理论推理能力。人之所以能在各物种中脱颖而出发展出人类文明，就是因为人的大脑在哺乳动物脑之上进化出了新皮质层。新皮质层是人的空间意识，语言能力还有数理推理等各种高级认知能力的生理基础。但是，新皮质层的进化并不是上帝的恩赐，而是人类在长期与环境相互作用中逐渐进化出来的。同样的，我认为神性的产生也需要人的不断努力，这种努力也必定会在生理的层面有所体现。“所有从神而来的东西都充满神意。那来自命运的东西并不脱离本性，并非与神命令的事物没有关系和干连。 所有的事物都从此流出； 此外有一种必然， 那是为着整个宇宙的利益的，而你是它的一部分。但整体的本性所带来的，对于本性的每一都是好的，有助于保持这一本性。 而现在宇宙是通过各种元素及由这些元素组成的事物的变化保存其存在的。 让这些原则对你有足够的力量， 让它们总是决定你的意见吧。 丢开对书本的渴望， 你就能不抱怨着死去，而是欢乐、真诚地在衷心感谢神灵中死去。”——《沉思录》PS：写到文章结尾处，foorbar正好放到日本音乐姬神的一首《神々の詩》，我用Google Translate一查，意思是Poetry of the Gods。

不太喜欢这个标题翻译，过于佛教化

书是好书，非常值得读。但万法、法界，是kosmos的佛教化翻译，虽然一般意义以为宇宙就是物质，但还是有很多人知道，宇宙不只是物质这么简单，物质也未必是实物这么简单，物质也没有真正统一的定义。国内译为万物简史，似乎好一点，包括万事万物：精神、物质、更高维度的XX……

对于第一个评论的回答。

世界上没有绝对的事，所以有都不能保证自己的理论没有遐思，这就你自己看书的方式问题。不要不理解这本书而说他烂。我只能说你太在乎表面啦。你根本就不懂哲学，根本不懂心理学。我从你的心理看出来，你心理充满了对心理学的恨和怨。那他怎么可能让你理解呢。希望你读完这本书留下的是爱。

说这书不好的请注意了

这书的表述嘛，确实马马虎虎，但是说这理论不好的还是注意一下。这书前面确实比较无聊，整片的文字也不够精炼系统。但是理论是很有说服力的。说这书不好的童鞋，从第十一章开始肯定没好好看，这每一个层次都得自己慢慢弄懂，好好体会，不然这书基本白读了（后面的部分肯定也不能很好理解）。老肯的书不是扫一遍就能懂的，大略的扫一遍怎么可能带给人可观的成长呢？真正的成长肯定是需要大量的自省的。随便翻翻就给评论的人，如果你们仔细看看是个层次的话，多半会发现自己没有超过第五个层次吧。

