《虚舟》章节试读

《虚舟》的笔记-第100页 - 得道

（二）得道
得道的人不为人知。
至善的美德不产生任何东西。
没有自己是真正的自己。
最伟大的人是"谁也不是"。
只有相爱的人能够吵架、争斗，因为除非你爱，否则你怎么能恨?
爱不是全部，不是整体的，所有黑暗的势力正躲藏在爱的后面，随时都可能爆发。你正坐在火山上面。
你爱一个人的时候，你只不过忘记了你有怒气、你有怨恨、嫉妒。你只是放下了它们，就好像这些从未没有存在过。闭上你的双眼，静静心，去感觉一下－－ 有没有一点恨隐藏着?你会感到的。爱会破坏恨，恨会破坏爱；它们会彼此平衡，它们会完全消失。没有爱没有恨。那时，你平衡了。你平衡的时候，头脑不在场－－那时你是整体的。静心是一种无念状态。靠头脑是达不到的。
所有的关系都是爱/恨关系。没有纯粹的爱，也没有纯粹的恨。爱、恨总是兼有。如果你是坦诚的，你就会陷入困境。
爱的里面没有你我。爱中没有个人。爱是熔化，是融合，不是两个人。
头脑最困难的事、几乎不可能的事是保持居中、保持平衡。而从一边移到它的对面是最容易的事。从一极移到另一极头脑的本性。这一点要很深刻地领会，因为除非你领会了这一点，否则什么也不能引你静心。
逻辑是表面的，生活是深层的，在生活中，所有相反的东西都结合在一起，存在于一起。静心会产生平衡。
适当的努力，因为从行动到没有行动、从醒到睡是非常容易的，但保持在中间是困难的。佛陀用"适当"这个词时，他意思是说：不要走向反面，就停在中间。不要沉迷于吃得太多也不要沉迷于节食。他说，适当的食物。适当的食物意味着站在中间。
当你站在中间的时候你就没有积聚任何动量。而这就是它的美－－ 随便哪个方向他都没有积聚动量的人能够自由自在，能够安然在家。
你从来没能舒适自在，因为无论你做什么，你马上就要去做相反的事以求平衡。而相反的一面决不能平衡，它只是给你变得平衡的影响，但你还会再走向反面。
运动创造了时间现象。如果你不在运动，如果你是静止的，时间消失了，永恒就变成了实际的存在。
头脑总是渴望遥远的东西，而不是渴望近处的东西。近处的东西令你厌烦，你已经受够了；远处的东西给你梦想、希望和快活的可能。
什么是最远的、距离最长的?反面是最远的。你爱一个人 那恨是最远的现象；你吃得过多－－ 那节食是最远的现象；你禁欲－－那性是最远的现象；你是一个国王－－ 那做一个僧侣是最远的现象。当你到达另一极的时候，你离开的地方重又变成美丽的了。
你所有的一切，看起来都没有用；你没有的一切，看起来都有用。静心意味着对头脑的这种通晓，对头脑的机制、头脑的特有过程的通晓。停在中间就是静心。
爱不是全部，不是整体的，所有黑暗的势力正躲藏在爱的后面，随时都可能爆发。你正坐在火山上面。
你爱一个人的时候，你只不过忘记了你有怒气、你有怨恨、嫉妒。你只是放下了它们，就好像这些从未没有存在过。
当整体不受一点障碍地行动时，行动就是喜乐。
