发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
论语中说：夫子之道，一以贯之，忠恕而已矣。这里的“忠”指的是“己欲立而立人，己欲达而达人”，而这里的“恕”指的是“己所不欲，勿施于人”。初识“忠”“恕”两字的具体含义时，我总觉得此两者之间似乎有些矛盾。拿论语中经常会谈到的交友问题来做例子吧：如果你发现自己的某位朋友的某些做法欠妥当，于是对其“忠告善道”，然而这样的“忠告”却未能起到效果。这时，你是应该停止自己的劝告呢，还是应该继续自己的忠言逆耳呢？如果你以“忠”为准则的话，似乎是应该继续劝告的。因为对你来说，改正这种做法是你所希望的，即你所“欲立”之事，按“忠”的观点，你应该尽你所能让你的朋友也改正这种做法，这样才符合“忠”所要求的“立人”。可是如果你以“恕”为准则的话，似乎又应该停止劝告。因为人们大都不喜欢别人在耳边重复自己内心不赞成的观点，想来类似的劝告就是自己听多了也会嫌烦。正所谓“己所不欲，勿施于人”，无谓的劝告还是快快停止的比较好。可是难道对于同一件事情，以“忠”为准则，或是以“恕”为准则，竟可以得到完全不同的结论吗？如果果真如此，那孔子的言论岂不是难成体系、自相矛盾了？而且在《论语》中，我们清清楚楚的知道，孔子是赞成停止劝告的做法的。子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”难道孔子自己都认为以“忠”为原则的做法，是不可取的吗？然而，思考深入了以后，我慢慢发现了自己的问题所在，即自己在判断“欲”或“不欲”之时，所选取的角度有欠妥当。虽然孔子他老人家只是说，你待人处世前要先考虑“己欲”和“己所不欲”。然而他这里所指的“己”，并不是简简单单地、让你站在自己的角度上进行价值判断。事实上，这里的“己”，是要你站在别人的位置上，思考自己在拥有和别人相同的价值观时，会如何确定“欲”和“不欲”。回到之前劝告朋友的假设中来。当你对自己的朋友进行“忠言善道”之时，如果你的朋友能够与你建立起相同的认知，你们两人就会产生相同的所“欲”之事。在这共同期望的基础上，你的朋友会欣然接受你的劝告，而你也能如愿达到“忠”里所提到的“立人”的要求。可是，如果你的朋友并没有因为你的忠告而和你建立起相同的认知的话，此时以他的价值观来判断，你的劝告变成了不能被接受的废话。如果你站到朋友的角度上来思考的话，原本的“己欲”就变成了“己所不欲”。既然是“己所不欲”，你就应该速速停止，这样才符合“恕”中所提到的“勿施于人”的要求。如此一来，“忠”和“恕”之间不只没有产生矛盾，反而告诉我们不同情况下应该选择不同的行为法则来遵守，这也使我们在处理问题时变得更加游刃有余。如此看来，“忠恕”的确是我辈值得借鉴的行为之道。今日能有此一得，实在颇为欣喜。想来《论语》博大精深，往后定要反复阅读，必能收获良多。
精彩短评 (总计14条)
-
好 -
1983-10，北京第七次印刷 -
真喜欢╮(￣▽￣")╭ -
从学校图书馆借来的~
原来这个版本还挺经典~
《论语》真的很适合每个人都读一下的：往浅处读，可以读到为人处世；往深处读，可以读到华夏文明。 -
读了三年，终于读完了！ -
感谢送我这本书的人 同时也感谢自己最初的只是想练繁体字 -
无需多言 -
20130715 -
权威。 -
收罗百家。 -
垃圾论语 -
2014年4月份，1.9-1.29计4hrs，4.7-4.15计17hrs -
论语堪称华语世界的“圣经”！通读一遍，有很多关于生活、做人、政治的观点值得反复品味 -
呃，教科书……