论抵抗权

章节摘录

版权页：   正因为如此，他反复强调，在现实生活中，上帝之城和世人之城是混合在一起的，世俗国家的存在是必不可少的。他认为，世俗国家的职能在于负责人们的物质需要，提供安全，保证有秩序的社会交往。所有这些都是上帝之城和世人之城的人们共同希望得到的。世俗国家是上帝实现其拯救人类计划的工具，但是，在奥古斯丁看来，基督教会的使命更重要、更根本。因为，基督教会就是上帝之城在现实生活中的代表。上帝的恩典只有通过教会才能在人类历史上发挥作用。教会是上帝拯救人类灵魂的组织者和实施者，它本身是神圣的、正确的。人们必须皈依这个神圣的组织才能得救，只有通过基督教会才可能进入天堂。在这个意义上说，教会的使命高于世俗国家的使命，教会的权力高于世俗国家的权力。虽然在当时的条件下，奥古斯丁未敢作出这一断言，但他这样给出自己的观点“不论是统治者或被统治者，都能凭借圣神而裁判。”“权力，就其本分来说，应该是跟随公义而不是领先公义的。”这或许是奥古斯丁对正当性和合法性的最好解释，也是他在抵抗权方面做出的阐释。人法源自神法虽说不是奥古斯丁的原创，但正义优先权力，正当性先于合法性的政治神学观对后世影响很大。正是因为世俗的王国的好坏是上帝的旨意，奥古斯丁一方面称没有公义的王国就像是一个强盗团伙，另一方面无奈地说纳税的事归恺撒，毕竟这是恰当的统治。

书籍目录

引言：索福克勒斯的《安提戈涅》 第一章古希腊抵抗与服从理论 一、苏格拉底的服从与抵抗 二、柏拉图的理念规划与抵抗权 三、亚里士多德与抵抗或服从 第二章古罗马与中世纪抵抗及服从理论 一、西塞罗与塞涅卡 二、奥古斯丁和阿奎那 三、由中世纪至近代过渡时期的抵抗权理论 第三章近代抵抗权理论 一、马丁·路德、加尔文与消极服从 二、伏尔泰与孟德斯鸠 三、柏克的反叛 四、梭罗论不服从 第四章霍布斯、洛克与卢梭 一、霍布斯和他的《利维坦》 二、洛克与《政府论》 三、卢梭与《社会契约论》 第五章实证主义与抵抗权 一、边沁的功利主义 二、哈特与《法律的概念》 三、“严格遵守自由批评” 四、法律实证主义的基本命题 五、恶法亦法 六、哈特与“恶法亦法” 第六章罗尔斯与他的《正义论》 一、概述 二、正义论 三、罗尔斯论抵抗权 四、诺齐克与罗尔斯的论战 五、小结 附论1作为权利的抵抗权之概念基础 一、概念基础 二、权利理论及关联的义务 三、抵抗权与权利 附论2信任模式下的抵抗问题 一、引言 二、法律信任的维度分析 三、转型下的法律信任危机认识 四、重建法律信任机制：一种可能性的方案 附论3民意与抵抗权 一、抵抗权与民意 二、抵抗权与民意的关联 三、法律解释与抵抗权 附论4抵抗权理论的现实思考

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《论抵抗权》中凭借人权，第三世界人民得以摆脱殖民主义的统治，获得独立与自主，凭借人权，中国人民得以驱逐外来侵略者，赢得民族独立，实现人民当家做主。周力编著的《论抵抗权》是中国人权评论丛书之一，对公民权进行了深入研究。

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