老子说：一个哲学家也没有的时候，什么事情都解决了，没有什么问题，所有的答案都能得到。哲学家出现以后，问题出现了，答案却消失了。每当你提问，你总得不到答案，但你停止提间的时候，你会发现答案己经在那里了。
你只能提供你所有的。你总是给出你的存在。如果你内在是死的，你就不能有助于生命1不管你到哪里去你都会伤害别人。
不，一个至人，一个真正的圣贤，一个得道的人，他走自己的路，不依赖别人。如果你依赖别人，你就会过受痛苦；如果你依赖别人，你就总是会受束缚，你会变得有依赖性、变得展弱。
漠不关心伤害你最深，因为自我不能存在于漠不关心之中。赞同我、反对我，自我都能生存，但是不要对我漠不关心，因为那样的话我怎么能存在，自我怎么存在?得道的人不为人知。那意味着他不找人去知道他。如果他们想知道，他们该去找他。
你有至善的美德时韩没有欲望，没有动机。你是完美的。完美怎么能动呢?只有不完美才动。只有不完美才欲望产生什么。所以一个完美的艺术家从不画画，完美的音乐家扔掉他的锡塔琴。
（三）猫头鹰和凤凰
野心意味着低等。野心从来不会导向神性。
只有没有野心才能变成门。
一个真正美丽的女人是不会担心的，她甚至意识不到她的美。只有没意识到的美是美丽的。当你意识到的时候，丑陋就进来了。
在政治上，每个人都是敌人。友谊只不过是个假象。在宗教上没有谁是敌人。在宗教上不可能有敌人；在政治上则不可能有朋友。
（四）道 歉
最大的礼貌
不拘形式。
完美的行为是不顾虑。
完美的智慧是不筹划。
完美的爱不加证明。
完美的忠诚不作什么保证。
所有伟大的、所有美丽的、所有真实的和真正的总是自然而然的。你不能筹划它。你一筹划，就全糟了。一有筹划加入，就全变假了。
每当你开始筹划，你就把你自已分裂了，你就分为两半了；一个控制者，一个被控制者。冲突产生了，现在你再也不会平和了。
分裂产生丑陋，你不是"一"，而美属于"一"，美属于一个和谐的整体。
解释总是欺骗性的。真理无需解释。
有礼貌的人非常狡黠、非常聪明。他们知道说什么、做什么，所以他们能利用你。
如果有爱，不管你在哪里都没有包袱。不管做什么，都是出于爱
因为没有爱，所以需要证明。爱越少，你越证明 有爱的时候，你就不证明了。所有的保证都因为不忠；
（五）朝三暮四
真正的智者，
不带偏见地
除非你是安宁的，否则你就看不到真理。你晃动、颤抖得这么厉害，什么也看不见。明晰的知觉是不可能的。
每个人都不断地把主观性投射到客观条件上。
（六） 需要去赢
庄子所说的：变成一般虚舟，只要进去，体认到你谁也不是。你一体认到你谁也不是，你就爆炸到一个新的维度，因为当一个人体认到他谁也不是的时候，他也正在体认到他是一切。
现在看着你自己!赢得整个世界，你又得到了什么？”
乐趣不是被目标控制的，它没有目标。乐趣自身就是目标，就是内在的价值，没有什么在它之外存在。你以它为乐，那就够了。
当一个射手为乐趣而射击的时候，
他的技术发挥得很好。
到集市上去看看追逐金银的人。他们是瞎的。没有什么能像黄金一样使人变瞎，黄金彻底地蒙蔽眼睛。