我为什么讨厌心理学，我偏要给它差评

36个评价，没有差评。我不否认。有些出版社为了增加书籍的销量，往往会在序里面把书的内容吹到天花乱坠。所以我看书序的时候，只能说还是有些淡定的。可是这里是豆瓣。是高级知识分子喜欢常驻的地方。科学松鼠会在这里还有分舵。所以最后我的心还是不由得寒了一下。我曾经在中西医结合专业做了两年的学生，跟着南中医和南医大的几位博导硕导混听了两年的课。我也有一张心理咨询师的三级执照，虽然没什么用，至少也是我考试及格的证明。对于中医和心理这两样东西，我都略懂皮毛，也都经历过一个憧憬到梦想破灭的过程。它们的本质是科学，而没有我想象中的那么万能。于是它们都被人神化了，最后成为了人们反科学的武器。因而我讨厌中医和心理。与其说是讨厌这两件事物本身，不如说讨厌那些利用“XX万能论”的外壳欺骗无知大众来传播伪科学谋私利的人。我读这本书，最早也是因为豆瓣上给它的优评。以及无数人对作者肯威尔伯的顶礼膜拜。事实上我一向对不懂生物的心理学家没有任何好感。也对不懂数学就想给世界定规则建模型的哲学家没有任何好感。伟大空前得就跟神话一般的诸如老子庄子、释迦牟尼佛者，面对道和禅机向来都是闭口不谈。这个外国人倒是敢如此的狂妄。我真是耐着性子把这本书的序看完的。比我看完整本《人体使用手册》所花费的耐性还要长。吴清忠这个巫医，只是试图通过证明两百年前的西方医学模式的不合理来得出中医能够包治诸如癌症艾滋痔疮梅毒等百病的结论，逻辑学上还讲个反证，内容也相当低层次。此书的精妙之处就在于，试图通过作者的神性，在白日梦里得到二十来个规则，继而来统一整个世界的法则。其起点之高，真真令人叹为观止。为了和“可以被驳倒”的现代科学有所区分（有人认为科学的本质就是可以被驳倒），肯威尔伯还把他的推理过程取名为“定向归纳”，并称之“驳不倒的理论”，可谓是唬人至极。可无论是我如何参详，与“驳不倒”最不沾边的“归纳”法怎么一下子为什么就一步到位成了“驳不倒”的理论了，我到现在还真不明白。然而的然而。为什么这个全世界大多数奋斗在科研第一线IQ不低于140的人都恐怕不明白的道理豆瓣上这么多人看完这本书恍如醍醐灌顶般一下子就接受了就明白了就朝闻道夕死可矣了，我更不明白。事实上，要指出现代科学的不足指出来，恐怕在全人类实现共产主义之前，都不会是很困难的事情。按理来说，现代科学除了几何这门由演绎而生的学科的根基最为牢固之外，即使包括代数和逻辑，到现在也还存在着不少的问题，学科发展的过程中也遭受过几次大的危机。如果你苦心研究，说不定哪天就能找到什么空子把我们的理论基础来一次彻底大洗盘，还能顺带拿上几十个诺贝尔奖。可是这位被我国读者甚至包括胡因梦这种脚踏半个学术界的女人称为知识层次“广而深”的肯威尔伯先生，攻击现代科学的对象却是现代科学里面“最不科学”的进化论。西方人都喜欢攻击进化论。这首先和他们从小接受的宗教教育有关系。美国有几个州，至今都没有把进化论的内容纳入教科书里面。另外驳斥进化论的伪科学书籍在他们那边满大街都能买到，抄起来也容易。其次进化论的门槛很低，大多数人对进化论的理解，往往还停留在人是由猴子变来的层面上，这样忽悠大众就可以绕过许多深奥的分子层面的东西。再三就是万物进化到底是不是如我们所推想的，考古学的证据还不足，黑的能说成黑的，白的也能说成黑的。怎么说都行。任你忽悠。再按理来说，中国的学生从小就接受进化论的灌输式教育，遇到这样的问题，不管是不是相信，至少要警惕一点打个激灵。就好像关于李大师所说的黄瓜捏啊捏啊到最后只剩下水一样的，信不信要留个心眼。关于西方反科学分子对进化论的攻击，方舟子已经说过许多了，我就不再详提了。整本书的理论根基就是扯淡，就和FL大法一样，或许你真能从里面领悟一些东西来，最后你还是会变成个疯子。不过这本书里面有一个论点很有趣，我拿出来分享一下，就是猴子打莎士比亚的故事。一千只猴子随便（=偶然）打字，恰好（=机遇）打出一部莎士比亚戏剧（=有秩序的宇宙）的几率是一万兆兆兆分之一，等于每十亿个十亿年发生一次。于是最后“通过计算”得出一百二十亿年的宇宙历史怎么可能诞生出这样的辉煌文明的结论来。我当时就笑了。不是说他不懂概率学不知道发生概率为一万兆兆兆分之一的事件在第一次和第一万兆兆兆次的概率是一样的而不是除了第一万兆兆兆次是100%其他全是0。不是说不同的东西不能直接拿来比较何况概率必须依托于具体事件。恐怕在他的眼里，宇宙的演化只能是一千只猴子的运算级别。