《虚舟》的笔记-第50页 - （一）

痛苦是因为有自我在。--------奥修

自在的人做无功的事。-----------奥修 -
平凡的头脑追求不平凡，那仍是平凡的。-----------奥修
庄子说：这就是至人－－他的船是空的。空出什么?空出我，空出自我，空出那里面的某某人。支配人者，生活于混乱中，被人支配者，生活于悲哀中 -
你怎样才能自由?看这两个极端。佛陀把他的宗教叫做中道，majjhimnikaya。他叫它中道是因为他说头脑生活在两极。当你持续地处在中间的时候，头脑消失了。在中间是没有头脑的。-----------奥修 -
对敌意的事情不做敌对的反应，是不是也需要把对方看成是空呢，就是好象对面来一只空船，撞击了自己绝对不会生气一样，但如果是有人的船，却会生气。 - 香理 >删除
所以记住，要是有人不断与你碰撞，你就是一堵十分坚硬的墙，你可当一扇门，空的门，让他们通过。因为那时怒气不会击中你，你不在那儿，它能击中谁呢？ "这个虚舟的意象真是美妙。-----------奥修 -
"如果有人该负责，那责任在我，而不碰撞的唯一方法就是不在。"。-----------奥修 -
庄子说：如果你修养你的品德并照亮别人的话"，你就不能避免祸患。不要想去照亮别人，也不要为自私的目的去修养品德。
庄子说：不要在那儿，那时就没有什么满足和不满足的问题了。你不在那里的时候，这是真正的满足。但是如果你感到心满意足，那就错了－－ 因为你在那儿，而这正巧是一种自我满足；你觉得你得到了，你觉得你达成了。
道说，感到自己得到了的人，他己经失去了。觉得自己己经达成的人，他已经失去，这是因为成功是失败的开始。
"成功是失败的开始，名誉是毁誉的开端。"
精神上贫困的人是无我的他是一艘虚舟。他是纯朴的，没什么特别。你可赤裸，但那不能把你变纯朴。纯朴只能发生。-----------奥修 　
你觉得你是个圣人，因为你住在树下，一天只吃一顿，你吃素，你赤裸着，你没有钱 你是个圣人。而当一个有钱的人经过，你的谴责就产生了，你想："这个罪人会怎么样?他会被谴责而进地狱。"你对这个罪人感到同情。那么你就不纯朴了。因为特征出现了，你是有别于人的。-----------奥修 -
有特征的地方，自我就存在着。没有特征的时候，自我消失了；非自我就是纯朴。 他是纯朴的，没什么特别。看起来他是个愚人。这是庄子说过的最深刻的话。 -
看起来他是个愚人。他不留足迹。 你无法追随他。你无法追随一个开悟了的人－－无法追随，从来就无法追随 因为他不留足迹，没有脚印。他像空中的鸟：他动，却不留足迹。 -
没有哪个智者喜欢你追随他，因为你追随的时候，你就变成模仿者了。要是你试图追随他，你就会错过。你能追随我吗?不可能的，因为你不知道明天我往哪里去。你无法预言。要是你能预言的话，你就能计划。 -
庄子说：一个疯子。他没有力量，因为使用力量总是自我的表现。他决不会用他的力量，因为没有人使用和操纵它。自我这个操纵者再也没有了，船是空的。谁来引导这船?没有人。圣贤本人是一种力量，但他没有力量；圣贤就是强大的力量，但他没有力量 因为再没有控制者了。他是能量－－ 充满的，没有针对，没有目标 但没有人在引导方向。
最后的和最先的都是空，一旦你空了你就会充满了。你空了的时候整个一切都会降临于你 只有虚空能接受整个一切，除此以外，都不行，因为接受它，你就必须是空的，无边无际的空。只有那时整体才能被接受。你的头脑这么小，无法接受神。你的房间这么小，无法邀请神。彻底破坏你的房子，因为只有天空、空间、整个空间才能接受。-----------奥修
把你自己空出来，把你在内部能我到的一切，你的悲哀、你的怒气、你的自我、嫉妒、遭受的苦难、你的痛苦、你的快乐－－ 不管你找到什么－－ 统统扔掉。不带区别、没有选择地把你自己空出来。你一彻底地空，你立即就会看到你就是全部、一切。通过空无，得到整体。-----------
静心就是空出来、变成谁也不是。-----------奥修 -

如果你造成谁的怒气，你与人碰撞，记住，你必定在那船里，那就是事情发生的原因。 不久，你的船空了以后，你就不会撞了，就不会有冲突了，不会有怒气 暴力－－ 什么都没有。这种什么都没有就是赐福、祝福。你一直找啊找啊，找的就这个什么都没有。-----------奥修 -
呵呵，知识之间是相互关联的。马克思的唯物辩证法。奥修说的空出自己，就得福，一直找的就是成为空，成为什么都没有。就是佛学中的无住心，就是《圣经》中的虚心虚己。