《万法简史》自我感受之短评

看的前半部一直在想：到底什么才XX是法界？（真的很必要加语气助词）。到中部这个问题才慢慢回答出来。思绪比较乱，分条列几点。1 总领性的感触：所有的事物、道理，都要经过自我诠释，才能找到答案。2 四大象限如果对应星座基本理论来看，很有意思。如下：左手之道（内在）在问“那东西是什么意思”，对应：“星座”——星座是用来向你发问“怎样、为什么”右手之道（外在）在问“那东西在做什么”，对应“行星与宫位”——两者在问“什么、哪里”由第二条忽然想到的，意识光谱里的不同的“光谱”，似乎也可以理解成某一种现实的若干种模型的存在。3 你就是法界。跳出阶梯，在空性中自由坠落自由坠落自由坠落（重点词说三遍），主体客体瓦解，你不在观看法界，你就是法界。因而不要觉得搞舞蹈搞体育运动的就是苦练体能什么的了。从某些意义上说，他们比普通人更接近“神性”（或者说法界）4 禅宗的一句话“若可偏离，既非真道”把这句话对应原子的跃迁来看，也很有意思。原子要么是状态1，要么是状态二，绝对不可能是状态1/2，那么它从状态1到状态2所经过的时间呢，到哪里去了？没有时间，我们在证道的过程中，是不需要时间的。因为你就是法界啊。由此，想看过程哲学。5 有没有可能讨厌一个人，却完全不记得为什么讨厌他，而一再的坚持讨厌他呢？有可能。比如我对胡因梦。不知何时起怀有这样一份警惕与厌烦之心。看到KEN关于谭崔的一些叙述时，猛然想起来了。胡因梦是鼓吹谭崔的。谭崔应该在全世界都被算邪教吧？我们对世界保持开放，开放不代表全然接纳，开放的过程中依旧要想到一点：不要为了开放而开放。什么是真真正正违背自己的心的，就问自己的心好了。人类几年前形成的道德观，一定有道理，开放不代表要抛弃这些。6 KEN说自己是荣格论者。可以理解成是荣格的粉丝吗。荣格在我心里的形象虽说高大，总有点死板了些。KEN就不，比如在书的开篇就写了“睾丸酮基本有两个功能，一个是干，一个是杀”。7 其实不会觉得看基本灵修的书就要搞怎么样怎么样了，日子还不是要过，漫漫人生路，要学会充实自己，保持战斗力KEEP FIGHTING~

略读一遍

略读了下这本三百多页的巨作，对肯恩的二十个规则，十个层次，四个象限有了粗略了解。还能再琢磨琢磨... ...

前面的高分评论要么是广告，要么是智商有bug

作者应该是个骗子及神棍。整本书唯一有意思的不过是那个全子理论，而这个理论还不是他想出来的。。。其它一切什么法则，借据，空性，几乎就是一些傻逼言论。。。想不到豆瓣上这么多煞笔。。服了。。讨厌胡因梦这个女人，当初李敖为啥不把这女人给灭了。。半桶水的科学知识来祸害更多半桶水的读者。。。你妈看完了就空性了，就万法皆通了。。。煞笔，你评论完我，过2年再回来看你当初的言论吧。。前面的高分评论要么是广告，要么是智商有bug，都闪一边去吧。。。

五星好书

读了肯.威尔伯的《万法简史》，其整合观真的是让人信服。对我而言由于缺乏慧根，建立对于“法”的正信非读书不可，而每次读威尔伯的书都让人颇为折服。因为其切合时代的讲法技巧，对于语言组织的超凡能力，读来似“法”源源不断注入，如饮甘露！【诠释，观察】什么是全层次全象限理论？简单的说就是世界并非一个维度，如人人都可理解的内在和外在。所谓外在就是我们通常说的物质世界，内在就是我们通常说的精神世界。物质世界的一般研究方法就是观察，实验，而得出结论，精神世界依靠的是诠释而并非实验，而诠释存在谎言，这就是内在病因根源。【四大象限，三大领域，一】我们在内在（左）外在（右）的基础上添加个体（上）和集体（下）两个分量，就构成我们看待世界的全象限理论，至此四大象限就构成了。其左上、右上、左下、右下分别为意向、行为、文化（世界空间）、社会（体制）。总的来说，社会问题或个体疾病的根源都在于各象限的不平衡。【四大象限，三大领域，二】由于右边的两个象限——客观象限或外在象限——都能用客观的“它语言”来描述，所以我们将四大象限简化为“我”、“我们”、“它”三大领域，也就是自我、道德、科学，或是艺术（自我与自我表达）、伦理、客观的探讨，或是美、善、真。【四大象限，三大领域，三】若是在灵性层面来描述三大领域，就是佛、僧、法——究竟的“我”、究竟的“我们”、究竟的“它”。【全层次，一】探讨深度就必须得引入全层次的概念，这里必须略过全子（整体兼部分）和进化的“二十条法则”这两个基本的概念，这两个概念可以在书里了解。从层次的阶梯上来看，深度越深就意味着全子的数目变少了，通俗的说就是深度越深，广度越小，这就是所谓的发展金字塔。【全层次，二】全层次的划分由于观察面的不同有很多种方法（书91页图5-2，书154页图9-1），比如物质，生命，心智，灵魂，神性；物理学，生物学，心理学，神学，密教；远古期，魔幻期，神话期，理性期，存在期；游牧期，锄农业期，犁农业期，工业期，咨询期。【全层次，三】深度越深，广度越小的概念是个极其简单却又颠覆性的概念。层级的深入（进化），是个符合“二十条法则”过程，简单说就是个超越并包容的过程。举例，生命超越物质并包容（包含）物质，而由于人们普遍用广度的大小来判断事物却得到了截然相反的观点，物质包含生命。谬之大矣！【上行与下行】上行太一，下行万有。智慧视万有为太一，慈悲视太一为万有。般若之道主张色即是空，慈悲之道则认为空即是色。上行乃男神本位，强调超越包容，体现生之本能。下行乃女神本位，强调化为万有，体现死亡本能。【自我与生态】自我阵营延续的是压抑，生态阵营提倡的是退化。压抑和退化过去是，现在也是这个平面世界游戏的双引擎，工业本体的双子机器。我们要做的是超越包容，而不是解离。值得注意的是，解离并不是分化，分化是为了整合，分化是良性的进化一部分。而解离是为了划分，是独裁的根源。【诠释的积极意义，一】诠释生来就和谎言斗争，不恰当的诠释会毁了进化，我们不讨论这个。反过来说，恰当的解读却能促进灵性直观的进展和深化，完整的触及“我”、“我们”、“它”三个领域：这不但是在实现更高的我，而且还看到更高的我含摄在文化之中，体现在自然里面，并嵌入社会体系之内。【诠释的积极意义，二】实现、含摄，体现，嵌入：恰当的诠释会涵盖四大象限；因为神性本来就显化在四大象限里。神性一直在要求诠释，恰当的诠释将促成神性的诞生。恰当的诠释将为神性接生，为神性的下行接生。【诠释的积极意义，三】我越是能恰如其分的诠释神性直观，神性直观显示给我的就越多，接通的管道就越多；从接通到交流再到连结，最后合而为一，至高无上的合一。【全层次全象限的进化途径】安住于空性，在最大的广度之内提升最大的深度。其实如果通俗的来讲所谓的全层次全象限理论就是“平衡”两个字。平衡意味着不二，不二连结“中观”，这样其实我们就找到了威尔伯的思想根源。中观强调平衡不二，又讲次第，平衡不二就是全象限，次第就是全层次。